社會學(xué)視域下的視唱練耳教學(xué)研究

趙戈非 遲曉銳

【摘 要】19世紀(jì)以來，隨著社會學(xué)和教育社會學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的迅速發(fā)展，它們與課程的關(guān)系越來越密切。它們從不同的視角透視學(xué)校課程，也給現(xiàn)代音樂課程提出了令人思索的問題，其中的一些思想無疑為更全面地探討社會與視唱練耳課程發(fā)展提供更為廣闊的思考空間。

【關(guān)鍵詞】社會學(xué)；視域下；視唱練耳；教學(xué)研究

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0177-02

現(xiàn)代音樂社會學(xué)的發(fā)端始于20世紀(jì)初，德國學(xué)者韋貝爾的《音樂的理性基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)》奠定了音樂社會學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)校音樂課程是社會音樂文化的組成部分。盡管20世紀(jì)80年代以來，一些社會與音樂教育關(guān)系的有關(guān)研究取得了一定的成果，但限于各種原因，音樂教育社會學(xué)尚未形成體系。作為音樂基礎(chǔ)教育的視唱練耳課程，其發(fā)展必然受到社會政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，因此，視唱練耳教學(xué)論研究必須通過對課程的社會學(xué)基礎(chǔ)的考察，結(jié)合當(dāng)代音樂社會學(xué)理論研究成果，展示當(dāng)代主要的教育社會學(xué)理論與學(xué)校音樂教育發(fā)展的關(guān)聯(lián)。

一、社會學(xué)思想對視唱練耳教學(xué)論研究的啟示

西方歷史上最早的一本教育論著是柏拉圖的《理想國》。這本書論述了“理想國”的階級構(gòu)成問題，認(rèn)為理想國由三種人構(gòu)成。應(yīng)該服從統(tǒng)治的勞動生產(chǎn)者。此外還分析了不同社會等級所需要的不同課程。柏拉圖認(rèn)為社會等級不同，所需的教育程度和課程設(shè)置也相應(yīng)不同，試圖在課程設(shè)置與社會構(gòu)成之間形成對應(yīng)關(guān)系。而他后來對課程思想和實(shí)踐方面的影響，主要還是有關(guān)音樂、體育、數(shù)學(xué)等學(xué)科陶冶心智這方面的論述。17世紀(jì)，英國的洛克提出了“社會契約論”的紳士教育，在其《教育漫話》一書中論述了如何培養(yǎng)紳士，使其成為社會契約的履行者。18世紀(jì)，法國的思想家、教育家盧梭在《社會契約論》（《民約論》）中發(fā)展了洛克的思想，不同的是他的教育思想以回歸自然為依據(jù)，主張學(xué)習(xí)自然知識而非人文知識。由于對教育階段的劃分以及相應(yīng)自然科學(xué)知識的課程設(shè)置的設(shè)想遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)，所以對學(xué)校課程實(shí)踐的影響不大。

“素質(zhì)教育”概念的提出，使音樂教育研究進(jìn)入了一個嶄新的空間。由于“素質(zhì)的音樂教育”的模式及標(biāo)準(zhǔn)直接關(guān)系音樂教育的培養(yǎng)規(guī)格問題，因此成為討論的熱點(diǎn)問題。“素質(zhì)”的內(nèi)涵主要包括思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等。其中思想素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。有學(xué)者對“人文素質(zhì)”的概念是這樣界定的：“所謂人文素質(zhì)是指人文科學(xué)知識在個體世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)方面的內(nèi)化?！比绻麖?qiáng)調(diào)“素質(zhì)的音樂教育”是針對社會音樂教育實(shí)踐中所遇到的實(shí)際問題或社會音樂教育現(xiàn)實(shí)中的某些弊端的話，那么，則需要提出相應(yīng)的音樂教學(xué)手段和音樂教學(xué)內(nèi)容，對社會音樂教育現(xiàn)實(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行彌補(bǔ)。

柏拉圖、洛克、盧梭、斯賓塞等歷史上具有代表性的教育社會學(xué)理論發(fā)展，為我們展示了幾個主要社會學(xué)觀點(diǎn)與學(xué)校課程的關(guān)聯(lián)。柏拉圖根據(jù)社會等級來設(shè)立課程，洛克則為如何培養(yǎng)紳士設(shè)立課程，目的是為使受教育者成為社會契約的履行者。這與現(xiàn)代社會提倡的人人享有平等的受教育權(quán)利思想顯然是背道而馳的。盧梭的教育思想以回歸自然為依據(jù)，主張教育是自由人的權(quán)利，反對根據(jù)貧富區(qū)分學(xué)校和教育。他發(fā)明的簡譜，為形成首調(diào)唱名法的視譜和音樂聽覺訓(xùn)練的科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)，直到今天還是足以影響音樂活動的主要音樂聽覺習(xí)慣，對音樂教育課程的影響卻是廣泛而深遠(yuǎn)的。簡譜實(shí)際上就是簡化了的五線譜，它的唱名與一定的調(diào)式結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，不因調(diào)的改變而更改唱名，便于音樂學(xué)習(xí)初級階段的兒童掌握，在大眾音樂文化交流中也能發(fā)揮特有的作用，因此我們不能不說這是他的以“學(xué)生為中心”的社會學(xué)思想反映在音樂課程上的典型例子。斯賓塞則提出了“適者生存”的原理，似乎與我們當(dāng)前提出的“學(xué)會生存”的教育理念有共通之處。貫穿“素質(zhì)的音樂教育”思想的視唱練耳課，應(yīng)該使受教育者獲得較高的人文修養(yǎng)，是一種注重人的全面音樂綜合素養(yǎng)發(fā)展的實(shí)踐嘗試，因此，視唱練耳教學(xué)論研究需要社會學(xué)思想的啟迪。

“素質(zhì)的音樂教育”換句話說就是在音樂教育的過程中更多地注重音樂文化素質(zhì)的教育。我們把社會學(xué)思想運(yùn)用于視唱練耳研究，其目的是通過社會學(xué)的角度去理解和研究音樂基礎(chǔ)教育與社會的關(guān)系。因?yàn)?，音樂教育和音樂體驗(yàn)是互為聯(lián)系的、連續(xù)的社會過程，這一過程包含了音樂作品、音樂教育者、受教育者與社會文化環(huán)境之間的相互影響。通過音樂作品實(shí)施的音樂教育被社會文化環(huán)境所接受，音樂教育又對社會環(huán)境做出反應(yīng)。這些相互作用的結(jié)果，使音樂教育和音樂作品在社會上留下痕跡和影響，而社會環(huán)境的影響從另一方面在一定程度上調(diào)節(jié)和限制了音樂教育者的創(chuàng)造性活動。透析這一過程，清楚地表明我們應(yīng)該把視唱練耳研究放在“社會——音樂教育過程”的框架內(nèi)，將整體視唱練耳教育過程，即音樂教育者、音樂作品和音樂教育消費(fèi)者之間的交互影響和交互依存關(guān)系成為一個重要課題，并在此基礎(chǔ)上尋找能被普遍接受、行之有效的視唱練耳教學(xué)方式，從而總結(jié)出視唱練耳的教育規(guī)律。

二、教育社會學(xué)流派對視唱練耳教學(xué)實(shí)踐的影響

教育社會學(xué)在20世紀(jì)50年代以后形成各種流派。其中主要的三大流派——功能理論、沖突理論、解釋理論——從不同角度透析了學(xué)校課程，也為視唱練耳教學(xué)論的研究提供了值得思索的問題。

（一）功能理論。功能理論認(rèn)為教育的目的是使“年輕一代系統(tǒng)地社會化”，按照這種觀點(diǎn)，如果社會上的決策人物認(rèn)為數(shù)理化重要而音體美不重要，就有可能制定對具有數(shù)理化學(xué)習(xí)天賦和興趣的人有利的學(xué)校課程計(jì)劃，使其獲得優(yōu)質(zhì)的教育，成為社會上的支配者；而有音體美天賦和興趣愛好的人就可能在篩選中處于不利位置，就無法通過對其發(fā)展較為不利的課程，只能接受較差的教育成為被支配者。事實(shí)上是“形式訓(xùn)練說”在左右著我們的教學(xué)活動，這樣的音樂學(xué)習(xí)，學(xué)的是音樂技術(shù)而非音樂文化。結(jié)構(gòu)功能主義通過教育加強(qiáng)個體之間的社會凝聚力的思想，給我們以在音樂基礎(chǔ)教育中注入更多人文教育含量的啟示。

（二）沖突理論。沖突理論認(rèn)為社會的變化的起因不在于個人價(jià)值觀念的變化，而在于社會結(jié)構(gòu)中。也就是說由于個體在社會結(jié)構(gòu)中擁有特殊的位置從而擁有支配權(quán)，并由此導(dǎo)致不同的學(xué)校課程觀。

沖突理論的觀點(diǎn)使人們把擁有一定的學(xué)歷作為雇傭與被雇傭的重要標(biāo)準(zhǔn)，從而使大眾對教育的需求增加，造成教育浪費(fèi)現(xiàn)象。在我國，目前出現(xiàn)的從知識分子短缺到專業(yè)音樂教育過量招生的現(xiàn)象，似乎在重演70年代一些西方國家過度教育的歷史。當(dāng)人們把受高等教育看作向上流動的機(jī)會時，對教育的需求就增加了。由于音樂學(xué)習(xí)的起因發(fā)生了變化，導(dǎo)致視唱練耳課程教育教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不可避免地發(fā)生變化。在推崇“素質(zhì)教育”的今天，作為藝術(shù)類考生享受較低的高考錄取線而達(dá)到升學(xué)的目的無疑是一條捷徑。因此，為了能獲得升學(xué)機(jī)會。在不惜違反科學(xué)的教育教學(xué)原理，圍繞升學(xué)所進(jìn)行的各種惡性競爭這樣的社會背景中，視唱練耳不知不覺成為選拔少數(shù)音樂尖子、淘汰多數(shù)音樂愛好者的課程。

（三）解釋理論。功能理論和沖突理論都可視為宏觀社會學(xué)，而解釋理論則可稱為微觀社會學(xué)。解釋理論包括知識社會學(xué)、符號互動論、民俗方法論等。知識社會學(xué)家主張對學(xué)校課程內(nèi)容進(jìn)行研究，嘗試從知識社會學(xué)角度分析課程和教學(xué)實(shí)踐的先驅(qū)是英國學(xué)者伯恩斯坦。

三、結(jié)語

社會學(xué)的解釋理論，尤其是知識社會學(xué)理論，在近代課程理論中產(chǎn)生了深刻的影響。它啟發(fā)我們將教育與社會的關(guān)系引入視唱練耳教育教學(xué)的研究中，使承認(rèn)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)差異、尊重世界多元文化、提倡世界多元文化音樂教育成為共識。同樣，在音樂基礎(chǔ)課研究領(lǐng)域，也有許多人對此進(jìn)行了研究，并且有了質(zhì)的突破。

參考文獻(xiàn)：

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