《論語》中的君子人格

張慧菱　韓麗華

摘要：《論語》中的君子人格包含仁愛、守禮、謙敬、重道、忠信等基本精神；君子人格在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著榜樣的作用，而與之相反的小人人格則發(fā)揮著反面作用。弘揚君子人格，對提升公民道德水平、改善社會風氣、弘揚社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。

關鍵詞：論語；君子人格；仁愛；守禮；謙敬；重道；忠信

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）34-0118-04

《論語》集中闡述了為人處世的道理，其中有多次提到“君子”一詞?？梢哉f，《論語》就是一部教導人們?nèi)绾巫晕彝晟?、將自己修養(yǎng)成“君子”的經(jīng)典。《論語》中君子人格的基本精神十分豐富，包含仁愛、守禮、謙敬、重道、忠信等內(nèi)容?！墩撜Z》中的君子人格是公民進行人格修養(yǎng)、建設美德社會和實現(xiàn)中國夢的重要依據(jù)，是公民踐行社會主義核心價值觀和實現(xiàn)中國夢的重要哲學基礎。

一、《論語》中君子人格的基本精神

（一）仁愛

《論語》首先講明，孝悌是仁愛之本?！熬觿毡荆玖⒍郎Ｐ⒌芤舱?，其為仁之本與？”（《論語·學而》）君子不論做什么事情都立足于根本，根本建立了，就能夠堅守道義了。孝、悌兩種品質(zhì)，就是仁愛的根本。孝即孝敬長輩，悌即兄弟姊妹和睦，可引申為與所有同輩人和睦相處。君子能做到孝敬長輩，慈愛同輩，就是仁愛之人。能做到守禮就是仁?！翱思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）《論語》認為，“仁”即仁愛，它在君子人格中處于首要的地位?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）君子無論何時何地、無論在倉促匆忙的時候或是在顛沛流離的時候，都時時刻刻不違背仁?？梢?，仁在君子心目中的地位是極高的，無論任何時候都不能違背仁道。

君子既是安于仁愛的仁者，也是深知仁愛之益處的智者?！安蝗收卟豢梢跃锰幖s，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！保ā墩撜Z·里仁》）不具有仁愛之心的人，既不能長久地處在貧困之中，也不能長久地處在安樂之中。也就是，不具有仁愛之心者不可靠，不能與之同甘共苦。由此，君子之仁之智可見一斑。君子之仁，是通過不斷修養(yǎng)自己而養(yǎng)成的。君子修養(yǎng)自己，并且將仁愛之心推己及人。君子之仁，在于“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！保ā墩撜Z·憲問》）修養(yǎng)自己，來使自己保持恭敬的態(tài)度，使上層人物安樂，使老百姓安樂?？鬃诱J為“修己以安百姓”這一點是很難做到的，連堯、舜也未曾做到。所以，修養(yǎng)君子人格就要努力修養(yǎng)自己，使自己具備仁德。

（二）守禮

《論語》也十分注重“禮”。這是君子人格所必需的。守禮，就要使自己的行為合乎規(guī)矩而不僭越。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”（《論語·泰伯》）只恭敬卻沒有禮貌就會徒勞，謹慎卻沒有禮貌就會畏縮，勇敢卻沒有禮貌就會作亂，直率卻沒有禮貌就會尖刻傷人。守禮，要做到有分寸。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā墩撜Z·學而》）禮節(jié)的運用，以和諧為貴。但為了和諧而和諧，卻不用禮節(jié)加以約束，也是不可行的。守禮，是為了和諧。但是，不是無原則地搞和諧，要以禮節(jié)約束使行為合乎規(guī)范，這樣才能做到真正的和諧。君子是德才兼?zhèn)湔??！熬硬W于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā墩撜Z·雍也》）君子廣博地學習文化知識，并且以禮約束自己的行為，做到德才兼?zhèn)?，這樣就不會背離人生大道?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》篇說：“君子求諸己，小人求諸人?！本忧笾谧约?，小人求助于別人。當君子有困難時，首先求助于自己，設法自己解決，無法解決的則順其自然，而不去隨便麻煩別人，去拉攏關系。這說明君子是十分注重禮節(jié)的，不輕易打擾別人，不搞拉幫結派?！熬泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā墩撜Z·顏淵》）君子恭敬而很少有過失，對待他人恭敬守禮，所以，君子的朋友遍天下?！暗虏还?，必有鄰?！?/p>

君子重禮，還體現(xiàn)在君子做事總是謹慎思考，不在別人面前表現(xiàn)粗魯。“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏》）君子有九種要思考的事情：看到了，要思考是否看清；聽到了，要思考是否聽清；對于自己的臉色，要思考是否溫和；對于自己的容貌，要思考是否恭順；對于自己的言語，要思考是否忠誠；對于自己做的事，要思考是否恭敬去做；對于自己的疑惑，要思考是否向人請教；對于自己的憤怒，要思考是否會造成后患；對于自己得到的東西，要思考是否是按照道義去獲得的。君子的“九思”做到了，自然表現(xiàn)得彬彬有禮?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā墩撜Z·顏淵》）君子能做到不符合禮義的事情不看、不聽、不說、不做，所以君子是彬彬有禮之人。禮義相對于法制，具有道德的約束作用?！皩е哉?，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）苛政和刑罰只能約束老百姓因為害怕受刑而不敢犯罪，但不能從道德上真正約束自己。而以德性和禮制來教育老百姓，則老百姓有羞恥心，會主動自我約束自己的行為。

（三）謙敬

“謙敬”在君子人格中也是十分重要的，它表現(xiàn)為謙和恭敬的人生態(tài)度。

君子奉行謙和的做人原則?！熬又芏槐?，小人比而不周?！保ā墩撜Z·為政》）君子與人團結，卻不相互勾結；小人相互勾結，卻不與人團結。君子搞大團結，不去搞小團伙。“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）君子講求和諧之道，但不會一味地盲從，去搞同流合污；小人只會一味地盲從，搞拉幫結派，卻不講求和諧?！熬玉娑粻?，群而不黨。”（《論語·衛(wèi)靈公》）君子矜持而不去爭斗，合群而不搞團團伙伙、結黨營私。君子講求和諧之道，也堅持正確的立場。君子與人交往，與人團結友愛，但對于相互勾結、結黨營私這種違背正確立場的行為，君子是不會去做的。在君子與小人的對比中，君子的和諧之道顯得更加可貴。

君子是崇尚和諧而無所爭的。“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！保ā墩撜Z·八佾》）君子沒有什么可爭斗的，如果有的話，那也只是表現(xiàn)在射箭比賽方面。比賽前，他們相互作揖，然后上馬射箭，下馬后又共同飲酒，他們的所謂爭斗也符合君子之道。君子即使是在射箭這種比賽中爭斗，表現(xiàn)出的也是君子的和氣。

君子在對待父母的態(tài)度上能做到恭敬。“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z·里仁》）君子侍奉父母，如果父母有不對的地方，會多次委婉地相勸，即使父母責罵，不愿意聽取意見，也恭恭敬敬地不違抗，為父母操勞而不抱怨。

君子與他人交往，也保持恭敬的態(tài)度。“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）對于君子來說，別人不了解他，他卻不生氣，保持恭敬的態(tài)度去待人接物?！熬铀F乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?！保ā墩撜Z·泰伯》）君子有三種高貴的品質(zhì)：使自己的表情莊重，這樣就避免暴力和怠慢了；保持自己的臉色端莊，這樣就近乎于誠信了；使自己的言辭和語氣有禮，這樣就遠離粗野和錯誤了。君子的容貌、表情和言辭，都謙恭誠敬，使自己遠離不好的品質(zhì)，接近仁德的境界。

君子能做到恭敬，這在與小人的對比中更為明顯。“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《論語·子路》）只有君子，才能保持安靜舒泰而不驕橫?！熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵》）君子沒有自私自利之心，總是為他人著想，成全別人的美事，卻不成全別人的惡事。小人恰好相反，因為小人自私自利。這是君子與小人的不同之處。

（四）重道

君子是重道義而看輕個人私利的?！墩撜Z·子罕》中說，君子的為人之道有三方面：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！比实碌娜瞬粫械綉n愁，有智慧的人不會感到困惑，勇敢的人不會感到恐懼。君子看重道德修養(yǎng)，把道德、仁愛放在六藝之前。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）君子以道義為立志之依據(jù)，以德性為修養(yǎng)的根據(jù)，以仁愛為根本，在此基礎上去從事六藝?！爸氐馈迸旁诘谝晃?，足見其重要性。君子把道義置于利益至上，不追求衣食等物質(zhì)生活的豐裕，只在道德上用心。“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）君子懂得堅守道義，小人只知道追求利益?！熬又\道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛(wèi)靈公》）君子只謀求道義，而不謀求衣食。君子去耕田，不一定能衣食豐足，卻常常會挨餓；君子去學習，卻能得到俸祿。君子只為道德而擔憂，卻不為貧窮而擔憂。君子雖然生活簡樸，但在道德精神上是富足的。

君子通過不斷地學習來掌握道，如《論語·子張》篇中講：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！本訉W道，對于社會有重要作用?！熬訉W道則愛人，小人學道則易使也?！保ā墩撜Z·陽貨》）君子學習了道，就能夠愛護人民，小人學道卻為了役使人民。君子總是堅守節(jié)儉樸素，而不去搞排場?！吧輨t不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”（《論語·述而》）一個人奢侈了就會不謙遜，節(jié)儉樸素了就會顯得寒酸。君子寧可選擇寒酸而不去搞奢侈腐化?？梢娭t遜是君子必須堅守的品質(zhì)。

（五）忠信

忠信是君子人格的重要組成部分?！墩撜Z·述而》篇中說，“子以四教：文、行、忠、信。”孔子教學的四個重點，就是文、行、忠、信，忠和信均位列其中?！墩撜Z·學而》篇也提到，君子能做到：“主忠信。無友不如己者；過則勿憚改?！本影选爸倚拧弊鳛楸痉?，不與德行比不上自己的人交朋友，犯了錯不懼怕，勇于改正。君子忠信，尤其體現(xiàn)在君子對待言與行的態(tài)度中。君子注重言行一致。“君子恥其言而過其行?！保ā墩撜Z·憲問》）君子以說得多、做得少為恥。“君子欲訥于言而敏于行?！保ā墩撜Z·里仁》）君子想要在言辭上謹慎，而在行動上敏捷。也就是君子少說多做。“先行其言而后從之。”（《論語·為政》）君子先把要說的話做了，先把事情做了，然后再把它說出來。君子言行一致，才能踐行誠信之道。

君子忠信，便會坦蕩、無懼?！熬犹故幨?，小人長戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）君子內(nèi)心坦蕩無私，小人卻時常感到哀愁。在《論語·顏淵》篇中，孔子說：“君子不憂不懼?！本訌牟桓械綉n愁，也不感到恐懼?？鬃佑终f：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”君子主忠信，從不做違背忠信、令自己內(nèi)疚的事，所以不會感到憂愁和恐懼。

二、現(xiàn)代社會中君子人格的榜樣作用和小人人格的反面作用

《論語》中常常將君子與小人兩種人格進行對比?？梢哉f，君子與小人是兩種截然相反的人格。在現(xiàn)代社會中，這兩種人格依然存在，且對社會起著相反的作用。具有君子人格的人與人交往，態(tài)度沉靜謙和，而具有小人人格的人狂妄自大，驕橫無禮。“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ā墩撜Z·子路》）例如：社會中上有些人與他人交往莊重適度，謙和有禮，而有些人傲慢無禮，經(jīng)?？诔隹裱?，高傲自大，惹是生非，擾亂治安。

具有君子人格的人積極向上，追求道義，將個人利益視為浮云；而具有小人人格的人沉淪向下，眼里只有利益。如《論語·憲問》篇所說：“君子上達，小人下達?！庇秩纭墩撜Z·里仁》篇所說：“君子喻于義，小人喻于利?！本幼非蟮懒x，小人看重利益。如市場中有些商人做生意以符合道義為前提，公正無私；而有些黑心商人總見利忘義，弄虛作假，非法謀取不義之財。具有君子人格的人看輕名利，因而遇到事情都能自己解決；具有小人人格的人由于處處想著個人私利，投機取巧，總盼望著別人能夠替自己解決問題。“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）當自己的事業(yè)遇到困難時，君子坦蕩無私，憑自己的才能脫穎而出；而小人總想著到處送禮、拉關系，憑借不義之舉獲取私利。

具有君子人格的人道德崇高，他們?yōu)閲业拇缶种耄Ｍ麌曳ㄖ平∪?，社會安定；而具有小人人格的人只追求一己私利，懷念鄉(xiāng)土。“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ā墩撜Z·里仁》）例如，當城市根據(jù)合理規(guī)劃，需要拆遷時，有些人為城市建設顧全大局，慷慨搬遷，而有些人家乘機索取高額補貼，不達目的就賴著不搬遷，當釘子戶，嚴重影響城市建設的大局。

具有君子人格的人與具有小人人格的人對待錯誤的態(tài)度也截然不同?！靶∪酥^也必文?！保ā墩撜Z·子張》）君子坦蕩無私，小人總是掩飾自己的錯誤。“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張》）君子的過錯如日食和月食。君子有過錯，人們都見到；改正過錯，人們都敬仰他。如官員中有的人犯下大錯之后，總是想盡辦法掩飾，生怕別人知道自己的行跡，直到被“反腐”落馬后，其卑劣的作為才公諸于世；而有的人行為正直，極少犯錯，即使偶爾犯錯也從不遮遮掩掩，而是勇于改正。

具有君子人格的人希望別人過得美滿順利，而具有小人人格的人卻希望別人事事不順。“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵》）具有小人人格的人，對待同學，總希望別人考試失利；小人對待同事，總希望別人業(yè)績比自己差；小人對待同行，恨不得競爭對手事業(yè)失敗。

君子做事坦蕩無私，而小人總怨天尤人?！熬犹故幨帲∪碎L戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）例如，現(xiàn)今國與國之間，中國等國作為君子之國坦坦蕩蕩，堅持正義，以直報怨；而美、日等小人之國相互勾結，搞霸權主義，處處惹是生非，給世界帶來戰(zhàn)亂和紛爭，使國際局勢動蕩不安。

三、《論語》中君子人格的現(xiàn)代意義

當前社會因君子人格的缺失而存在著嚴重的道德滑坡現(xiàn)象，如：年邁的老人或是懷抱嬰兒的婦女登上公交車，周圍的青年竟無一人讓座；職場之內(nèi)，處處爾虞我詐、落井下石；不孝不悌事件層出不窮；坑蒙拐騙、假冒偽劣事件頻發(fā)；因小事互不相讓甚至大打出手；等等?；谑里L日下的現(xiàn)狀，君子人格的現(xiàn)代意義顯得尤為重要。

（一）提升公民個人素質(zhì)

君子所具有的仁愛、守禮、誠敬、謙和、重道、忠恕等品質(zhì)，能幫助公民提高個人修養(yǎng)。

具有君子人格的公民不執(zhí)著于追求衣食等物質(zhì)生活，而是謹言慎行，使自己接近正道的境界?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā墩撜Z·學而》）例如當今在基層崗位上，有許多具有君子人格的人雖然拿著微薄的工資，做著最底層的工作，但仍然堅守在崗位，默默奉獻。他們是基層的工作者，也是不貪求享樂、品德高尚的君子。公民具有了君子人格，就不會在困難面前感到憂愁、疑惑、懼怕?！墩撜Z·憲問》篇中提到君子道者三：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”公民自我修養(yǎng)達到仁者、智者、勇者的君子境界，一切困難也就迎刃而解了。公民具有了君子人格，就為自己做事打下了堅實的道德基礎。“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）君子人格能幫助公民以道義為根本，用禮貌去推行，用謙遜去表達，用誠信去完成每一件事?！熬硬豢尚≈纱笫芤?，小人不可大受而可小知也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）君子人格能幫助公民提高個人修養(yǎng)，承受重任，而不局限于只接受小的考驗?！熬右晕臅眩杂演o仁?！保ā墩撜Z·顏淵》）具有君子人格的公民用文采來結交益友，通過結交益友反過來提高自己的道德品性。

（二）有利于建設美德社會和實現(xiàn)中國夢

君子人格的弘揚，有利于在社會上形成良好的風氣，提高公民整體素質(zhì)，改善人際關系，有利于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

君子人格的弘揚有助于發(fā)揮君子的榜樣作用，促進良好社會風氣的形成?！熬雍V于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！保ā墩撜Z·泰伯》）具有君子人格的人對親人忠厚深情，不因境遇變好而拋棄患難之交，他們能帶動普通人發(fā)揮仁愛之心，重視親情、友情，從而帶動整個社會形成良好的人際關系。

具有君子人格的人可為社會擔當大任?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！保ā墩撜Z·公冶長》）具有君子人格的人行為莊重，做事恭敬，惠及他人，信義待人，使社會更加和諧。《論語·泰伯》篇講到，君子“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，可以托付給他重大的事；“臨大節(jié)而不可奪也”，即使面臨生死關頭，他也絕不屈服。像我們國家派出的維和部隊，地震中救死扶傷的解放軍和消防員，他們都是承擔社會大任的君子。

對于黨和政府的執(zhí)政人員來說，君子人格的弘揚有助于肅清不正之風，貫徹落實黨和政府的方針政策，為民做好事、做實事?！墩撜Z·堯曰》篇講到君子要做到“尊五美，屏四惡”?！拔迕馈奔础盎荻毁M，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！本咏o百姓以恩惠能做到不浪費，役使老百姓勞作而不招致怨恨，有所欲望而不貪婪，莊重而不傲慢，威嚴而不兇猛?！八膼骸奔础安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！辈唤?jīng)教化便肆意殺戮，這是虐待；不加告誡便要求成功，這是殘暴；不加督促而突然限期，這是賊害；給人財物，卻出手吝嗇，這是小氣。若執(zhí)政人員能做到五美而避免四惡，如此，便可“因民之所利而利之……擇可勞而勞之……欲仁而得仁……正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”（《論語·堯曰》），這樣，就會社會風氣清正，人民生活幸福。

若人人做到了修養(yǎng)君子人格，則社會和諧有序，則有利于建設美德中國、美德社會?！墩撜Z》中的君子人格所包含的仁愛、守禮、謙敬、重道、忠信等優(yōu)秀品質(zhì)體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，是指導公民踐行社會主義核心價值觀和實現(xiàn)中國夢的重要哲學依據(jù)。實現(xiàn)中國夢需要和諧穩(wěn)定、風清氣正的社會做依托和目標，《論語》中的君子人格有助于這種和諧社會的建設，所以它是中國夢的重要哲學基礎。

注：張慧菱的這篇論文是在韓麗華的指導下獨立完成的。

參考文獻：

[1]（春秋）孔子.論語譯注（簡體字本）[M].楊伯峻，譯注.北京：中華書局，2006.12.