國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的師資困境及破解思路

杜鋼

師者以至道為本源而創(chuàng)作經(jīng)典，并以載道之經(jīng)典自學(xué)而教人，最終完成對(duì)至道的彰明與傳遞。顯見(jiàn)，在這一邏輯線路中，師者仍是其中的樞紐環(huán)節(jié)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，積累了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)，也由于各種難以避免的原因，衍生出種種弊病與缺感。就當(dāng)今國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀而言，也還面臨著諸如內(nèi)容、方法與師資等一系列困境有待應(yīng)對(duì)和破解。這其中，師資困境又最為關(guān)要和棘手，其對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的整體困境具有樞要性影響。毋庸諱言，無(wú)論是當(dāng)下還是未來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的發(fā)展之路都注定不會(huì)是一片坦途，困境的產(chǎn)生、應(yīng)對(duì)和破解，既是必然的，也是正常的。對(duì)此，我們?nèi)孕璞３肿銐虻男判暮湍托?，努力攻關(guān)克難，不斷推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育以更加有力的步伐邁向前進(jìn)。

一、師資困境對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育整體困境的樞要性影響

當(dāng)前，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的發(fā)展面臨著一系列困境，具體來(lái)說(shuō)，有三種困境是最為基本的，分別關(guān)涉到國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)容、方法和師資等方面，而師資困境又是其中的樞要所在。從某種程度上而言，能否有效應(yīng)對(duì)和破解師資困境，不僅關(guān)系到內(nèi)容與方法困境的解困與否，同時(shí)也決定著國(guó)學(xué)經(jīng)典教育整體發(fā)展結(jié)果的成敗。這里，倘若我們對(duì)三種困境之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)做一梳理，便可清晰窺見(jiàn)師資困境相對(duì)其它困境而言，其所具樞要性影響更加明顯。

首先，就國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)容困境而言，其主要表現(xiàn)為因國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容在儲(chǔ)量和體量上的超級(jí)豐富與巨大，以及在傳承和變化上的極為悠久與多端，而造成的在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育過(guò)程中，難以對(duì)內(nèi)容選擇適度精當(dāng)與適合到位的困境。而要破解這一困境，顯然是不能依靠?jī)?nèi)容本身的自動(dòng)變化和調(diào)整來(lái)達(dá)成的。破解這一困境的關(guān)鍵乃在于，能否有諳熟經(jīng)典和博古通今的教師，做成在浩如煙海的經(jīng)典寶庫(kù)中披沙揀金的工作。而且，教師在所選國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容上不僅要能選出精華和精粹，還要能選得適度和適合，這就絕非一般專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的教師所能承擔(dān)和完成的了。因此，這也就在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容困境的破解上對(duì)來(lái)自于師資專(zhuān)業(yè)支撐的力度和程度都提出了更高的要求。進(jìn)而言之，倘若沒(méi)有師資困境的有效破解，顯然也就會(huì)對(duì)內(nèi)容困境的真正破解造成非常直接和深入的不利影響。

其次，就國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的方法困境而言，則主要表現(xiàn)為在傳統(tǒng)社會(huì)得以普遍使用的誦讀法、踐履法和示范法等國(guó)學(xué)經(jīng)典教育多元方法，與當(dāng)代社會(huì)背景下的學(xué)生在身心特點(diǎn)、教育影響、生活情境、知識(shí)儲(chǔ)備以及人生閱歷等相關(guān)因素之間的錯(cuò)位與不搭。從某種程度上而言，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育方法困境的形成，其根由并非只在于方法本身，更在于方法使用時(shí)所面對(duì)的時(shí)代、社會(huì)和人的具體差異。然而，正所謂教無(wú)定法，運(yùn)用之妙，在乎其人。如上之因時(shí)代、社會(huì)和人的具體差異而造成的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育方法運(yùn)用上的困境，實(shí)質(zhì)上是可以基于教師在方法運(yùn)用過(guò)程中的妙思睿智和靈活變通，來(lái)加以因勢(shì)利導(dǎo)和因人制宜而消弭于無(wú)形的。這也就說(shuō)明了，歸根結(jié)底，教師才是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育方法運(yùn)用成功與否的決定性影響因素所在。從這一意義上而言，惟有師資困境先行得到有效破解，也才能實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育方法困境的根本破解。

最后，還需指明的一點(diǎn)即是，關(guān)于師資困境對(duì)當(dāng)下國(guó)學(xué)經(jīng)典教育整體困境所具樞要性影響的解析和體認(rèn)，不僅是基于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)際情勢(shì)而作出的理性考衡，同時(shí)也是對(duì)數(shù)千年來(lái)一脈相承的經(jīng)師道合一的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育傳統(tǒng)在邏輯理路上的交相呼應(yīng)。南朝劉勰曾指出：“爰自風(fēng)姓，暨于孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教，……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無(wú)滯，日用而不匱?！保ā段男牡颀垺ぴ馈罚┯盅裕骸敖?jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！保ā段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》）北宋周敦頤也提出了類(lèi)似主張：“文所以載道也。……文辭，藝也；道德，實(shí)也。篤其實(shí)，而藝者書(shū)之，美則愛(ài)，愛(ài)則傳焉。賢者得以學(xué)而至之，是為教?！保ā锻〞?shū)·文辭》）在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的傳統(tǒng)語(yǔ)境中，經(jīng)典、師者與至道之間存在著一種和諧統(tǒng)一的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。師者以至道為本源而創(chuàng)作經(jīng)典，并以載道之經(jīng)典自學(xué)而教人，最終完成對(duì)至道的彰明與傳遞。顯見(jiàn)，在這一邏輯線路中，師者仍是其中的樞紐環(huán)節(jié)。經(jīng)典、師者與至道三者之間能否形成和諧統(tǒng)一的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，主要還是取決于師者的作用和表現(xiàn)。因此，若從國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的如上傳統(tǒng)來(lái)審視的話，將師資問(wèn)題作為當(dāng)下國(guó)學(xué)經(jīng)典教育發(fā)展問(wèn)題的樞要所在，從邏輯理路上也是與之交相呼應(yīng)的。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育師資困境及其破解思路

毋庸置疑，正是由于師資困境對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育整體困境所獨(dú)具的樞要性影響，才使得我們?cè)诳紤]國(guó)學(xué)經(jīng)典教育發(fā)展困境問(wèn)題時(shí)，也就必然地將師資困境作為首要課題來(lái)加以重點(diǎn)對(duì)待了。那么，就當(dāng)前來(lái)看，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的師資困境主要又有哪些表現(xiàn)呢？對(duì)此，我們可從如下幾個(gè)方面來(lái)具體分析：

（—）國(guó)學(xué)教師的職前培養(yǎng)機(jī)制困境及破解思路

當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典教育師資困境的首要表現(xiàn)即是國(guó)學(xué)教師職前培養(yǎng)機(jī)制的先天不足。作為從事中小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的專(zhuān)門(mén)教師，國(guó)學(xué)教師本應(yīng)具有名正言順和順理成章的學(xué)科出身和專(zhuān)業(yè)身份，但當(dāng)下的實(shí)際情形則不然，國(guó)學(xué)教師在學(xué)科出身和專(zhuān)業(yè)身份上還存在著相當(dāng)程度的歸類(lèi)無(wú)門(mén)和邊界不明狀況。

盡管目前已有包括中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)和清華大學(xué)等在內(nèi)的十余所國(guó)內(nèi)著名高校已然設(shè)立了國(guó)學(xué)院或國(guó)學(xué)研究院，并在本科和研究生程度上創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)，大力培養(yǎng)國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才。但從教育部現(xiàn)行的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》和《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，我們可以清楚地看到，在我國(guó)現(xiàn)行的從本科到研究生層次的學(xué)科體系中，正式的國(guó)學(xué)學(xué)科體系的設(shè)立，實(shí)際上仍是尚付闕如的。這也就意味著，即便是在本科乃至研究生階段接受過(guò)國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，并在畢業(yè)后到中小學(xué)校擔(dān)任了國(guó)學(xué)教師的，其所取得的學(xué)位仍然不是國(guó)學(xué)學(xué)位，而是諸如文學(xué)、歷史學(xué)或哲學(xué)等其它相關(guān)學(xué)位。因此，基于這一學(xué)科出身歸類(lèi)無(wú)門(mén)和專(zhuān)業(yè)身份邊界不明事實(shí)的存在，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前中小學(xué)校的絕大多數(shù)國(guó)學(xué)教師是不能稱(chēng)之為國(guó)學(xué)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)教師的。這一職前培養(yǎng)機(jī)制上的先天不足情形的存在，也使得中小學(xué)國(guó)學(xué)教師不得不處于“名不正，言不順”的尷尬境地之中，其國(guó)學(xué)經(jīng)典教育工作的開(kāi)展自然也就受到了相當(dāng)程度的不利影響。

破解如上困境的辦法和途徑，歸根結(jié)底，還是要在是否設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科這一源頭問(wèn)題上作出回應(yīng)和解答。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，贊成與反對(duì)的聲音都有存在，呈現(xiàn)出一派眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)狀。但必須要明確的一點(diǎn)即是，不管大家的意見(jiàn)如何不一和各在其理，只要我們需要在中小學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育工作，并且需要將這一工作作為一種常態(tài)性工作持續(xù)地做下去的話，那么國(guó)學(xué)，就應(yīng)像中小學(xué)教育中的其它學(xué)科專(zhuān)業(yè)一樣，也當(dāng)獲得其名正言順的學(xué)科出身和和順理成章的專(zhuān)業(yè)身份。這樣做，既是契合學(xué)科法則和專(zhuān)業(yè)原理的，也是遵循教育規(guī)律的。當(dāng)然，即便是真的要設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科了，也還是要在廣泛合議、反復(fù)論證和長(zhǎng)期試驗(yàn)等綜合元素有機(jī)整合的樣態(tài)下小心推進(jìn)的。比如，哪些院?？梢蚤_(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)院系？哪些學(xué)生可以就讀國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)？國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)如何來(lái)培養(yǎng)，其就業(yè)出路何在？作為中小學(xué)國(guó)學(xué)教師的職前培養(yǎng)模式和方案應(yīng)如何設(shè)計(jì)，具體的培養(yǎng)活動(dòng)又當(dāng)如何展開(kāi)？等等。凡此種種問(wèn)題即便是在國(guó)學(xué)學(xué)科得以設(shè)立的前提下，也還是均須進(jìn)行全新細(xì)致和全面深入的思考與應(yīng)答的?？梢哉f(shuō)，從設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科的角度著眼來(lái)破解國(guó)學(xué)教師職前培養(yǎng)機(jī)制先天不足的困境，乃是一項(xiàng)艱巨耗時(shí)而又牽涉甚廣的系統(tǒng)工程，絕非唾手可成和一蹴而就的。

（二）國(guó)學(xué)教師的職后發(fā)展困境及破解思路

除職前培養(yǎng)機(jī)制的先天不足外，國(guó)學(xué)教師的職后發(fā)展也受到一系列不利狀況的困擾，尚需不斷克服和改善。

第一，目前中小學(xué)校開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)課程，基本上是以校本課程和選修課程為主，與那些和考試選拔息息相關(guān)的核心課程相比較而言，國(guó)學(xué)課程的地位普遍不高。這種狀況的存在，也就直接削弱了大多數(shù)國(guó)學(xué)教師在學(xué)校整體教師在職培訓(xùn)工作中的受重視程度，使得他們的在職培訓(xùn)工作基本處于關(guān)切不夠和無(wú)序松散的狀態(tài)之中。

顯見(jiàn)，這一困境的造成，實(shí)質(zhì)上還是由國(guó)學(xué)課程在中小學(xué)課程體系中所處的地位和重要程度決定的。國(guó)學(xué)課程的地位和重要程度提高了，國(guó)學(xué)教師的受重視程度自然也就“水漲船高”了，而其在職培訓(xùn)狀況的改善也才真正能夠落地生根，并最終得以開(kāi)花結(jié)果。當(dāng)然，從更根本的層面來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生和解決與當(dāng)下的人才培養(yǎng)和選拔的模式和制度是緊密相關(guān)的?？梢哉f(shuō)，只有當(dāng)國(guó)學(xué)對(duì)于人才培養(yǎng)和選拔的價(jià)值和作用，能夠真正提升到足以影響到原有模式和制度不得不加以改革的程度，才能從根源上徹底破解這一困境。

第二，在當(dāng)下中小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的具體教學(xué)活動(dòng)中，還存在著較為明顯的成效不佳狀況，這種狀況主要是由國(guó)學(xué)教師的量之不足與質(zhì)之不高所造成的。當(dāng)前，中小學(xué)校的專(zhuān)職國(guó)學(xué)教師數(shù)量很少，而由正宗國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)科班出身的專(zhuān)職國(guó)學(xué)教師數(shù)量則更是少之又少，大多數(shù)國(guó)學(xué)教師均是由語(yǔ)文、歷史等相關(guān)學(xué)科教師兼任的，這也就從數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面均對(duì)國(guó)學(xué)教師的教學(xué)成效產(chǎn)生了較大的不利影響。我們知道，與一艘情形上的文史哲相關(guān)學(xué)科相比，國(guó)學(xué)學(xué)科還是有其自身相對(duì)獨(dú)特的學(xué)科特質(zhì)和專(zhuān)業(yè)要求的，其所涵蓋的學(xué)科領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)范疇也并非單一的相關(guān)學(xué)科所能比擬的。因此，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)長(zhǎng)期深入的國(guó)學(xué)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，是很難完全勝任國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的教學(xué)工作任務(wù)的。

破解如上困境的關(guān)鍵，一方面需要從國(guó)學(xué)教師職前培養(yǎng)的源頭上加以逐步改善，另一方面也需要不斷增強(qiáng)國(guó)學(xué)教師在中小學(xué)教師整體隊(duì)伍中的地位和作用，同時(shí)，還需大力提高國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)和專(zhuān)業(yè)要求。當(dāng)然，不難推測(cè)的是，能夠?qū)⑷缟细倪M(jìn)措施落實(shí)到位，做出成效來(lái)實(shí)質(zhì)上還是很不容易的，其所牽涉到的不僅僅是國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)這一具體層面的問(wèn)題，還包括國(guó)學(xué)教師培養(yǎng)制度和專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式等更深層面的問(wèn)題，需要統(tǒng)籌兼顧和系統(tǒng)調(diào)整，解決起來(lái)也就絕非易事了。

第三，當(dāng)今中小學(xué)國(guó)學(xué)教師職后發(fā)展所遭遇到的另一困境，即是教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)受到功利至上取向的不利影響。眾所周知，我們當(dāng)今所處的是一個(gè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的全球化時(shí)代，科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主旋律。在這樣的時(shí)代背景下，那些應(yīng)用性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科、知識(shí)與技能更容易得到社會(huì)的認(rèn)可與接納，人們一旦掌握了這些學(xué)科、知識(shí)與技能，往往會(huì)收到立竿見(jiàn)影的功效，就可憑借自己的“一技之長(zhǎng)”在社會(huì)上安身立足。受此影響，社會(huì)大眾對(duì)于中小學(xué)教師業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)，也往往是基于一種功利至上的立場(chǎng)和取向出發(fā)，追求“短平快”式功利價(jià)值的獲取和實(shí)現(xiàn)。一旦教師工作難以與這一立場(chǎng)和取向相契合，那么，其業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)也將陷入被降格以待的窘境。

就國(guó)學(xué)教師的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)而言，其價(jià)值取向和實(shí)效性的體現(xiàn)恰恰是與“短平快”式的功利至上的取向不相一致的，國(guó)學(xué)教師憑借經(jīng)典教育的方式，所致力于完成的價(jià)值取向，不在單純?yōu)榱双@取現(xiàn)實(shí)功利，而更在于學(xué)生人格狀態(tài)與精神風(fēng)貌的美化與升華，誠(chéng)如朱自清先生所言：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！倍@一價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)，也注定不會(huì)是短時(shí)之功，乃是需要長(zhǎng)久之力的。杜維明先生曾講道：“我們現(xiàn)在所看的經(jīng)典，不管是儒家的還是兩希文明的，都是智慧之書(shū)。為什么一般來(lái)講年紀(jì)比較大的人比較有智慧？因?yàn)橹腔垡?jīng)過(guò)積累，要經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)，要經(jīng)過(guò)體悟，要經(jīng)過(guò)體知，這都需要時(shí)間?！辟|(zhì)而言之，國(guó)學(xué)經(jīng)典原本就是歷史長(zhǎng)河經(jīng)久沉淀的智慧產(chǎn)物，國(guó)學(xué)教師本身對(duì)于經(jīng)典的透解和傳授，也是在其人生閱歷的長(zhǎng)期累積和人生體悟的不斷增長(zhǎng)中達(dá)成的，而學(xué)生接受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典教育的效驗(yàn)，也主要是在其生命成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，基于其對(duì)人的終極存在價(jià)值的發(fā)掘以及人的完滿發(fā)展結(jié)果的獲得而得以體現(xiàn)的。因此，在對(duì)國(guó)學(xué)教師的業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)摒棄虛浮短視的功利至上的價(jià)值取向立場(chǎng)，依循國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的特有運(yùn)行規(guī)律，努力保持淵深靜默的心態(tài)和持久不懈的耐性，切實(shí)做到既中正公允而又不失實(shí)效。

責(zé)任編輯|樊璐