文能化人，以文化人

樊璐

我們這一代人，從牙牙學(xué)語(yǔ)起，父母就教我們念著“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”，稍大些，我們知道了李白、杜甫、蘇東坡，隨著在學(xué)校學(xué)習(xí)的深入，我們知道了唐詩(shī)宋詞，知道了漢賦元曲，知道了儒道法兵，知道了經(jīng)史子集。原來(lái)中國(guó)的詩(shī)文浩若繁星，它們歷經(jīng)千年流傳至今，仍被我們的孩子們吟誦著，我們稱它們?yōu)橹腥A經(jīng)典。魏文帝曹丕在《典論·論文》中嘗言：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！币?yàn)槲哪芑恕?/p>

于個(gè)人而言，一方面，經(jīng)典能使人脫野入雅。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的很多人變得越來(lái)越浮躁，說(shuō)話粗鄙不堪甚至滿嘴臟話。然而自古以來(lái)，中國(guó)人就以溫文爾雅的君子風(fēng)貌著稱于世，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，中國(guó)人優(yōu)雅的語(yǔ)言在詩(shī)文中體現(xiàn)得淋漓盡致，我們今天仍可以在其中學(xué)習(xí)一二，使自己的言行趨向儒雅。另一方面，經(jīng)典有助于人們修身養(yǎng)德。詩(shī)以言志，文以載道，經(jīng)典中承載著先賢們的思想智慧、道德追求與人文精神，如講仁愛(ài)、崇正義、自強(qiáng)不息、孝悌忠信、尚和貴中等傳統(tǒng)美德和精神，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的字里行間代代傳遞。人們?cè)诮?jīng)典中汲取著中華傳統(tǒng)美德的能量，在不知不覺(jué)中提升自身的道德素養(yǎng)。

于民族而言，學(xué)習(xí)經(jīng)典有利于傳承民族文化與民族精神。中華文明五千年來(lái)從未斷流，僅靠口耳相傳是不可能的，文字的記載才是中華文化得以延續(xù)的關(guān)鍵。若無(wú)“二十六史”，我們可能就“不知有漢，無(wú)論魏晉”，變成數(shù)典忘祖之人。翻開(kāi)經(jīng)典，我們仿佛看到了一張張清晰的先賢面孔，他們的精神透過(guò)文字向后人傳遞，這些文字能讓浸染著這種文化和精神的人，成為一個(gè)真正的中國(guó)人。反過(guò)來(lái)，我們也能夠通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典樹(shù)立文化自信，從而更加自覺(jué)地去傳承民族文化與民族精神。

在學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典教育，是以文化人的有效途徑。學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典教育，可采用誦讀、視頻、抄寫(xiě)、實(shí)踐活動(dòng)等形式，但是有兩點(diǎn)需要注意：第一，在選擇經(jīng)典時(shí)，要取其精華、去其糟粕，選取與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的文本內(nèi)容，不能陷入泥古的窠臼。第二，經(jīng)典教育要充分尊重青少年身心發(fā)展和認(rèn)知特點(diǎn)，選擇適宜不同年齡學(xué)生的文本，同時(shí)注重引導(dǎo)，避免枯燥的灌輸。

《易經(jīng)》上講：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！蔽覀円远Y敬、辯證的態(tài)度傳承經(jīng)典，讓經(jīng)典穿越千年，仍然散發(fā)出歷久彌新的育人價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)以文化人。