詩歌教學(xué)中的三劍客

洪明娜

詩歌是中學(xué)語文教材的重要組成部分，課本中那些文質(zhì)兼美的詩歌，都是作者情感與智慧的產(chǎn)物，包含著豐富的情感因素，負(fù)載著情感教育的重要任務(wù)。因此，加強(qiáng)詩歌教學(xué)對于繼承民族文化傳統(tǒng)、宏揚民族精神、強(qiáng)化美的教育、培養(yǎng)審美意識都具有十分重要的意義。

白居易《金針詩格》認(rèn)為詩有“三體”：“以聲律為竅，以物象為骨，以意格為髓?！?/p>

這些特點決定詩歌教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)包含：朗讀，解析意境，補(bǔ)白。

一、用朗讀，品詩歌的韻律。

教育家朱熹認(rèn)為：“凡讀書不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”就語文學(xué)習(xí)而言，朗讀是最重要的。朗讀是閱讀的起點，是理解課文的重要手段。它有利于發(fā)展智力，獲得思想熏陶。

朗讀首先要讀準(zhǔn)字音，不要錯讀。其次是要分清句讀，處理好句中的停頓。要讀出語氣，不要唱讀。注意輕重緩急，抑揚頓挫，運用聲音表情達(dá)意。如果用一字一頓的聲調(diào)、千篇一律的語氣來讀，那就是味如嚼蠟的唱讀。誦讀形式多樣，不僅可以圖文并茂的配樂朗誦，而且形式多樣的朗讀：學(xué)生自由讀，小組讀，齊讀，老師范讀。

老師在朗讀在中起示范作用和指導(dǎo)作用。如教《鄉(xiāng)愁》，教師可以多次指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，提出不同的朗讀要求。初讀課文時，提出要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，注意語速變化。讓學(xué)生伴樂反復(fù)誦讀。老師可以做“啊"字的變音指導(dǎo)，并適時點評：語速緩慢；多停頓，不直讀長句。悟讀課文時，提出要求：讀出感情，確定感情基調(diào)。討論中引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀。第一節(jié)：略帶“少年不知愁滋味”的感覺，更多的是對母親的依戀。第二節(jié)：朗讀時應(yīng)注意那淡淡的哀愁中的絲絲溫馨和似水的柔情。 第三節(jié)： 可是只留下“子欲養(yǎng)而親不待”這刻骨銘心的無法彌補(bǔ)的一生的傷痛了！恰當(dāng)運用顫音，表達(dá)一種如泣如訴的深深的哀傷。第四節(jié)：海峽淺淺，悲愴深深，期盼兩岸骨肉團(tuán)圓。這是中華民族、炎黃子孫的曠古的鄉(xiāng)愁之淚啊！這一首詩層層推進(jìn)，由前三節(jié)個人的鄉(xiāng)愁到最后一節(jié)上升到普遍的帶著民族、歷史的鄉(xiāng)愁。朗讀提示：文章最后，詩人由個人的悲歡離合升華到家國之思：此時猶如樂曲達(dá)到高潮！所以要讀得蕩氣回腸，一波三折。特別是最后一句要一字一頓，語調(diào)上揚，“在——那——頭”要氣流不斷，讀出激昂慷慨之感。

朗讀有助于傳遞情感。這樣以朗讀帶動講解，以講解促進(jìn)朗讀，避免單一逐字逐句講解。讓學(xué)生在誦讀實踐中增加積累，語感，加深體驗和領(lǐng)悟。

二、析意象，得詩歌的意境。

意象派詩人休姆在《沉思》中的解釋是：“詩人被一個景色所感動，他從這景色中選取特意的意象，寫在不同的詩行里，并置在一起，用以暗示或喚起他所體驗到的狀態(tài)?！币庀笫侨谌胱髡咔楦械目陀^事物，意境是詩詞的藝術(shù)境界，意象構(gòu)成了意境。

意象按其表達(dá)方式可分為：描述性意象、比喻性意象、象征性意象。如《天凈沙·秋思》用“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽” 十個意象來表現(xiàn)凄涼蕭瑟的秋天，營造出游子凄涼孤寂、悲秋思鄉(xiāng)的意境。這首詩就是通過描述具體形象，使情思具體化。

意境是詩歌教學(xué)的核心問題。教學(xué)中是必須花大力氣進(jìn)行通過分析意象解讀意境。

新課標(biāo)要求在閱讀教學(xué)中要尊重學(xué)生獨特的情感體驗，要體現(xiàn)以“學(xué)生發(fā)展為本”的思想，突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識。在具體操作上要努力搭建好師生課堂交流的平臺，創(chuàng)造一種寬松、祥和、愉快的對話環(huán)境，利用師生之間、學(xué)生之間的交流碰撞，激起智慧的火花，從而共同探疑、解題，獲得知識，發(fā)展能力，培養(yǎng)個性。

如教《鄉(xiāng)愁》，指導(dǎo)學(xué)生切己體察。初中生由于生活閱歷淺，對于本詩傳達(dá)的家國情懷不能有深刻領(lǐng)悟。學(xué)生對“鄉(xiāng)愁”這種情感的認(rèn)識相對比較薄弱，在教學(xué)中可以采用多種形式造境，應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生抓住郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這四個意象想景悟情，通過這些形象的事物來想象在什么時間，在哪里，何人在干什么事，他又能想到什么。這樣切己體察，點爆頭腦里儲存的生活表象，喚起鮮明的“內(nèi)心視象”。再現(xiàn)作者筆下的生活情境，切實做到領(lǐng)悟象外之象，景外之景，韻外之旨。經(jīng)過提示討論，學(xué)生互相補(bǔ)充，學(xué)生是這樣解讀第四節(jié)： 作者已是人生的暮年，白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘了！他站在高山向大陸眺望，耳邊仿佛傳來親人的呼喚！想渡，卻被那淺淺的海峽所阻隔！它阻斷了多少親人的團(tuán)圓的夢想，它又使多少人骨肉分離、天人永隔；這海峽的浩蕩之水啊，怎比思鄉(xiāng)之淚的多、深、重！這是中華民族、炎黃子孫的曠古的鄉(xiāng)愁之淚?。∷€在想：現(xiàn)在還沒有實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，但在不久的將來，臺灣大陸一定會統(tǒng)一！正如雪萊所說的：“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎！”到那時，兩岸骨肉團(tuán)圓，讓那喜悅的淚水肆意奔流“頓做傾盆雨吧”！所以海峽淺淺，悲愴深深。

從意象入手解讀詩情，指向直接明確。

三、補(bǔ)白，明詩歌的神韻。

雪萊說：“詩可以解做想象的表現(xiàn)”。詩的語言精煉內(nèi)涵豐富，虛中有實，空白”之中蘊(yùn)涵著豐富的“象外之象”，留給讀者巨大的想象空間。詩歌語言的跳躍性很大，詩人往往只擷取生活中的“碎片”加工成詩，因而要再現(xiàn)詩歌形象，就需要靠想像把詩意串合起來。 因此我們的詩歌教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，從根源處挖掘“言外之意”， 將寫景、敘事、情感、意境方面的空白一一填補(bǔ)出來，填補(bǔ)其“空白”，引導(dǎo)學(xué)生由此進(jìn)入詩詞的意境，真正讀懂詩作。才能獲得鑒賞詩歌所需要的美感。

利用補(bǔ)白激發(fā)學(xué)生的持續(xù)探究欲望，培養(yǎng)詩歌的審美情趣。在營造氛圍上，手段可以多樣化：通過別人的設(shè)疑營造濃郁氣氛，讓學(xué)生陷入沉思；通過音樂的參與，穿越時空界限，引發(fā)學(xué)生的思緒；通過畫面的再現(xiàn)，讓學(xué)生身歷其境，恍如詩人本身，激起補(bǔ)白的興趣等等。比如《十五從軍征》，在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生首先找出全詩的意象，然后提出要求：根據(jù)詩句內(nèi)容，結(jié)合插圖，用富有想象力的語言描繪詩中的畫面。學(xué)生發(fā)揮想象描寫了老兵遙望所感，有的加了心理描寫“盡管我已看慣殺人如麻的戰(zhàn)爭，見過掉落在血泊中的殘肢斷骸，這消息如五雷轟頂。我被戰(zhàn)爭磨成鐵石的心腸里最后一塊被溫柔占據(jù)的地方也要被現(xiàn)實剝奪嗎？”有的多了環(huán)境描寫“揮開掛在身上的柏葉，停在家門口，老舊的鎖在時光中靜守，一拉便掉，“嘎吱”一聲，低頭吃草的兔子被驚倒，耳朵一動，倉皇從狗洞逃出；房梁上啄食的野雞“撲棱”一下飛到我的臉上，順勢一蹬飛出屋外。我往后踉蹌幾步，好容易穩(wěn)住身形，用袖子胡亂地?fù)]開面前的蛛網(wǎng)。”這些細(xì)節(jié)補(bǔ)白，描寫細(xì)膩，情感把握到位，說明學(xué)生很好的把握古詩的中心。