“要做藝術(shù)家，先要做起人來”

趙夢茹

摘要：《羅丹藝術(shù)論》是對歐洲雕塑史的科學(xué)總結(jié)，又是羅丹個人經(jīng)驗的高度概括，其中貫穿著對前人的崇敬，有對許多名作的卓見，有勞動的喜悅、沉思的刻痕、點滴的自省。而囑詞部分又是《羅丹藝術(shù)論》的精髓所在，是羅丹對于青年藝術(shù)家殷切的期望和懇切的教導(dǎo)，本文將從三個方面分析《羅丹藝術(shù)論》的囑詞。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；真實；真誠

中圖分類號：J304 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0083-01

一、尊敬傳統(tǒng)并非模仿前人

“虔誠地?zé)釔勰銈兊那拜叴髱熈T”，“瞻仰激賞是一杯慷慨的祭酒，是出于高貴的心靈的奉獻(xiàn)”羅丹如是說，對待像米開朗基羅和菲狄阿斯這樣的大師前輩，我們要有教徒式的神圣感，用敞開的胸懷迎接學(xué)習(xí)他們留給我們的寶貴財富。但也“要會辨別它的永垂不朽的寶藏：即對于自然的摯愛與人格的忠誠”。傳統(tǒng)并非都是精華，我們需要做的是從傳統(tǒng)中汲取最寶貴的內(nèi)涵，熱愛自然和擁有忠誠的人格。這是羅丹首次提出自然與人格的重要性，傳統(tǒng)中的技法固然重要，掌握了技法才具備了表現(xiàn)自然的能力，但用前人的方法變現(xiàn)自然還是別人的作品，我們需要在尊重自然的基礎(chǔ)上，將自己的情感、人格注入作品，走出一條自己的獨特的藝術(shù)之路?！白玖拥乃囌?，常戴著別人的眼鏡”，就像那句話說的如果我看的更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在巨人的肩膀上，對于我們來說，我們已經(jīng)站在了巨人的肩膀上，如何利用前人的經(jīng)驗，做出自己的獨立判斷才是我們應(yīng)當(dāng)思考的。

二、內(nèi)在的“真”即是“美”，自然最美

人永遠(yuǎn)在與自然打交道，藝術(shù)作品也是對大自然的表現(xiàn)，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作再現(xiàn)在人們面前，所以藝術(shù)家也被羅丹稱為“美的傳遞者”。在藝者的眼中，一切都是美的，因為藝術(shù)家們都是獨具眼光的，能透過物體的外形，觸到它內(nèi)在的“真”，而這內(nèi)在的“真”就是“美”。自然中公認(rèn)丑的事物在藝術(shù)上也可以成為至美，因為藝術(shù)所認(rèn)為美的，只是有特性的事物，美的或丑的只是事物的“兩重真”。自然中被認(rèn)為丑的事物，只是較之美的事物呈現(xiàn)更多的特性。而藝術(shù)上認(rèn)為丑的，只是絕無品格的事情，就是既無外表的真，更無內(nèi)心的真的東西。內(nèi)在的“真”其實就是藝術(shù)家的坦誠，藝術(shù)家內(nèi)心的“真”，是藝術(shù)家的獨立人格，也是藝術(shù)家所處時代的最高標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則。在此，羅丹給予雕刻家和畫家一個告誡：無論繪畫還是雕塑，切不要從平面去想，要往深處去，深入空間去觀察現(xiàn)實。深入去觀察到事物的形體關(guān)系，空間結(jié)構(gòu)后，再將你的情操從最深處注入，這樣就能使你的作品有生命力，還是自內(nèi)而外開放的生命之花。

藝術(shù)作品中只有情感，沒有豐富的作為藝術(shù)的基本要素體積、比例和要素等，“最活躍的情感也要僵死”；而空有平凡的準(zhǔn)確，而無內(nèi)在的“真”，那就成照相和塑鑄了。所以在一件好的藝術(shù)作品中，外在的藝術(shù)手段和內(nèi)在的“真”，缺一不可。

大自然是最美的，因為自然是最“真”的。羅丹認(rèn)為：不要向往什么“靈感”，因為他是不存在的，大自然便是你最好的靈感源泉。大自然是最美的，也是最平凡的，要想從平凡里看到“美”，就需要有耐心，沉下心來去靜靜地觀察，大師并不是眼睛比常人好，大師只是帶著對自然的摯愛，加之自己的真誠的敬畏的心，故能看到比常人多的東西，能看到自然內(nèi)在的“美”，并能將他們的“徹底的桀驁的真實”，“毫不躊躇的”表白出來，哪怕你的感覺與固有思想是沖突的，因為你表現(xiàn)的是內(nèi)在的“真”，所以藝術(shù)家眼里的自然固然與庸家眼中的不同。

三、要做藝術(shù)，先要做起人來

沒有人就沒有藝術(shù)家，這里所說的人并不是成為人就行了，而是一個真實的人—會動情，是非分明，有追求，會痛苦，會失望，會傷心，是有血有肉的，敢愛敢恨的人。正如羅丹所說的“最重要的是要感動、愛憎、希望、呻吟、生活。”往大了說，是要成為一個有感情的人，往小了說其實就是要形成一種價值觀。人要有真實的生活并要熱愛生活。

藝術(shù)家在藝術(shù)的道路上，必然會遇到各種各樣的挫折，而批評也是最常見的。羅丹教育我們“要領(lǐng)受公正的批評罷，蔑視巧鼓簧舌的佞人”，就像那句說爛了的話“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，作為一個真實的人，必然不是一個完美的人，而公正的批評可以讓人意識到自己的不足，而且可以打破你惶惑的疑團，使你更有定見。如果你的才具有簇新的，一開始能理解你的人很少，反對者反而會居多。所以“真理可操必勝之券”。

藝術(shù)家一定要保持初心?！安灰膹U你的光陰于政治外交中”，沉迷于政治外交的藝術(shù)家，可能會在中途得了榮譽富貴，但他們都“絕非真藝術(shù)家”，因為你去追名逐利的時候，你已經(jīng)再無一分鐘的余暇去做藝術(shù)家了。世俗的名利只是表面的，而藝術(shù)的崇高是庸俗的人們所意想不到的。

所以藝術(shù)家應(yīng)該醉心于自己的事業(yè)，而他最寶貴的酬勞，便是成功的喜悅。藝者的德性只有“智慧、專注、真誠、意志”我們的藝者應(yīng)該像工人一樣，把所有的熱情，投入到自己的藝術(shù)作品中，熱愛生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，并以最誠懇最真實的態(tài)度表現(xiàn)出來，要徹底地桀驁地真實，不要顧忌別人的眼光。