青主藝術(shù)歌曲《我住長(zhǎng)江頭》創(chuàng)作風(fēng)格

張紅漫

【摘 要】對(duì)于聲樂(lè)品的賞析，要注意其創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手法，體察其創(chuàng)作風(fēng)格和特色，估量其創(chuàng)作成就。青主鮮明的個(gè)人風(fēng)格，是其成熟的標(biāo)志。作曲家的風(fēng)格不是單一的，但其中卻有著主導(dǎo)思想。趙元任的優(yōu)雅精美，黃自的溫柔典雅，聶耳的雄壯剛勁等。多種風(fēng)格交相輝映，才能顯示藝術(shù)歌曲的豐富性。青主的藝術(shù)歌曲《我住長(zhǎng)江頭》是一首質(zhì)量頗高的歌曲藝術(shù)精品，也是我國(guó)藝術(shù)歌曲領(lǐng)域具有代表性的聲樂(lè)作品之一。

【關(guān)鍵詞】青主；藝術(shù)歌曲；《我住長(zhǎng)江頭》創(chuàng)作風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0063-01

一、創(chuàng)作背景

關(guān)于曲作者青主（1893-1959），又名黎青主，是音樂(lè)理論家、作曲家。他是廣東惠陽(yáng)人，原名廖尚果。辛亥革命那年，他手提炸彈參與了攻打潮州府的戰(zhàn)役，并親手將潮州府姓陳的知縣擊斃。他因?yàn)椤坝泄γ駠?guó)”，于1912年被派往德國(guó)學(xué)習(xí)軍事。袁世凱篡權(quán)，不準(zhǔn)廣東人在外學(xué)習(xí)軍事，廖尚果乃改學(xué)法律，業(yè)余學(xué)習(xí)鋼琴和作曲理論。1922年回國(guó)，大革命時(shí)參加北伐，任軍政部主任等職。“四·一二”蔣介石背叛革命，殺害大批共產(chǎn)黨人和革命者，廖尚果被全國(guó)通緝。他輾轉(zhuǎn)逃亡，1929年來(lái)到上海，在同學(xué)肖友梅的熱心幫助下，廖尚果化名青主，以作曲、著書(shū)、寫(xiě)音樂(lè)理論文章及編“音專(zhuān)”?？稑?lè)藝》為生，開(kāi)始了為期數(shù)年的“亡命樂(lè)壇”生涯。作為音樂(lè)理論家，青主著有《樂(lè)話》和《音樂(lè)通論》二書(shū)，并寫(xiě)過(guò)大量的文章。作為作曲家，他寫(xiě)過(guò)一些聲樂(lè)曲，大部分收入《音境》和《清歌集》中?！洞蠼瓥|去》和《我住長(zhǎng)江頭》都是他的代表性作品。

《我住長(zhǎng)江頭》的詞取材于北宋詩(shī)人李之儀的名作，原來(lái)是寫(xiě)對(duì)戀人的思念和表現(xiàn)堅(jiān)貞愛(ài)情的詩(shī)詞。他用曲折的形式來(lái)表示自己的憤恨和寄托對(duì)難友的哀思，李之儀的詞便成為他表達(dá)這種感情的最好載體。此首作品最大的特色在于青主運(yùn)用歐洲近代的作曲技巧，鮮明地表現(xiàn)了這首中國(guó)古典詩(shī)詞提供的意境，感情真摯、深刻；藝術(shù)手法優(yōu)美、單純，極具創(chuàng)造性。

二、青主的文化情懷

《我住長(zhǎng)江頭》除了作曲家自然地呈現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌的主觀看法，更為重要的是，他留給世人的文化情懷。作為藝術(shù)歌曲，它的藝術(shù)性除了表現(xiàn)在其獨(dú)特的體裁形式外，不可否認(rèn)的則是它是一種高度濃縮的文化音樂(lè)小品，是詩(shī)歌賦予了它高層次的文化品質(zhì)。比如它的詩(shī)詞：我住長(zhǎng)江頭/君住長(zhǎng)江尾/日日思君不見(jiàn)君/共飲長(zhǎng)江水…如此優(yōu)美的詩(shī)句，發(fā)自?xún)?nèi)心，出乎自然，但藝術(shù)技巧頗高，非常講究藝術(shù)的意境美?？梢哉f(shuō)，文化品格是衡量文學(xué)積極與否的精神尺度，高貴的文化品格把人類(lèi)生活的進(jìn)步與偉大事業(yè)相連接，從精神的方面影響著人們的生活。又比如它的曲調(diào)與民歌的風(fēng)格相近，跳動(dòng)不大卻蘊(yùn)含著激動(dòng)不已的感情；它的節(jié)奏平穩(wěn)，含蓄地表達(dá)著彼此的樸實(shí)與癡情；鋼琴伴奏幾乎貫穿著流動(dòng)的十六分音符分解和弦，仿佛不休的江水融合著、負(fù)載著深深的愛(ài)和綿綿的恨滔滔奔流。此水幾時(shí)休/此恨何時(shí)已/只愿君心似我心/定不負(fù)相思意。作曲家后來(lái)透露，他之所以將后四句重復(fù)兩遍，正是為了充分地表達(dá)他在血腥的時(shí)局中積郁的心頭之恨和對(duì)難友的懷念。這樣的重復(fù)就是力量，如果我們進(jìn)行更進(jìn)一步的觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩次的重復(fù)有著不同的藝術(shù)效果和表情內(nèi)涵。假如作曲家沒(méi)有豐厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著、深情，此首作品也不會(huì)有現(xiàn)在的文化地位。

青主是一位敢于提出自己獨(dú)到見(jiàn)解的音樂(lè)學(xué)家。無(wú)論對(duì)一些美學(xué)性的基本問(wèn)題，還是對(duì)于歐洲代表性音樂(lè)家的評(píng)述和介紹，以及對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)生活中所發(fā)生的種種現(xiàn)象，都鮮明地表示出他獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)觀點(diǎn)，從中體現(xiàn)了他廣博的理論修養(yǎng)和大膽的探索精神。青主很重視音樂(lè)不同于其他藝術(shù)的特殊性。他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，是反映人類(lèi)靈魂的形象藝術(shù)，是人類(lèi)復(fù)雜的情感藝術(shù)，并且隨著聲音的運(yùn)動(dòng)而變化的時(shí)間藝術(shù)。從文化意義上說(shuō)，藝術(shù)歌曲在時(shí)代的民族之外，完全是現(xiàn)代的、世界性的；從精神品格上說(shuō)，深刻地影響著人們的靈魂，是對(duì)于自我的關(guān)注集中在個(gè)性獨(dú)特，超越自我，超越現(xiàn)實(shí)生活的沉淪狀態(tài)，還可以說(shuō)是一種對(duì)自由生活的追求和向往。

《我住長(zhǎng)江頭》給予人們的思考是多方面的。比如：是藝術(shù)生活造就了歌曲，還是藝術(shù)歌曲反映了生活？這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也反映了藝術(shù)的傾向性與真實(shí)性的統(tǒng)一問(wèn)題。綜合馬克思、恩格斯有關(guān)論述的主要思想，首先他們都非常重視以真實(shí)性為基礎(chǔ)，即傾向性應(yīng)當(dāng)建立在藝術(shù)真實(shí)性的基礎(chǔ)上，以生活真實(shí)來(lái)制約和校正主觀傾向，使主觀傾向適應(yīng)生活真實(shí)。如果離開(kāi)了真實(shí)性，離開(kāi)了對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)，場(chǎng)面和情節(jié)等也就失去了其應(yīng)有的具體、生動(dòng)的生活內(nèi)容。該作品恰恰是從細(xì)致入微的選材、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、單純獨(dú)特的創(chuàng)作手法入手，都是展示主題的重要手段。作曲家的愛(ài)憎感情、褒貶態(tài)度和價(jià)值判斷都統(tǒng)一在歌詞的“心”和“意”、旋律的變化和起伏當(dāng)中。我們?cè)谛蕾p作品的過(guò)程當(dāng)中不知不覺(jué)地感受到青主“亡命樂(lè)壇”的無(wú)奈和對(duì)難友懷念的感傷情懷。

由此可見(jiàn)，青主藝術(shù)歌曲的經(jīng)典創(chuàng)作思想，充分體現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的豐富內(nèi)涵，對(duì)我們今天的創(chuàng)作和傳承具有理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛.聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社，2005.

[2]鄭茂平.聲樂(lè)表演學(xué)[M].湖南文藝出版社，2000.