關(guān)于甲午戰(zhàn)爭失敗的幾點思考

馬軍臣

摘要：習(xí)近平主席說，歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。甲午戰(zhàn)爭是一場深刻影響和改變了兩個國家命運的戰(zhàn)爭，這兩個國家一個是中國，一個是日本。再往大處看，它還在相當(dāng)程度上影響了世界歷史。

關(guān)鍵字：甲午戰(zhàn)爭 制度 戰(zhàn)略 信仰

甲午戰(zhàn)爭對中國而言，是一個極其慘痛的教訓(xùn)，永遠(yuǎn)需要中華民族銘記與思考。這場戰(zhàn)爭的歷史深刻性在于兩點：一、戰(zhàn)爭失敗了，但失敗的原因至今仍在追問之中；二、戰(zhàn)爭雖然早已結(jié)束，但戰(zhàn)爭的傷口并未愈合，仍然橫亙在歷史和現(xiàn)實之間。對這場戰(zhàn)爭的反思，構(gòu)成了我們民族進(jìn)步的階梯。

首先源于制度。甲午之?dāng)〔⒎呛＼娭當(dāng)?，也非陸軍之?dāng)?，而是國家之?dāng)?，甲午?zhàn)爭日本的勝利是制度的勝利，大清帝國的失敗是制度的失敗。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，喚醒了清朝的同時也喚醒了日本。中日兩國同時走上了“改革開放”的道路，但兩個國家學(xué)習(xí)西洋文明，一個從內(nèi)心革新變化，另一個則止于外形。一個把外來的東西當(dāng)飯吃，一個把外來的東西當(dāng)衣穿。當(dāng)飯吃的消化了，強(qiáng)身健體；當(dāng)衣服穿的只撐起了一個模樣。結(jié)果一個成功了，一個失敗了。

梁啟超說：“今日世界之競爭，不在國家而在國民?！比毡咀匀毁Y源實在匱乏，所以就最大限度開發(fā)人的資源。明治維新時是這樣，今天也是這樣。它首先抓的是對人的教育。這種教育是“歐化”后的新式教育，而非“唐化”后的舊式教育，教育的革命帶來了思想的革命，軍隊是更需要思想的，對一支軍隊而言，思想才是真正的殺手锏。清朝的教育是中國歷史上最差的教育，這種教育導(dǎo)致的結(jié)果是國不知有民，民不知有國。日本從來不是領(lǐng)導(dǎo)世界歷史文明潮流的強(qiáng)國，這反而使它在全面西化時能夠輕裝上陣。明治維新短短30多年時間，便把日本變成了一個現(xiàn)代國家，日本與清朝的對決，是一個現(xiàn)代國家與沒落封建王朝的對決，因此失敗是必然的結(jié)果。

其次源于戰(zhàn)略。甲午戰(zhàn)爭是中日兩國發(fā)展戰(zhàn)略的對撞。19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)入侵東方，亞洲各國相繼沉淪，只有中日兩國奮起自強(qiáng)，中國發(fā)起洋務(wù)運動，日本搞起了明治維新。洋務(wù)運動的倡導(dǎo)者和參與者，在建立現(xiàn)代國家的努力上，與日本明治時期那代人，應(yīng)該同樣值得尊重。問題是，東亞狹窄，容不下兩個國家同時崛起，尤其容不下中國這樣的大塊頭崛起，這就決定了中日間必有一戰(zhàn)。日本對此認(rèn)識得非常清楚，而清朝則懵懵懂懂。中日雙方都在西方船堅炮利的逼迫下進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。日本實現(xiàn)了由傳統(tǒng)戰(zhàn)略向現(xiàn)代國家戰(zhàn)略上的徹底變革，相反，清朝在確立具有現(xiàn)代特征的國家戰(zhàn)略上始終裹足不前。直到國家覆亡，都沒有制定出現(xiàn)代意義上的國家戰(zhàn)略。

中國歷史上不乏大思想家、大戰(zhàn)略家，但是難以有跨越數(shù)代人的長久性大戰(zhàn)略和實行這種戰(zhàn)略的意志。日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭時，叫囂的是“國運相賭”。清朝就沒有這樣的國家意志，甲午戰(zhàn)爭之后，日本是想永久占領(lǐng)中國的，所以它學(xué)習(xí)的是滿清滅亡明朝的經(jīng)驗，以摧毀中國人的心理和意志為主。這就是為什么日軍在戰(zhàn)爭中對中國人那么兇殘和幾次大屠殺的原因，從這個意義上說，大屠殺不發(fā)生在南京，也一定會發(fā)生在其他地方，這是日本的既定戰(zhàn)略。清朝經(jīng)過30年洋務(wù)運動，迎來了千載難逢的戰(zhàn)略機(jī)遇期，將強(qiáng)未強(qiáng)，清朝的首要目標(biāo)是確保戰(zhàn)略機(jī)遇期不失去，日本則強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)兵為富國之本，而不是富國為強(qiáng)兵之本”，8次擴(kuò)充軍備，準(zhǔn)備“舉國發(fā)動，國運相搏”。誰的國家戰(zhàn)略目標(biāo)正確，一目了然，戰(zhàn)爭結(jié)果是，正確者失敗，錯誤者勝利，差距就在軍事戰(zhàn)略上。

最后源于信仰。了解一個民族首先要了解其文化，文化的核心是精神，精神的核心是信仰，這是一個民族的基因，基因決定了一個民族的特征、發(fā)展和變異。要知道一個國家未來向哪里去，可以先通過基因分析看看它從哪里來。分析甲午戰(zhàn)爭，同樣必須分析雙方的基因，才能透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，才能找到千年前的根源，也才能夠看清千年后的發(fā)展。中國的國民性在古代是非常輝煌的。春秋時期，中國人性格陽剛勇武。思想燦爛絢麗，極富進(jìn)取心，也極富創(chuàng)造力，到處是慷慨悲歌、俠肝義膽之士，與之相得益彰的則是直到今天仍令我們神往的諸子百家，洋洋大觀！那時的中國人是有信仰的，他們信仰的是中國傳統(tǒng)中最健康的東西，如信、義、仁等等。秦始皇之后，專制皇權(quán)大行其道，對人民一代一代進(jìn)行奴化教育，被統(tǒng)治階級閹割后的儒學(xué)道統(tǒng)使得中國只知道有家，不知道有國，孝子太多，忠臣太少，政治權(quán)力不允許民眾樹立信仰與道德，因此成了一盤散沙。尤其是經(jīng)過元、清兩個馬背民族的統(tǒng)治，中國人的血性幾乎被摧殘殆盡。而日本的武士道精神，最初來源于中國春秋戰(zhàn)國時代的豪俠人格。石原莞爾認(rèn)為，中國原先也是有“武士”的，但這種“武士”在宋朝以后永遠(yuǎn)消失了。中國的“武士”在日本得到了發(fā)揚光大，武士道精神加上對天皇的忠誠，使日本出現(xiàn)了一種畸形的信仰，將死亡視為解脫，認(rèn)為死者可以免于受到譴責(zé)。這種信仰調(diào)教出來的人，在侵略戰(zhàn)爭和屠殺中是不會有任何道義和憐憫的。

甲午戰(zhàn)爭中國敗了，卻在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下鳳凰涅槃，一步步走向輝煌；日本勝了，卻在勝利中一步步走向死亡。日本民族性格中一些本來是優(yōu)點的東西，走到極致，也就滑向了反面，濫用這種力量，最終導(dǎo)致了其在第二次世界大戰(zhàn)中的的慘敗。