綏寧民間美術(shù)資源走進高校美術(shù)課堂的思考

肖立軍

摘要：本文從對綏寧所處的地域環(huán)境研究出發(fā)，闡述了綏寧民間美術(shù)的獨特藝術(shù)性和審美性，指出在地方高校的美術(shù)教學(xué)中開展民間美術(shù)教育的必要性，建立和完善高校的特色美術(shù)教學(xué)，構(gòu)建起具有民族性、地域性的民間美術(shù)教育理念。

關(guān)鍵詞：綏寧；民間美術(shù)；美術(shù)教學(xué)

中圖分類號：J20-4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0269-01

一、綏寧民間美術(shù)概述

民間美術(shù)作為人類藝術(shù)的母體，是中華民族文化的一個重要組成部分，是勞動人民在長期生產(chǎn)勞動和社會活動中為滿足其審美需求而創(chuàng)作、應(yīng)用、流傳的樸素藝術(shù)形式，蘊涵著各民族人民的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，是在不同時期，不同地域下人們審美智慧的“活化石”。由于地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活需求不同，不同地域的民間美術(shù)有著明顯的地域性特征。綏寧民間美術(shù)就呈現(xiàn)出自身的獨特性和地域性，是中華民間文化的一朵奇葩。綏寧古時為苗疆要區(qū)，湘桂黔三省，歷史上曾經(jīng)是梅山蠻和飛山蠻的分布之地，也是苗族、侗族、瑤族等南方土著民族世代居住之地，還是楚文化向大西南退移過程中的遺存地，更是巫儺文化的重要發(fā)源地和遺存地。多民族多文化長期交織融合，使文化積淀深厚，美術(shù)資源豐富多彩，主要有綏寧儺面、綏寧服飾、儺器、插繡、編制等民間美術(shù)，是綏寧的歷史見證和傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著經(jīng)濟快速發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)，綏寧民間美術(shù)資源的傳承和保護出現(xiàn)種種不足。文化傳承重在教育，教育部章新勝副部長在“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會”的致辭中說：“希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國家文化遺產(chǎn)保護中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用?！币虼藶楦玫膫鞒泻捅Ｗo綏寧民間美術(shù)，對其進行系統(tǒng)化的收集、挖掘、整理和研究，將民間美術(shù)引入課堂有著重要的意義。

二、綏寧民間美術(shù)多樣化的類型與藝術(shù)特征

綏寧是湖南省少數(shù)民族鄉(xiāng)最多的縣，由于其獨特的歷史和地理環(huán)境，保留了豐富多彩的民族民間美術(shù)形式，有著濃郁的民族特征、鮮明的地域色彩和個性。（1）插繡：綏寧關(guān)峽、寨市的苗族插繡，重情趣，構(gòu)圖上沒有一個圖案是人們在日常生活中從固定的視角可以直接觀察到的對象和場景，而是苗族婦女心象的升華，彰顯的是她們對自然和藝術(shù)的崇拜。色彩的運用上，插繡以紅、綠兩色為基調(diào)，意味著光明和自由。（2）剪紙：苗族民間剪紙是中國南方少數(shù)民族民俗文化的產(chǎn)物，創(chuàng)作以帶有濃濃的苗族文化氛圍和苗族風(fēng)情，以苗族的鬼神巫師、梅山文化、巫儺文化為創(chuàng)作對象的苗家剪紙藝術(shù)作品。（3）儺面具：俗稱臉子殼殼，是儺文化的象征符號，被賦予神秘的宗教含義，采用陽鳥、火焰、蓮花、祥云、魚、獸等形象進行裝飾，是圖騰崇拜的具體表現(xiàn)，它造型夸張，色彩絢麗，特征鮮明，使用的儀式場域早宗教信仰的神秘空間，具有獨特的文化語境與審美價值。（4）綏寧木雕：樹根、樹樁、樹瘤、枯木、竹根的自生形態(tài)或畸變形態(tài)為審美對象，有奇巧結(jié)合，天人同構(gòu)的特點，作品使天工的自然美與人工的雕刻美得到和諧統(tǒng)一。（5）綏寧竹草編：以竹類、草類為原料，通過一定的技巧、編制加工成各種日用品及藝術(shù)品，竹編以簍、簸箕、竹席為主，草編常用的有編辮、平編、絞編、編花的技法，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一種寶貴的民間技藝。（6）服飾：上大團侗寨男人身穿對襟青色短衣，衣袖長而小，下身穿青色褲，褲管短而大，女人日常為青色大襟右衽上衣，寬腳褲，袖口和褲腳口加繡花邊，手工刺繡精美、工藝獨特、有鮮明的民族特色，是我國服飾中的瑰寶。

三、民間美術(shù)資源走進課堂的現(xiàn)實意義

（一）民間美術(shù)引入課堂是弘揚和傳承民族民間文化的需要，是客觀現(xiàn)實緊迫的需要。

當(dāng)前，現(xiàn)代文明社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，科技發(fā)達，使得人們生產(chǎn)、生活方式逐漸改變，我們的教育與民間文化脫節(jié)，使越來越多人對本土的優(yōu)秀的民間美術(shù)資源遠離。據(jù)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)睾芏鄬W(xué)生對本土美術(shù)資源不了解，女生對刺繡，手工編織等簡單的民間技藝都不會，缺乏對本民族文化的認同感。加上現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊影響，現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，民族繪畫、手工制作等民間藝人瀕臨著斷裂、消解和流失的危險。雖然現(xiàn)在政府及民間團體有組織的搶救民間美術(shù)，但在這種過程中也同時出現(xiàn)了種種弊端和不足，忽略了民間美術(shù)中最重要的是精神的傳承，忽略了民間美術(shù)作為活態(tài)藝術(shù)的傳承特征，所以，民間美術(shù)引入課堂，是具有緊迫的現(xiàn)實意義。

（二）民間美術(shù)進課堂是順應(yīng)時代潮流的需要。

隨著社會世代的不斷進步，在我國也掀起了“鄉(xiāng)土文化”、“民間藝術(shù)”的熱潮。古老的民族民間藝術(shù)正以濃烈的現(xiàn)代魅力，引導(dǎo)人們文化品味和審美的回歸意識，對民族民間美術(shù)的保護問題也日益受到大家的關(guān)注和國家各級政府部門的高度重視，讓學(xué)生充分認識民族民間美術(shù)進課堂是時代潮流，勢不可擋，有著劃時代的重要意義。其次，國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，使九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。長沙師范學(xué)院以學(xué)前教育為主要特色，擔(dān)負著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的任務(wù)，建立民間美術(shù)教學(xué)體系是適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，是對美術(shù)教育的促進和完善。

（三）民間美術(shù)資源運用于課堂教學(xué)有利于促進綏寧民間美術(shù)資源能的傳承和發(fā)展

伴隨著時代的發(fā)展和外來文化的沖擊，人們的審美品味正在發(fā)生改變。年輕人開始追求時尚，排斥和擯棄傳統(tǒng)的美術(shù)文化，民間美術(shù)技能是依靠傳承人代代相傳的，一旦傳承人逝世，就會存在藝絕的情況，因此民間美術(shù)資源運用于課堂，使學(xué)生系統(tǒng)了解綏寧民間美術(shù)的歷史，造型、色彩及其審美特點和地域特色，接納民間美術(shù)并根據(jù)民間美術(shù)的特色開發(fā)出現(xiàn)代民間美術(shù)工藝品，使他們成為民間美術(shù)的欣賞者和宣傳者，并使部分學(xué)生成為傳承者。

四、綏寧民間美術(shù)資源引入藝術(shù)教育課堂的實施策略

第一，努力培養(yǎng)高素質(zhì)的師資隊伍。目前地方高校缺乏有民間美術(shù)學(xué)習(xí)背景的美術(shù)教師，安排熱愛民間美術(shù)或?qū)γ耖g美術(shù)有一定研究的骨干教師去當(dāng)?shù)剡M行短期的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，鼓勵教師參與民俗研究的課題和民間美術(shù)方面的教學(xué)改革文章，邀請民間藝人到學(xué)校進行交流、講座，技藝表演甚至承擔(dān)一定的課時。讓同學(xué)們了解民間美術(shù)精湛的技藝過程，激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好。

第二，加強美術(shù)學(xué)專業(yè)的和其他非師范類學(xué)生的民間美術(shù)教學(xué)。美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生可開設(shè)剪紙、編織、版畫、插畫等必修或?qū)I(yè)基礎(chǔ)選修課程，對于學(xué)習(xí)熱情比較高的學(xué)生，可成立綏寧民間美術(shù)研究中心，邀請楊幸福等民間藝人和社會民間美術(shù)研究人士加入，使研究人員有一個相對穩(wěn)定又有教學(xué)科研資源優(yōu)勢的環(huán)境中從事民間美術(shù)的收集、整理、研究、教學(xué)和創(chuàng)作工作，進行民間美術(shù)的理論研究；借鑒民間美術(shù)的造型觀念和表現(xiàn)形式，開發(fā)設(shè)計現(xiàn)代民間美術(shù)工藝品。作為非師范類學(xué)生，可以開設(shè)公共選修課，如綏寧民間美術(shù)作品欣賞，民間美術(shù)概論等課程。通過課堂教學(xué)介紹綏寧民間美術(shù)的起源、發(fā)展和沿革等，使學(xué)生了解民間美術(shù)產(chǎn)生的文化背景、時代特征和藝術(shù)特點，從而普遍提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和保護民間美術(shù)的自覺性。

第三，構(gòu)建綏寧民間美術(shù)課特色校本教材和完善教學(xué)設(shè)備。民間美術(shù)課校本教材的建設(shè)要因地制宜地開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的民間美術(shù)課程資源，要多次實地考察，與傳承藝人多學(xué)習(xí)交流并根據(jù)資源特點來進行教學(xué)設(shè)計與拓展研究，挖掘自身潛在優(yōu)勢，突出地域性與民族性，在現(xiàn)代性、前沿性的基礎(chǔ)上編寫特色校本教材，成立民間美術(shù)實驗室，完善各類設(shè)施設(shè)備。

第四，充分利用一切有利的社會資源拓展教學(xué)空間。讓綏寧成為美術(shù)類學(xué)生的簽約考察之地，建立民間美術(shù)校外實訓(xùn)基地，成立學(xué)校民間美術(shù)社團。民間美術(shù)資源進課堂不僅僅只局限于課堂的教學(xué)，還應(yīng)讓學(xué)生走出去，與當(dāng)?shù)孛耖g藝人交流，深入民間體味當(dāng)?shù)孛袼谆顒优c民間美術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對豐富多彩的民間美術(shù)進行調(diào)查研究。在校園內(nèi)舉辦民間美術(shù)藝術(shù)作品展，多角度的顯示綏寧地區(qū)的民間美術(shù)歷史，制作工藝及現(xiàn)狀。

五、結(jié)語

將綏寧民間美術(shù)資源引入高校美術(shù)課堂，不僅能豐富高校美術(shù)教學(xué)資源，還能使高校美術(shù)教育更具科學(xué)性、創(chuàng)新性和系統(tǒng)性，也是在當(dāng)今文化和經(jīng)濟全球化的背景下，保護、傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化的重要舉措，為綏寧民間美術(shù)資源的傳承和發(fā)展做出實質(zhì)性貢獻。