也談竹刻的前世今生

王其偉

摘要：竹刻藝術(shù)，是我國工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩。它利用竹子材質(zhì)光滑、紋理細(xì)密的特點(diǎn)，創(chuàng)作形象，反映生活，點(diǎn)綴日常。竹刻的器型是比較廣的，包括筆筒、香薰、臂擱、插屏、掛屏、扇骨、煙盒，以及直接用竹雕刻成的人物、動(dòng)物等。據(jù)文獻(xiàn)記戴，竹刻早在唐代就有，到宋代時(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。據(jù)明代張應(yīng)文《清秘藏》載，宋高宗時(shí)有個(gè)名叫詹成的名家竹刻，“能于竹片上刻成宮室、山水、人物、花鳥，纖毫具備，細(xì)巧若縷，而且玲瓏活動(dòng)”，“精巧之極，見者擬之鬼工”。到了明代，竹刻刻已成為一個(gè)藝術(shù)門類。江蘇的嘉定、金陵等地，出現(xiàn)了許多竹刻名家，或以技法工細(xì)見長，或以秀媚清雅為主，或以生動(dòng)傳神著稱，竹刻成為了人們關(guān)注的雅玩。

關(guān)鍵詞：竹刻；流派；創(chuàng)作

據(jù)有關(guān)竹刻研究材料可知，歷史上的的竹刻大師一般分為“嘉定派”和“金陵派”，而近代又出現(xiàn)了“留青派”和“竹根派”。金陵派，往往隨材料的天然形態(tài)稍加雕琢，別出心裁，有自然之美，刻法主要是淺刻，畫面獨(dú)具筆墨意趣。嘉定派以朱鶴祖孫三代為代表，擅用深刻、浮刻、圓雕法，運(yùn)刀如運(yùn)筆，人物山水皆刻劃傳神。這個(gè)流派在明、清兩代出現(xiàn)了許多著名的竹刻藝術(shù)大師，如朱三松、朱小松、封錫爵、封錫祿、吳之璠、周芷巖等，可調(diào)大宗。到了清代后期，浙江竹刻異軍突起，成為晚清竹刻藝術(shù)的重要代表。

浙江刻竹，與書畫篆刻等藝術(shù)相似，刻竹技法都尚淺刻，陰刻為主，無圓雕和高浮雕之制。刀法崇尚簡率拙樸，以自然天成和再現(xiàn)書畫筆墨情趣為最高追求。在題材上，除畫本、小像外，多名家書畫、蔬果小品，或自題自刻，尤喜摹刻金石文字，亦體現(xiàn)了文人和偏好。品種以扇骨、臂擱、筆筒為主，有重學(xué)者文人作品而輕匠人作品的傾向，講究作者的學(xué)養(yǎng)，故浙江竹人多重學(xué)者型、儒生型。作品以能體現(xiàn)文人氣息為尚，即中國讀書人所獨(dú)有的窮而不酸的志趣，與官宦的權(quán)貴氣，商賈的富貴氣迥然有別，故浙江竹刻可概括地稱為文人竹刻。

浙江文人竹刻的代表作家除潘西鳳外，主要有方絜、張開福、文矚、蔡照、胡有聲、韓潮、朱寶騮、胡钁、釋達(dá)受等。尤其方絜，是浙江竹刻崛起之關(guān)鍵人物。方絜，字矩平，號(hào)治庵，嘉道時(shí)黃巖人。為竹刻小像最有名者，人稱“方竹”。凡山水、人物、小照，皆有為粉 本于扇骨、臂擱及筆筒。陰陽凹凸，勾勒皴擦，心手相得，運(yùn)刀如用筆。當(dāng)時(shí)不少名人都請(qǐng)，方絜刻小像。他刻小像獨(dú)創(chuàng)一法，面部用陷地淺浮雕，其余用陰刻。雖凸起分許，卻陰陰陽凹凸，須眉畢現(xiàn)，神氣栩栩，且兩法能統(tǒng)一得天衣無縫。方絜一出，浙江竹刻始為世人所重，此后便名手迭出。

現(xiàn)今浙江竹刻制作主要以嘉興、東陽、象山與嵊州為主。嘉興桐鄉(xiāng)現(xiàn)在有二十多人在從事竹刻。桐鄉(xiāng)竹刻主要是在七十年代初開始，代表是浙江工藝美術(shù)大師鐘山隱。他擅長摹刻名家字畫，刻法以陰刻為主，尤以線條細(xì)、挺，刀法精到著稱。另有摹刻豐子愷書畫為主的葉瑜蓀，還有一大批中青年刻竹者，刻法以留青為主。

筆者在從事竹刻二十余年間感受頗多，個(gè)中艱辛唯有自知。從小受到家父影響，耳聞目染，逐漸對(duì)竹刻產(chǎn)生了興趣。最初幾年是邊工作邊刻竹，然而當(dāng)今社會(huì)竹人的痛苦不是沒有選擇，而是能選擇的太多了，真所謂“五味令人口爽，五色令人目盲”。要想在竹刻上有所收獲，就必須全身心的投入，遂放棄了原有工作，專業(yè)從事刻竹。幾年下來，在刻竹創(chuàng)作過程中產(chǎn)生了一些想法和感受，現(xiàn)整理如下，與大家交流。

一、刻竹者必須掌握竹子材料的特性。一件好的作品要有好的材料，竹材應(yīng)選擇生長期三年左右的竹子，不宜太老或太嫩，太老會(huì)出筋，質(zhì)地不細(xì)膩，難以雕琢，太嫩經(jīng)不起削剔，亦呈現(xiàn)不出竹的細(xì)密紋理，竹刻的個(gè)性會(huì)受影響。一般以冬天的竹子為宜。

二、畫稿須在雕刻前縝密構(gòu)思，合理安排，要做到胸有成竹，這樣可以做到在雕刻過程中有的放矢。而工具也很重要。“工欲善其事，必先利其器”。竹刻用刀在市上一般買不到，需刻者根據(jù)自身要求，自行制作，這樣在雕刻時(shí)可以運(yùn)用自如，得心應(yīng)手。

三、要想在竹刻上取得成績，還必須多看、多學(xué)、多思考。要多看前人之杰作，多學(xué)習(xí)書畫等相關(guān)知識(shí)，鍥而不舍地多刻作品，時(shí)時(shí)思考，鉆研以求融會(huì)貫通。這是很關(guān)鍵的，也不是幾句話能說清楚，需刻者長時(shí)間去鉆研、探討、揣摩、學(xué)習(xí)。

筆者近期在摸索用留青的理念和手法來表現(xiàn)淺浮雕的作品，思考這兩者間怎樣做到有機(jī)結(jié)合，相互融合。這就需要刻者長期的思考和不斷的創(chuàng)作?；诖斯P者創(chuàng)作了《春酣》，以求有新的思路來呈現(xiàn)給大家。同時(shí)在刻竹過程中也想到了刻竹者的一個(gè)最基本問題，那就是刻竹者的生存問題。竹刻這一行業(yè)在外人看來是小道，而刻竹者大多都有一根筋，并且刻竹不是一二年能夠出成績的；即便有了些成績，在沒有好的環(huán)境下也很難在市場上有知名度，這樣也就限制竹人更好的去發(fā)展。所以筆者認(rèn)為，第一需要政府的大力推廣和支持。第二是竹刻這門中國獨(dú)有的民間工藝能像其他工藝美術(shù)門類如紫砂、陶瓷等一樣，去提高它的知名度。其實(shí)這里有很大文章可做，比如成立專業(yè)的竹刻行業(yè)協(xié)會(huì)，讓竹人們有自己的家，也可以不定期在全國各地或報(bào)刊、媒體上去介紹竹刻、竹人與作品，讓世人多了解竹刻，從而認(rèn)可并喜愛竹刻這門藝術(shù)。第三是提高竹人的整體素質(zhì)和創(chuàng)作水平，如多辦一些竹刻培訓(xùn)班，介紹傳統(tǒng)文化、繪畫和竹刻之間的相互間的一些知識(shí)，還有文學(xué)、詩歌、雕塑、歷史、設(shè)計(jì)等多方面的內(nèi)容。還可以在各地舉辦一些專業(yè)展覽等等，力求提高竹人的整體素質(zhì)?？傊谔岣咧窨淌袌鼋邮芏鹊耐瑫r(shí)，必須先提高作品水平，讓作品自己去說話，這也最有說服力。

竹刻是一門特殊藝術(shù)，竹人是一種特殊群體。不只是愿意和努力就能成就一種事業(yè)，更是一種情懷，一種使命，慶幸的是有一批“同道者”，他們知道為何愛之、奉獻(xiàn)之。并為之戀戀不舍，甚至守望終身。要發(fā)展竹刻藝術(shù)，需要竹刻同仁齊心協(xié)力，開拓新的思路，創(chuàng)造出有相當(dāng)藝術(shù)性的作品，使之成為具有藝術(shù)價(jià)值、適宜保存，可供喜好者收藏者選擇的藝術(shù)品。當(dāng)今盛世，倡導(dǎo)文化大發(fā)展。竹人們迎來了發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。我們要用東方文化魅力，將傳統(tǒng)竹刻中的精華借鑒和運(yùn)用到我們今天的竹刻事業(yè)中來，吸引更多的海內(nèi)外人士，使竹刻成為人類珍愛的藝術(shù)。