談語文課堂教學中的德育滲透

閆光平

《普通高中語文課程標準》中說：“語文素養(yǎng)是指學生在語文方面表現出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應時代發(fā)展要求的學識、能力、技藝和情感態(tài)度，具有豐富性和人文性統(tǒng)一的豐富內涵?！?/p>

因此，語文課不能只是教授給學生語文知識與技能和培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，還應注重對學生人文精神的熏陶、完美人格的塑造、情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。而入選語文教材的古今中外的文學作品，其內容幾乎涉及人類生活的所有領域。優(yōu)秀文學作品表現出來的高遠理想、堅強意志、高度社會責任感、真善美的心靈，無不對學生產生著潛移默化的影響。所以說語文課堂還承載著德育的教化作用，是對學生進行思想教育的絕好陣地。如何利用好語文課堂這個平臺發(fā)揮德育教育的功能是每一個語文教師應該深入思考的課題。

筆者在湖北省示范高中任教近二十年，結合多年教學實踐，對如何挖掘素材、如何利用語文課堂進行德育滲透做了一些有益嘗試，現總結如下：

一、滲透愛國主義思想

國家興亡，匹夫有責。熱愛國家是每一個公民應該具有的情懷。如《燭之武退秦師》一文，若只是把課文翻譯一遍，教授給學生一些文言文知識，語文課堂勢必讓學生感到枯燥無味。其實我們完全可以在主人公燭之武的愛國情懷上大做文章，在鄭國危難之際，燭之武不計前嫌，孤身深入虎狼之國，生死未卜，此時的燭之武視國家利益高于一切，把生死置之度外，最終憑借三寸不爛之舌說服秦穆公退兵，同時也成功瓦解秦晉聯盟，使鄭國轉危為安。燭之武身上閃耀著的愛國主義思想的光芒一定會使學生印象深刻。

再如《蘇武傳》，蘇武留胡十九年，牧羊北海邊，渴飲雪，饑吞氈，歷盡難中難，心如鐵石堅。他對國家對民族有著滿腔赤誠的熱愛，九死不悔，萬死不辭，面對衛(wèi)律的屠刀，威武不屈；面對蒼涼的北海，貧賤不移；面對地位財富的引誘，心如磐石，富貴不淫。蘇武這種忠君愛國的偉大精神，能穿越時空，直抵學生的內心深處，給予學生無盡的感動與震撼。

二、滲透百善孝為先的孝道文化

《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎陳述不能應詔赴任、請求終養(yǎng)祖母的奏表，保存在《昭明文選》中，是李密流傳至今的唯一作品。

如文中“而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離”，都說久病床前無孝子，李密卻用自己的行動詮釋了孝子的內涵。侍奉祖母為什么能做到“未曾廢離”呢？因為文中講到，李密幼年喪父，母親改嫁，祖母在李密孤弱之時未曾相棄，李密自然在祖母病痛之日“未曾廢離”。所以，回報祖母的養(yǎng)育與再生之恩，是李密“未曾廢離”的原因。情到濃時理自明，李密的孝心最終也使晉武帝大動惻隱之心，“嘉其誠款，賜奴婢兩人，使郡縣供其祖母俸膳”。

教授此文，就可以從“感恩”“行孝”這個角度出發(fā)，對學生加以引導，讓學生體味祖孫相依為命、血濃于水的親情，明白“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”的孝道文化。

三、滲透樂觀豁達的生活態(tài)度

人生不如意事十有八九。在面對人生挫折時，應用積極樂觀的態(tài)度去面對。在這方面，北宋大文豪蘇軾給我們做出了榜樣。蘇軾在一次次的人生打擊之后，他詩文詞賦的才情卻得到了一次次的蒸餾和升華。例如《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，但他沒有怨天尤人，沒有沉淪頹廢，他選擇了適應，選擇了堅強，他認為大自然孕育萬物就給了每個人舞動生命的平臺，我們就應該順應自然的安排，去享受大自然饋贈的禮物，到大自然中去找尋永恒的精神寄托！蘇軾遭受人生之不幸，卻把人生的災難變成了中國文學史上的輝煌。這種精神應該可以深深感染學生，使其學會樂觀面對生活。這種樂觀豁達的精神在蘇軾《定風波》中也有體現，如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，表達的正是一種歷經風雨，寵辱偕忘，超乎物外的樂觀曠達的人生境界。

此外，再如課文《勸學》“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，告訴我們成功在于堅持。《游褒禪山記》中“于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，告訴我們治學要深思慎取，做事不可淺嘗輒止，否則，將一事無成。這些篇目都是我們用來進行德育教育的絕佳材料。

語文教學不像其他學科那樣教學任務相對單一。入選語文教材的文章大多文質兼美、情感豐富，所以語文教學不能脫離思想內容單純進行文字的教育，而要把德育滲透到語文教學之中，緣文釋道，因道解文，使學生在思想上受到教育，情感上受到熏陶。