論藝術(shù)院校德育隱性課程顯性化

吳同

摘要：德育顯示課程和隱性課程是當今高校對學生進行德育教育的兩種最基本形式。二者各有優(yōu)勢，需要把二者結(jié)合起來，尤其要促進德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學生有其自身特點，其德育隱性課程顯性化也要通過不同的途徑得以強化。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；德育；隱性課程；顯性化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）31-0033-02

高校德育顯示課程和隱性課程是高校對學生進行德育教育的兩種最基本形式。目前，德育顯性課程是主渠道，德育顯性課程在大學生思想政治教育，尤其是在其世界觀、人生觀、價值觀形成中起著重要作用。隨著我國社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，特別是外來思想文化的沖擊，德育隱性課程思想政治教育作用越來越大，要加以重視，尤其要促進德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學生有其自身特點，其德育隱性課程顯性化可以通過不同的途徑加以實施。

一、德育顯性課程和隱性課程的含義及特點

德育顯性課程是目前我國高校德育采用的最主要的形式，其主要是高校根據(jù)國家統(tǒng)一規(guī)定，有明確的教學大綱，有計劃、有組織、有目的地實教，有相對固定的教育場所對受教育者進行系統(tǒng)的德育教育過程。顯性課程是有組織、有計劃地開展的，其具有系統(tǒng)性。比如在高校中會系統(tǒng)開設《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》等，具有一個完整的體系。其教育目的非常明顯，從課程的名稱也能看出。在課程講授中也具有強烈的目的性，要求學生在課程規(guī)定的時間內(nèi)接受教學大綱所要求的德育目的。學生在學習過程中非常清楚自己要學什么。教師也非常清楚要達到什么樣的教學效果，其目的明確。因為具有系統(tǒng)性和目的性，其教學效果也非常明顯，能夠在短時間內(nèi)完成國家、社會要求學生掌握的德育內(nèi)容，達到一定的德育水平。

德育隱性課程在我國古代雖然沒有明確的定義，但思想很早就出現(xiàn)在相關(guān)的著作或典籍中，比如我國北齊時期顏之推在《顏氏家訓·慕賢》中曾說：“潛移暗化，自然似之。”指的是人的思想認識會在不知不覺中獲得感染、影響而發(fā)生了相應的變化。西晉時的傅玄在《太子少傅箴》中說“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！闭f明客觀環(huán)境在人的成長中影響非常大。這實際上都蘊含著豐富的德育隱性課程的思想。在西方，最早提出班級授課制的捷克教育學家夸美紐斯在《大教學論》中注意到班級育人作用，實際上體現(xiàn)了班級隱性教育功能。進入近代，最早提出“隱性課程”的是美國教育學家杰克遜，其在1968年《教室生活》中首次提出這一概念?，F(xiàn)在一般認為隱性課程是指與顯性課程相對，它是指學生在學校開設顯性課程之外，學校教育目標或?qū)W校教育計劃中沒有明確規(guī)定，單獨地或伴隨著顯性課程或活動而獲得的興趣、愛好、人生觀、世界觀和價值觀等。在這一過程中，學生獲得的思想政治教育，德育的過程是潛移默化的，但起到的作用是長久的。隱性課程因為沒有固定的教學計劃、場地，所以其形式是多種多樣的。比如學校中的教育教學政策和制度、校園文化、校園人際關(guān)系、第二課堂等都蘊含著德育隱性課程。因為德育隱性課程不是采用課堂灌輸?shù)姆绞浇逃龑W生，其體現(xiàn)在人際關(guān)系、班風、學風等方面，因而具有滲透性特征，而這些隱性課程一旦被受教育者接受，它對受教育者的品德、觀念等的影響是長久的，甚至是終生的。

二、藝術(shù)院校學生的特點

藝術(shù)院校學生具有鮮明的特點，其思想活躍，且個性很強。專業(yè)基礎(chǔ)比較好，但文化課相對來說比較薄弱。有時組織紀律觀念淡薄，缺乏自制力。有時甚至與集體對立、我行我素，不能很好地處理集體與個人、民主與集中、紀律與自由的關(guān)系。同時由于外來文化，特別是西方不良文化以及藝術(shù)圈一些不良風氣的影響，很多藝術(shù)生的德行品質(zhì)需要進一步提高。藝術(shù)院校學生是未來藝術(shù)家或藝術(shù)工作者的后備力量。其德育水平直接影響未來整個藝術(shù)界的德行修養(yǎng)，影響到德藝雙馨藝術(shù)家培養(yǎng)的質(zhì)量。如何加強藝術(shù)院校學生的德育教育，提高他們的德育水平。僅僅通過藝術(shù)院校德育顯性課程是遠遠不夠的，更要加強藝術(shù)院校德育隱性課程建設，同時也需要不斷促進德育隱性課程的顯性化，以提高德育效率和效果。

三、藝術(shù)院校德育隱性課程顯性化的途徑

1.藝術(shù)學科中的德育思想顯性化。學科中包含有育人思想，尤其是美術(shù)、音樂、設計、影視等藝術(shù)學科中蘊含豐富的德育內(nèi)容。藝術(shù)學科中包含的理念、價值觀、學科思想等內(nèi)容，以及藝術(shù)學科老師在教學中運用的教學方法、教學思路、課堂組織，甚至師生關(guān)系等課堂表現(xiàn)，都對學生的成長、成才具有潛移默化的影響。在藝術(shù)院校學生教育過程中，要充分挖掘其中德育元素，挖掘其中的“真善美”，培養(yǎng)學生感知美、欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的意境。比如在藝術(shù)學科教學中可以有意加強學生之間團隊合作，培養(yǎng)合作精神。在這些藝術(shù)課程教學中總結(jié)德育思想，并形成一定的范式，使其在課堂上形成一定的規(guī)范，讓學生能感知到，使其逐步顯性化，達到育人目的。

2.藝術(shù)院校校園文化德育功能的顯性化。一個學校的校園文化包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。物質(zhì)文化包含學校建筑設計、空間布局、活動場所等?！懊绹ㄊ款D大學教授K·瑞安在總結(jié)二戰(zhàn)后美國道德教育的得失后，提出了五個‘E新的教育模式，即采取‘榜樣、‘解釋、‘勸解、‘環(huán)境和‘體驗五個英語單詞的第一個字母。這一模式可以說是多元道德教育模式相結(jié)合的新產(chǎn)物”[1]藝術(shù)院校有自己的學科優(yōu)勢，要利用設計類相關(guān)學科，營造非常好的校園環(huán)境，時刻體現(xiàn)藝術(shù)院校的特色，把物質(zhì)文化顯性化。比如南京藝術(shù)學院最近幾年一直致力于達到精致化校園，對校園建筑等物質(zhì)文化進行精細化布局和管理，打造精品、精美校園，突出藝術(shù)院校物質(zhì)文化的特色。雖然其校園整體面積不大，但已經(jīng)成為整個南京市著名的景點，每天吸引大量的校外市民參觀、游覽。這無形中增強了在校藝術(shù)生的審美情趣，激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)美、愛護美的自覺性，在這樣優(yōu)美環(huán)境的熏陶下，對于學生藝術(shù)品位的提升具有重要作用。藝術(shù)院校精神文化是藝術(shù)院校經(jīng)過若干年的積淀，學校所特有的氣質(zhì)、文化內(nèi)涵等精神面貌。這種氣質(zhì)、內(nèi)在精神面貌，比如南京藝術(shù)學院的“閎約深美”、中央音樂學院的“勤奮、求實、團結(jié)、進取”、新疆藝術(shù)學院的“傳承創(chuàng)新，德藝雙馨”等。這些校訓實際上都濃縮了各藝術(shù)院校的精神文化內(nèi)涵。大多數(shù)都表達了在這些藝術(shù)院校中，藝術(shù)生不僅要學好藝術(shù)，更要用藝術(shù)去修養(yǎng)自己的品格、志向等德育元素。所以要把這些精神文化顯性化，比如在新生入學教育中和所有學生日常教育中，圍繞各校的精神文化編寫校本教材，開發(fā)校本德育課程，使其隱藏的德育內(nèi)容凸顯出來，進行顯性化呈現(xiàn)。學校的制度是進行學校日常管理的規(guī)尺。鄧小平曾經(jīng)說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使壞人無法做好事。”制度文化既要有剛性的要求，也要有彈性和人情關(guān)懷。制度文化要在日常管理中凸現(xiàn)出來，特別是藝術(shù)院校的制度要剛?cè)岵弥贫扔?，把制度中隱性德育要求通過顯性課程體現(xiàn)出來，通過他律而達到道德自律。

3.藝術(shù)院校校風、學風、班風德育功能顯性化。藝術(shù)院校校風、學風、班風是藝術(shù)院校德育隱性課程的重要組成部分。校風、學風、班風對學生學識、敬業(yè)精神、道德風范以及艱苦奮斗作風的形成非常重要。藝術(shù)院校學生有其自己的特點，一般來說，專業(yè)比較強，但文化課基礎(chǔ)相對來說比較薄弱。這就更需要強化校風、學風、班風建設，并且要常態(tài)化。比如定期開展文化和專業(yè)知識競賽等活動，有計劃地開展“學習標兵”、“進步標兵”、“紀律標兵”等學習典型的評選活動，并明確相關(guān)獎勵措施?！斑\用典型人格來教育人，運用動人事跡來影響人，能夠使我們的大學生在接受榜樣范例的潛移默化中認同社會主流道德的原則、要求和規(guī)范，自覺追求道德楷模所崇尚的道德境界和人生價值取向。”[2]榜樣的作用是巨大的，榜樣具有感染力，通過榜樣可以激發(fā)學生學習的興趣，逐步形成相互促進，相互競爭的氛圍，激發(fā)你追我趕的學風、班風，使?jié)撛诘碾[性課程變得顯性化，讓校風、學風、班風成為能感受得到，無時無刻都在學生身邊的力量，達到德育目的。

參考文獻：

[1]陳俊珂.美國學校德育的特點及啟示[J].自然辯證法研究，2005，（1）：109.

[2]張偉強.論高校德育中的隱性教育載體[J].教育與職業(yè)，2007，（20）：84.