淺談新時(shí)代背景下部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制

高雪 丁琦

摘要近年來，黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次在重要的會(huì)議上提出加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)的重要指示。因此，我國(guó)的軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)的步伐也會(huì)隨之加快。軍隊(duì)的建設(shè)體系也正在逐步完善，培養(yǎng)聽黨指揮，敢打勝仗，不怕吃苦的軍隊(duì)精神，成為了現(xiàn)在的首要目標(biāo)。在軍隊(duì)發(fā)展的過程中，儀式慶典的舉辦是非常重要的環(huán)節(jié)。在新時(shí)代背景下，只有更好的規(guī)范儀式，才能發(fā)揮軍隊(duì)在國(guó)防方面的重要作用。以下內(nèi)容主要講述部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制，僅供讀者進(jìn)行參考。

關(guān)鍵詞新背景 儀式教育 心理機(jī)制

一、對(duì)部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制的概述

自古以來，我國(guó)對(duì)禮儀非常重視。由此，對(duì)于部隊(duì)的儀式教育心理機(jī)制也一直在完善。首先，儀式就是一種具有象征性的、程序性的、嚴(yán)格性的一種行為規(guī)范，在不同的場(chǎng)合，儀式會(huì)有所不同。部隊(duì)的儀式教育心理機(jī)制在深層意義上來講象征了軍隊(duì)的核心價(jià)值取向和靈魂深處，是中華文化在軍隊(duì)的傳承與發(fā)揚(yáng)。其次，部隊(duì)的儀式在不同的階段也會(huì)有所不同，都會(huì)具有一定的莊重感，規(guī)范著士兵們的行為和思想，人們對(duì)此也有著崇高的敬重感。儀式教育在一支部隊(duì)的發(fā)展建設(shè)中起著主導(dǎo)的作用，是軟實(shí)力的內(nèi)在表現(xiàn)。因此，加強(qiáng)對(duì)部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制的研究相當(dāng)重要。

二、以往的教育儀式機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r

（一）儀式教育發(fā)展不夠成熟

建國(guó)初期，我國(guó)的軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)比較落后，可以利用的社會(huì)資源有限，因此國(guó)家對(duì)軍隊(duì)的現(xiàn)代化儀式教育不夠重視。在軍隊(duì)體制的運(yùn)行過程中，國(guó)家的軍隊(duì)模式是逐級(jí)排列的，當(dāng)上司的指令下達(dá)時(shí)，在過程中也會(huì)有一定的削弱。此外，在軍官干部對(duì)士兵進(jìn)行儀式教育時(shí)，也不能很好的落實(shí)到每—位士兵，這就在很大的程度上影響了軍隊(duì)的教育儀式，部隊(duì)的良好風(fēng)氣也不能及時(shí)的建設(shè)。

（二）儀式教育心理機(jī)制不夠完善

在以往的教育儀式機(jī)制中，有專門負(fù)責(zé)教育的機(jī)構(gòu)，然而這種機(jī)構(gòu)在一個(gè)團(tuán)中的數(shù)量并不多，同時(shí)，教育機(jī)構(gòu)對(duì)所屬部隊(duì)進(jìn)行儀式教育的次數(shù)也不多，教育質(zhì)量有時(shí)候也難以保證。另一方面，部隊(duì)的儀式教育機(jī)構(gòu)與其他相關(guān)部門的聯(lián)系較少，在當(dāng)時(shí)通訊設(shè)備有限的條件下，不能將中央關(guān)于儀式的最新指示及時(shí)的下達(dá)，因此在體制運(yùn)行中存在較大的弊端。

三、對(duì)新時(shí)代背景下部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制的探討與分析

（一）增加新時(shí)代背景下心理機(jī)制中獲取儀式教育的途徑

進(jìn)入相關(guān)的場(chǎng)地進(jìn)行儀式教育。士兵如果能夠在特定的地方切身切實(shí)的感受到部隊(duì)儀式的教育信息，在人體大腦科學(xué)方面進(jìn)行分析，這樣就能增強(qiáng)一個(gè)人認(rèn)知信息的效果。在這個(gè)過程中，部隊(duì)的受教育者可以通過聽力，觸摸感知，與講解員進(jìn)行相應(yīng)的交流，獲得豐富的知識(shí)。之后，也可以根據(jù)自己的感受，記憶，思維來加以理解，就會(huì)增強(qiáng)受教育者的記憶力。在活動(dòng)結(jié)束之后，就會(huì)對(duì)士兵進(jìn)行了一次高效，有意義的儀式教育。同時(shí)，受教育者在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中也增長(zhǎng)了學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，為以后更多的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

改變相關(guān)的部分儀式象征符號(hào)。符號(hào)在一個(gè)認(rèn)知過程中起著非常重要的作用。因此，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在符號(hào)的改進(jìn)上下足功夫。符號(hào)的意義猶如在人們了解有關(guān)儀式信息的過程中架起了一座橋梁。之前，所設(shè)計(jì)的相關(guān)符號(hào)較為抽象，所以應(yīng)當(dāng)在以往的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)現(xiàn)有的信息符號(hào)進(jìn)行合理的改動(dòng)。使這些符號(hào)在表達(dá)內(nèi)容方面，變得更為具體，形象直觀。在人的心理學(xué)上講，這樣設(shè)計(jì)會(huì)引起一個(gè)人的好奇心，激發(fā)出一種想要學(xué)習(xí)的動(dòng)力。興趣是第一老師。增強(qiáng)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)的效率。此外，如果這些象征符號(hào)能夠與特定的場(chǎng)景加以組合，便會(huì)提高學(xué)習(xí)儀式教育的精神意義，激起官兵們的共鳴。在一支部隊(duì)執(zhí)行艱難的任務(wù)時(shí)，喊出響亮的口號(hào)，掛出相應(yīng)的條幅，就會(huì)震撼戰(zhàn)士們的心靈，增強(qiáng)他們的決心與信心，也就成功了一半。在共青團(tuán)員加入偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，便會(huì)進(jìn)行宣誓，高聲喊出旗號(hào)標(biāo)語，亮出黨章，黨徽。所以，這些關(guān)于儀式教育的象征符號(hào)有著非凡的意義，使一個(gè)集體的精神內(nèi)涵能夠真正的深入人心。

部隊(duì)機(jī)構(gòu)要定期舉行相關(guān)的儀式。官兵們接受了儀式教育，同時(shí)還更應(yīng)該將這些東西應(yīng)用于實(shí)踐。所以在特定的儀式教育活動(dòng)中，官兵們更要積極配合，如果舉行有關(guān)的儀式，所參與的官兵要把更多的注意力放在所要關(guān)注的儀式元素上，形成集體上的共同焦點(diǎn)。在舉辦儀式的過程中，有著相當(dāng)多的細(xì)節(jié)，這樣在不同的階段，受教育者的心理活動(dòng)也會(huì)發(fā)生一定的變化，大家能夠在彼此之間感受到集體的力量，形成積極向上的價(jià)值取向和健康發(fā)展的情感。正是有了這種模式，新兵在入伍之后才能在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨大的思想改變。在以后，也會(huì)磨煉自身的意志，豐富自身的生活經(jīng)驗(yàn)，在日常訓(xùn)練中也會(huì)變得更加努力，部隊(duì)所進(jìn)行的儀式教育就有了顯著的效果。

（二）在新時(shí)代下建立合理的部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制

部隊(duì)各級(jí)單位在舉辦活動(dòng)時(shí)，要使用最為簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)更多的內(nèi)容，就能使官兵的目標(biāo)感和儀式感增強(qiáng)。此外，在新兵剛到軍營(yíng)之際，部隊(duì)有關(guān)部門要?jiǎng)佑么罅抠Y源對(duì)他們進(jìn)行儀式教育，為新兵們制造出一場(chǎng)無形的心理場(chǎng)，部隊(duì)在進(jìn)行相關(guān)的儀式教育之前，要加強(qiáng)各個(gè)部門之間的聯(lián)系。加強(qiáng)之間的協(xié)作與協(xié)調(diào)，專門派使專業(yè)人員將新兵們帶到特定的場(chǎng)合進(jìn)行教育，比如經(jīng)常使用的會(huì)議室，大禮堂，英雄紀(jì)念碑，這樣就會(huì)在官兵的頭腦意識(shí)中形成初級(jí)的建模，這就是對(duì)新兵進(jìn)行部隊(duì)儀式心理機(jī)制的基礎(chǔ)改革。

此外，部隊(duì)還要建立一套具體而詳細(xì)的獎(jiǎng)罰制度。社會(huì)心理學(xué)表明，人之所以能夠形成一個(gè)群體，則表征在這群人當(dāng)中具有一定的約束，在軍隊(duì)的建設(shè)中更應(yīng)適用。在入伍初期對(duì)新兵進(jìn)行儀式教育還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)更要在他們的心理上加強(qiáng)相關(guān)教育。在訓(xùn)練過程中，培養(yǎng)軍人的恥辱感，職業(yè)榮譽(yù)感，歸屬感。如果在服役期間，官兵犯下錯(cuò)誤，那么就要根據(jù)制度規(guī)定進(jìn)行一定程度上的懲罰，在他們的心中形成恥辱感，用來警告自己。相反，如果在部隊(duì)上立功或者取得優(yōu)異的成績(jī)，也要根據(jù)制度規(guī)定進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)賞，在舉辦的獎(jiǎng)賞儀式中讓他們真正地體會(huì)到一種職業(yè)榮譽(yù)感，在以后也能更好地激勵(lì)自己，起到了一種積極的作用。同時(shí)，因?yàn)樵诓筷?duì)服役的人員長(zhǎng)期不能夠回家，所以在部隊(duì)?wèi)c祝某些法定的節(jié)日時(shí)，在活動(dòng)儀式中官兵內(nèi)心也要有一種歸屬感，真正的把部隊(duì)當(dāng)成自己的家。這是在榮辱感的基礎(chǔ)上上建立的部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制。

此外，相關(guān)的人員還應(yīng)該深入挖掘儀式內(nèi)涵，革新完善新時(shí)代背景下部隊(duì)儀式教育的心理機(jī)制。教育離不開各種各樣的形式過程，但絕對(duì)不是任意形式。要在之前的儀式基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，充分利用現(xiàn)有的資源。在如今大數(shù)據(jù)盛行的時(shí)代，每次革新體制之前，可以借助計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)理論的必要分析，在不恰當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)要采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行改正，之后也要存入相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，在以后發(fā)現(xiàn)并解決問題的過程中可以更好地借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)，就能在最大的程度上避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生，也大大提高了軍隊(duì)工作人員的工作效率。部分的提高就會(huì)影響到整體的運(yùn)行，所以說，在軍隊(duì)的建設(shè)發(fā)展中，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

四、在新時(shí)代背景下建立合理的部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制產(chǎn)生的影響

（一）在部隊(duì)集體凝聚力方面

在士兵參與儀式的過程中，每位成員在莊嚴(yán)而又隆重的儀式下，會(huì)拉近集體中每位士兵的距離，增加彼此之間的親切感，在彼此的情感上也會(huì)實(shí)現(xiàn)共鳴，在精神上也會(huì)達(dá)到高度的統(tǒng)一。在理論上分析，在儀式的舉行過程中，每位成員也可以感知周圍成員在不同階段的感情變化，同時(shí)，也促進(jìn)了彼此之間的感情互動(dòng)，提升了集體的凝聚力，加強(qiáng)了集體的團(tuán)結(jié)性。在儀式之后，無論集體執(zhí)行多么艱難的任務(wù)，在成員上臉上會(huì)表達(dá)出一種自信感與積極性，此外，成員的把控能力和之間的默契感也會(huì)增強(qiáng)，在無形之中形成一種巨大的合力。代表著中國(guó)人民解放軍的良好風(fēng)貌。。

（二）在無形之中對(duì)個(gè)人本身的影響

相對(duì)于其他的教育形式而言，在新時(shí)代背景下的部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制有著獨(dú)特的作用。首先，這種心理機(jī)制所產(chǎn)生的作用是隱形的，是一種潤(rùn)物細(xì)無聲的教育。在入伍官兵以后的生活中，官兵無論做任何爭(zhēng)情，在他們的心中都會(huì)形成一種度量。以往的儀式教育心理機(jī)制中很難產(chǎn)生這種效果，因?yàn)橐酝谡斡^念，道德規(guī)范的學(xué)習(xí)等方面都是強(qiáng)加給受教育者的，所以在沒有這些強(qiáng)制因素的前提下，往往會(huì)有意想不到的效果。

（三）在優(yōu)秀文化的傳承方面

文化有史以來代表著一個(gè)民族的發(fā)展程度，是一個(gè)民族國(guó)家軟實(shí)力的象征。在本質(zhì)上來說，儀式是遺留下來的文化，儀式的發(fā)展就代表著文化的革新與發(fā)展，官兵在服役期間更好的吸收了這些優(yōu)秀的文化，有利于凈化自己的心靈，陶冶個(gè)人情操，同時(shí)，也意味著促進(jìn)了文化的繼承與傳播。

在另一方面，在不同的軍隊(duì)儀式中，部隊(duì)會(huì)有不同的官兵穿著特定的制服參加。這些外在的符號(hào)，如軍帽，獎(jiǎng)?wù)碌?，都是在慶祝某些具有意義的軍隊(duì)活動(dòng)或者紀(jì)念烈士時(shí)才會(huì)呈現(xiàn)的。這些東西在本質(zhì)上說都是我國(guó)軍事文化發(fā)展的偉大結(jié)晶，有著重大的意義。在每周一，建軍節(jié)和國(guó)慶節(jié)等所進(jìn)行的升國(guó)旗奏國(guó)歌的過程中，軍人們都要嚴(yán)肅的行注目禮和舉手禮，保持一種嚴(yán)肅感和敬重感。因?yàn)椋瑖?guó)旗是一個(gè)國(guó)家的外在象征，這些禮節(jié)不僅代表著一個(gè)國(guó)家公民良好的精神面貌，同時(shí)也展示了公民對(duì)國(guó)旗的尊重和對(duì)國(guó)家的無比熱愛，充分的流露出了一位中國(guó)國(guó)民的高尚情懷。此外，這個(gè)儀式也代表了中國(guó)人民解放軍保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整的光榮使命，儀式是優(yōu)秀文化傳播的光榮載體。因此，在促進(jìn)文化的傳承方面有著一定的作用。

五、總結(jié)

通過對(duì)我國(guó)以往儀式教育機(jī)制進(jìn)行合理的分析，結(jié)合我國(guó)軍隊(duì)發(fā)展的真突情況得出，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代背景下部隊(duì)儀式教育心理機(jī)制進(jìn)行積極的探討和研究。這種新機(jī)制彌補(bǔ)了以往機(jī)制中存在的發(fā)展弊端，必然會(huì)為國(guó)家的強(qiáng)軍改革做出重要的指導(dǎo)，同時(shí)又促進(jìn)了我國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展與傳承，在以后，也會(huì)成為國(guó)家研究的重中之重。不僅能推動(dòng)軍隊(duì)的發(fā)展，而且也會(huì)加強(qiáng)我國(guó)的國(guó)防建設(shè)。更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。