唐《安玄朗墓志》述考

劉勇

（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院）

光緒二十一年（1895年）,廣西容縣廂里泗水河村村民挖土建房時掘出唐代安玄朗的石質(zhì)墓志，然后移置當?shù)乩C江書院，后佚。該墓志最早見載于光緒二十三年（1897年）刊本《廣西省容縣志》[1]。志文有拓本，現(xiàn)藏于廣西壯族自治區(qū)博物館[2]?！短拼怪緟R編續(xù)集》[3]、《隋唐五代墓志匯編·北京大學(xué)卷》（第二卷）[4]等亦有收錄。

據(jù)縣志記載，該墓志高二尺五寸，寬一尺九寸。志文共二十行，行滿三十六至四十三字。頭兩行字字徑六分，其余為五分，全文為真書寫就。廣西博物館所藏拓片尺寸為長0.8、寬0.7米。筆者以拓本和縣志所載碑文為主，結(jié)合《續(xù)集》的辨字和斷句，重新釋讀。茲錄其志文如下，并對相關(guān)問題進行考證（圖一）。

一、安玄朗墓志錄文

圖一 唐安玄朗墓志拓片（采自《石語墨影》）

唐故容管經(jīng)略押衙銀青光祿大夫檢校太子賓客上柱國武威安府君墓志：鄉(xiāng)貢進士顏□□。夫士之處世，各有其志，或藝文以取榮達，或講武以建功名，然后移孝資忠，自家形國，積善余慶，豈□□哉！公諱玄朗，字子遠，其先武威人也。其命氏啟胤，則國史家諜之所詳焉，今可得而略也。曾祖，奉天定難功臣、華州鎮(zhèn)國軍同關(guān)鎮(zhèn)遏使；大父靖，朝散大夫、檢校秘書監(jiān)、使持節(jié)潘州諸軍事、守潘州刺史、兼監(jiān)察御史；烈考貫言，守容州普寧縣令，又招討巡官、知順州軍州事，皆宗彝重器，崇構(gòu)宏材?；蚪吖呻胖Γ砸奶觳?；或居牧守之位，以著人謠。慶靈湮郁，光啟後嗣。公幼挺節(jié)操，夙礪鋒芒，氣蘊風(fēng)云，志懷霜雪。稟穰苴之法令，敦郄谷之詩書。爰自弱齡，乃登戎秩，機謀屢中，班序□加，頻預(yù)偏裨，亟彰勛績。屬者地連溪洞，境接交邕，蠻蛋（疍）類繁，烽鼓歲警。藉其式遏，必在良能。前政廉問，以公負統(tǒng)眾之才，出於流輩，委帥師之任，允謂得人。乃命公充海門防戍軍都知兵馬使。公深圖密慮，物莫能窺，潔己勵躬，眾皆攸仰。至於繕皃戈甲，訓(xùn)練師徒，故得士識廉平，人知禮信。方期慰薦，以被寵榮，競昧與□，欻焉遘疾，醫(yī)筮不乏，藥禱無徵，俄鍾夢楹，奄嘆游岱。以乾符二年八月廿三日，終於海門軍營官舍，享年四十有七。以其年十一月廿三日，歸祔於普寧縣安育鄉(xiāng)思傳里錄啟原之大塋，禮也。夫人河?xùn)|柳氏，簪裾茂族，珪璧貞姿，德葉禮經(jīng)，言契詩教，居室亟聞其義讓，宜家將極其顯榮。婦道既敦，母儀且勵，誓舟之後，擇鄰有□，必能享以貴之榮，躋期頤之壽。有男一人曰圖，年方髫齔，志已孤高，天爵聿修，家構(gòu)當克，必復(fù)之慶，其在茲乎？有女三人，長未及笄，幼仍襁褓，蘭薰玉瑩，鍾美儲休，于歸之期，必獲其所。嗚呼！逝日何長？生年何淺？曾未□□，□遂閱川，將銘令猷，宜篆幽礎(chǔ)，其辭曰：於音烏休府君，生德自天，儲精武備，委□□□。謙和附眾，諒直親賢，忠壯之烈，克紹其先。殆逾二紀，猶佩雙鞬，揚聲夷落，防戍海壖?！酢酢酢?，忽殞中年，輤車歸祔，葬宅荒阡。容山峨峨，容水漣漣，舊塋斯在，新隴建焉。羊虎成列，□□□□，音容永閟，令問長傳。

衙前虞候楊遵書，散將冼亞鐫。

二、安玄朗祖輩考察

雖然墓志里介紹“其命氏啟胤，則國史家諜之所詳焉”，然而安玄朗的曾祖名安，祖父安靖，父親安貫言及其本人均不見載于史籍。墓志中安靖的靖字中“月”旁里少寫兩橫，安貫言的貫字下面“貝”旁少寫橫撇捺等三個筆畫，這應(yīng)是避諱的寫法。則安的“”字也會有避諱的缺筆，但無從判斷該字到底是何字。

《元和姓纂》載安姓出自安國。安國位于現(xiàn)中亞阿姆河與錫爾河之間的澤拉夫珊河流域，中國史籍對存在于這個區(qū)域大大小小以昭武為姓的國家稱為昭武九姓?！胺参饔蛉巳胫袊?，以石、曹、米、史、何、康、安、穆為氏者，俱為昭武九姓之苗裔也”[5]。安玄朗“其先武威人也”，武威是入華粟特人的一個大本營，因而成為很多在華粟特人的郡望所在[6]。而其四代人均出身行伍，戎馬一生，也符合隋唐以來粟特人多仕任武職的特點。

奉天之圍解后，德宗敕封“諸軍諸使應(yīng)到奉天縣將士等宜并賜名奉天定難功臣。食實封者，子子孫孫代代無絕。身有犯過，遞減罪二等；子孫有犯過者，遞減一等”[10]。順宗在貞元二十一年（805年）即位，制：“陜州元從、寶應(yīng)功臣、興元元從、奉天定難功臣賜爵勛有差，亡歿者與追贈”[11]。

《舊唐書·地理志》潘州條：下，貞觀六年，移治定川。八年，改為潘州。廢思城縣。天寶元年，改為南潘郡。乾元元年，復(fù)為潘州也[14]。時廣州為嶺南節(jié)度使理所，也是嶺南五府經(jīng)略使理所，統(tǒng)經(jīng)略軍、清海軍、桂管、容管、鎮(zhèn)南、邕管等經(jīng)略使[15]。安靖如何由離長安城一百余里的近京畿之地遷移到幾千里以外的嶺南呢？

奉天定難后不久，已升任華州鎮(zhèn)國軍防御使、華州刺史的李元諒去世，繼任者是李復(fù)?！缎绿茣份d其“改容州刺史，充本管（嶺南）招討使”[16]?；率巳葜萑辏趶V州任嶺南節(jié)度使五年。然后北上，接任華州刺史、潼關(guān)防御、鎮(zhèn)國軍使。因此，李復(fù)在南方八年，非常熟悉容州以及整個嶺南道的情況，作為華州刺史的高級僚佐，通過李復(fù)，安一家對嶺南應(yīng)該是有所了解的。

安史之亂后，唐廣置方鎮(zhèn)，漸成藩鎮(zhèn)林立向割據(jù)化發(fā)展之格局。藩鎮(zhèn)的節(jié)鎮(zhèn)權(quán)力逐漸擴大。節(jié)度使、觀察使等地方高級官員有奏授或表授州縣官員的權(quán)力?！锻ǖ洹份d：“皆使自辟召，然后上聞。其未奏報者稱攝。其節(jié)度、防御等使僚佐辟奏之例，亦如之?！盵17]譬如嶺南節(jié)度使盧鈞奏：“其潮州官吏，乞望特循往例，不令吏部注擬，且委本道求才”[18]。在此之前，盧鈞為鎮(zhèn)太原時，曾上表請授盧簡方為節(jié)度府判官。“盧簡方，失其世系，不知所以進。盧鈞鎮(zhèn)太原，表為節(jié)度府判官?！盵19]這種由節(jié)鎮(zhèn)表奏辟署官員的方式，是唐中后期藩鎮(zhèn)僚佐最為主要的入仕及定品的辦法。特別是邊遠地區(qū)的州縣官，多由藩鎮(zhèn)長官差人權(quán)鎮(zhèn)。藩鎮(zhèn)使府在辟署僚佐時通常會選擇屬下和親故。例如咸通四年（863年），“南蠻寇左、右江，浸逼邕州……朝廷召義武節(jié)度使康承訓(xùn)詣闕。欲使之代愚。仍詔選軍校數(shù)人、士卒數(shù)百人自隨”[20]。

相較于銓選，安靖跟隨嶺南節(jié)鎮(zhèn)的遷轉(zhuǎn)來到嶺南的可能性最大，首先，其父是靖難功臣，他帶有入流的蔭資；其次，他對嶺南的情況有一定程度的了解；其三是根據(jù)其年齡推斷，奉天定難時他可能已經(jīng)是中低級軍吏，加之出身軍職世家，有一定的軍事經(jīng)驗，而時值嶺南溪洞獠夷時常為亂，新任節(jié)鎮(zhèn)帶上這樣的僚佐也屬情理之中。

奉天定難后，從華州調(diào)往嶺南任節(jié)度使的官員有兩位。一位是孔戣，他從華州刺史經(jīng)短暫的國子監(jiān)任職后徙任嶺南?！杜f唐書·憲宗紀下》：元和九年（814年）六月，“丙申，以左丞孔戣為華州刺史、潼關(guān)防御、鎮(zhèn)國軍等使?！盵21]韓愈《唐正議大夫尚書左丞孔公（戣）墓志銘》：（元和）“十二年（817年）自國子監(jiān)祭酒拜御史大夫、嶺南節(jié)度使等使”[22]?！杜f唐書·穆宗紀》：元和十五年（820年）九月，“以前嶺南節(jié)度使孔戣為吏部侍郎”[23]。

另一位是盧鈞，他從華州直接移任嶺南。《舊唐書·文宗紀下》：開成元年（836年）“十二月，以華州刺史盧鈞為廣州刺史，充嶺南節(jié)度使?！盵24]《金石補正》有《祁陽浯溪盧鈞赴闕題記》：“開成五年（840年）十一月，戶部侍郎盧鈞，開成五年十二月十一日赴闕過此”[25]。由此可知其836～840年間宦仕嶺南。

據(jù)墓志，安玄朗卒于乾符二年（875年），享年47歲，即他當生于827年，這時其父安貫言應(yīng)該超過20歲，而其祖父安靖則當在50歲上下。如果安靖于817年跟隨孔戣入嶺南，則他當時年紀在40歲左右，正值壯年，是武官的黃金年齡，隨后任潘州刺史、使持節(jié)潘州軍事也是順理成章。如果他是836年跟隨盧鈞到任嶺南，則屆時他已經(jīng)年近或年逾六旬，遠赴嶺南及成為州刺史的可能性較小。此其一。

另據(jù)《舊唐書》載：孔戣的從父孔巢父“尋屬涇師之難，從德宗幸奉天，遷給事中，為河中、陜、華等州招討使。累獻破賊之謀，德宗甚賞之”[26]。也就是說，孔巢父在奉天之難時追隨德宗出走奉天，同樣是靖難有功之臣，與安靖之父安在華州同處勤王的陣營，有一同平叛的交集?？讘杼釘y安靖赴嶺南任職亦在情理之中。此其二。

孔戣于元和十五年（820年）調(diào)回長安任吏部侍郎。京官不同于地方節(jié)鎮(zhèn)，自然不能帶僚屬赴任。于是安靖一家就留在了嶺南，追隨后任的嶺南節(jié)度使，任其僚佐。而盧鈞“會昌初（841年），遷襄州刺史、山南東道節(jié)度使”[27]。他繼續(xù)出任節(jié)鎮(zhèn)，如果安靖是隨他來到嶺南，則安靖完全可能又隨他遷出嶺南。此其三。

因此可以判斷安靖一家是817年追隨嶺南節(jié)度使孔戣來到南方，死后也葬在了這里。墓志載：安玄朗死后“歸祔於普寧縣安育鄉(xiāng)思傳里錄啟原之大塋”，即此處是安家的家族墓地，自安靖以下死后均葬于此。

安玄朗之父安貫言，守容州普寧縣令，又招討巡官、知順州軍州事。《舊唐書·地理志》載：“容州，下都督府。武德四年置銅州，貞觀元年，改為容州，以容山為名。開元中，升為都督府。天寶元年，改為普寧郡[28]?！杜f唐書·王翃傳》載，大歷八年（773）王翃在平定容州夷獠之亂后，“翃發(fā)使以聞，奏置順州，以遏余寇”[29]。順州是析禺、羅、辯、白四州置，屬容州管的小州，地望大致在陸川縣一帶[30]。

開成四年（839年）三月，中書門下奏：“嶺南小州，多是本道奏散、試官及州縣官充司馬知州事，不三兩考，便請正除?！盵31]安貫言大致也是容州經(jīng)略使直接任命并奏請而任普寧縣令并知順州軍事，他實際上應(yīng)是容州經(jīng)略使僚佐中的巡官，這種職務(wù)是武散官的一種。普寧縣是容州的州治所在，知順州軍州事表明安貫言還兼帶有軍事職能，這既與他粟特人軍職世家的背景有關(guān)，亦能說明其在容管經(jīng)略府較受重用。

三、安玄朗及其妻柳氏考察

墓志中安玄朗的官名頗多：容管經(jīng)略押衙、銀青光祿大夫、檢校、太子賓客、上柱國。如前所述，中晚唐方鎮(zhèn)僚佐常帶朝銜、憲銜和勛銜。安遠在嶺南，不可能在京擔(dān)任檢校郎、太子賓客、光祿大夫等官職。唐置上柱國至武騎尉共十二階，自正二品至從七品，皆無職掌，稱為勛官，可以通過戰(zhàn)功獲得“轉(zhuǎn)數(shù)”，從低到高提升勛銜[32]。安玄朗有上柱國的勛官銜，這已是十二轉(zhuǎn)勛官中的最高等級，表明他立過很多戰(zhàn)功。

安玄朗少壯從軍，機謀過人，德才兼具，上受使府重用，下有士卒擁戴。他實際擔(dān)任的職務(wù)是經(jīng)略押衙以及海門防戍軍都知兵馬使。嚴耕望先生對押衙和都知兵馬使的研究甚是明了：押衙之職猶天子之金吾將軍，親信之任也，故有“隨使”、“親從”之稱。押衙又常兼內(nèi)外諸職?！瓋?nèi)而都虞侯、都孔目、都知兵馬使等重職，皆以押衙兼充[33]。張國剛則做了補充：“唐代藩鎮(zhèn)都知兵馬使統(tǒng)兵多少無定，藩鎮(zhèn)軍、州軍、外軍、行營兵都有設(shè)置。押牙（衙）是藩帥牙內(nèi)親將之職，所以晚唐常授予支州刺史或外鎮(zhèn)軍將，以表示對藩帥的親從關(guān)系?！盵34]由是觀之，安玄朗與容管經(jīng)略使關(guān)系親密，深得其重用，因而出任經(jīng)略押衙，并兼任海門防戍軍都知兵馬使。而海門在白州博白縣東南，位于邕管、容管、交管三經(jīng)略府的交界地帶，地理位置十分重要。

他屢立戰(zhàn)功、提升勛級的背景與858～867年近十年的西原蠻叛亂與南詔入侵的歷史有關(guān)。據(jù)《資治通鑒》所載：宣宗大中十一年（857年），“嶺南溪洞蠻屢為侵盜。四月，以宋涯為安南、邕管宣慰使，五月，以涯為安南經(jīng)略使。容州軍亂，逐經(jīng)略使王球。六月，以宋涯為容州經(jīng)略使?！边@時嶺南漸起亂象。（大中十二年）初（858年），“安南都護李涿，為政貪暴，群蠻怨怒，導(dǎo)南詔侵盜邊境。峰州西原旁七綰洞蠻，受南詔誘惑，其眾臣于南詔，自是安南有蠻患?！毕掏ㄔ晔拢?60年），安南土蠻引南詔兵合兵三萬余人乘虛攻交趾，陷之。二年（861年）春，正月，詔發(fā)邕管及鄰道兵救安南，擊南蠻。七月，南詔攻邕州，陷之。咸通三年（862年）南詔率群蠻五萬寇安南。都護蔡襲告急，敕蔡襲屯海門，胡注云：“是令棄交趾，退屯海門也?！钡显t已圍交趾，無路可退，蔡襲戰(zhàn)死。“南詔兩陷交趾，所殺擄且十五萬人，溪洞夷獠無遠近皆降之。詔諸道兵赴安南者悉召還，分保嶺南?！毕掏ㄋ哪辏?63年）五月，“廢容管，隸嶺南西道。六月廢安南都護府，置行交州于海門鎮(zhèn)?！毕掏ㄎ迥辏?64年）以容管經(jīng)略使張茵為嶺南西道節(jié)度使，復(fù)以容管四州別為經(jīng)略使。以高駢為安南都護，本管經(jīng)略招討使。高駢治軍于海門，以五千人入南定，“掩擊峰州蠻眾近五萬人，大破之?！?66年，高駢進京后再返海門，又敗土蠻，“殺南詔官員段酋遷及土蠻為南詔向?qū)д咧斓拦?，斬首三萬余級，南詔遁去?！岳钿们謹_安南，將十年，是年始平?！盵35]

墓志所提“屬者地連溪洞，境接交邕，蠻蛋（疍）類繁，烽鼓歲警。藉其式遏，必在良能”，就是對上述戰(zhàn)亂的寫照。863年置海門交州行營是整個平蠻戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。安玄朗在這里連年征戰(zhàn)，立功授勛，乾符二年，也在這里的軍營官舍病故。

歷任容管經(jīng)略使中，從宋涯（857-858年）到張茵（863～864年）中有五年的缺環(huán)，張茵到高秦（874～875年）之間有近十年的缺環(huán)[36]，史書未載這些年的經(jīng)略使其人，但是安玄朗累積戰(zhàn)功，說明任職時間較長，可見其受到多位容管經(jīng)略使的信任和重用。

墓志里載安玄朗之妻柳氏為河?xùn)|人，其余不詳。河?xùn)|柳氏是唐代的世家大族，中唐著名文學(xué)家柳宗元也出自河?xùn)|。有唐一代，河?xùn)|柳氏出任宰相的有三位：柳奭、柳璨、柳渾。單是高宗一朝，在尚書省任職的就有二十二人之多，聲名顯赫[37]。是以墓志里說柳氏“簪裾茂族，珪璧貞姿”。然而世家大族中的柳氏怎么留在了“夷獠”之地的嶺南呢？這當與高宗朝“武氏驅(qū)柳”一案有關(guān)。

唐高宗即位后，永徽初（650年），立王氏為皇后，柳宗元的親伯祖——柳奭是王皇后的舅父。后武則天漸得高宗寵信。永徽六年（655年）十月，廢王皇后為庶人，立昭儀武氏為皇后[38]。王皇后被武昭儀縊殺，柳奭被貶嶺南交趾愛州（實為嶺南象州），“遣使殺之，沒其家。期以上親并流嶺表，奭房隸桂州為奴婢。神龍初，乃復(fù)官爵，子孫親屬緣坐者悉免”[39]。但是，直至開元初，中書舍人柳渙上表，玄宗才敕令柳奭歸葬，其曾孫無忝放歸本貫。然而其他親屬已是“蒿窆尚隔故鄉(xiāng)，后嗣遂編蠻服”[40]。柳宗元因此也有“遭諸武以故衰耗。武氏敗，猶不能興”之嘆[41]。按《新唐書·孔戣傳》，元和時，“士之斥南不能北歸與有罪之后百余族，才可用者用之，稟無告者，女子為嫁遣之”[42]。說明被迫留在嶺南的士族人數(shù)不少。柳宗元被貶永州，喪妻后續(xù)弦無著落，故在《寄許京兆孟容書》中云：“荒陬中少士人女子，無以為婚，世亦不肯與罪大者親昵，以是續(xù)嗣之重，不絕如縷”[43]。士族之家通常不與非士族之家聯(lián)姻，然而嶺南化外之地，“有罪之后”的大族與新興的武官世家聯(lián)姻，自是情理之中。因此，安夫人柳氏當是柳奭親屬的后代，與柳宗元也有親戚關(guān)系，其先輩與柳奭一道被貶嶺南，沒有機會北返，子孫后代遂留于此。

四、安玄朗漢化問題考察

在北方的粟特人聚居區(qū)，同族婚姻是入華九姓粟特人的主要形式，而胡漢聯(lián)姻也是普遍存在的。特別是唐中后期，粟特人入華已歷數(shù)代人之久，郡望也逐步由“安息”等西域地名轉(zhuǎn)為西北武威等地。安玄朗一家也是入華年代久遠，受漢文化的熏陶浸染，逐漸融入到中華文化的氛圍中。安玄朗娶河?xùn)|柳氏為妻，雖然柳氏乃是被流放嶺南的士族之后，但是“德葉禮經(jīng)，言契詩教，居室亟聞其義讓，宜家將極其顯榮”，世家大族的家風(fēng)與家學(xué)在嶺南顯然是鶴立雞群的。與士族柳氏的聯(lián)姻，反映出安玄朗的婚姻中有注重“門第”觀念的成分。這無疑是其諳熟漢文化的具體表現(xiàn)之一。

卜筮是中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化之一。安玄朗病后“醫(yī)筮不乏，藥禱無徵”，說明他基本與唐朝的老百姓無異，遇到疾病卜筮禱告，祈求護佑，預(yù)測兇吉。武德九年（626年）九月，唐太宗即位即下詔曰：“民間不得妄立妖祠，自非卜筮正術(shù)，其余雜占，悉從禁絕。”[44]從側(cè)面反映出卜筮之盛行，在華粟特人亦深受影響。例如：安元壽十六歲即入秦王李世民府，在高宗朝屢得升遷。其妻崔氏比安元壽晚逝十五年，崔氏在去世三十年后才得以和安元壽合葬，原因竟是這三十年里，年年占卜，一直沒有好的遷葬時間[45]。上文提到的李元諒死于良原，停柩于京師長安，一年后不遠千里，安葬于華陰潼鄉(xiāng)原之新塋，原因是“謀于箸龜，乃建兆域。遺命附葬，勿令改遷。”[46]因此，有唐一代，粟特人墓志中多有卜筮例證，說明卜筮已經(jīng)成為在華粟特人的重要精神寄托和生活習(xí)慣。

安史之亂后，唐朝統(tǒng)轄地區(qū)有一種排斥胡化的思潮，從而對這里的粟特人心理和生存產(chǎn)生了一定的影響，除了用改變姓氏、郡望等方法來主動使自己“變”胡為漢外，同時也有大量粟特人遷徙到河北地區(qū)，在安史部將建立的藩鎮(zhèn)里求得生存和發(fā)展[47]。但是，安玄朗祖孫四代，既沒有改變姓氏、郡望，也沒有去粟特人聚集的北方藩鎮(zhèn)。安 尚有一段時間在粟特人領(lǐng)導(dǎo)下為將，自安靖始，遷徙到粟特人極少的嶺南地區(qū)，落地生根，建功立業(yè)。說明他們已經(jīng)完全融入到漢文化的生活中，“稟穰苴之法令，敦郄谷之詩書”，受漢文化的傳統(tǒng)教育，沒有再把自己當作胡人，故而舍棄了粟特胡人喜族群聚居的傳統(tǒng)，在漢人乃至“夷獠”的地方也能融入其中。由于他們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣、精神寄托、婚姻與常人無異，其他人也沒把他們當作胡人，相反，因為他們精于行伍，善戰(zhàn)多謀，漢族的地方節(jié)鎮(zhèn)也樂于信任和重用他們，委之以將兵重任。

因此，安玄朗一家自其祖遠赴嶺南起，不僅日常生活習(xí)慣、文化教育與漢人無異，漢人的卜筮等精神寄托也成為他們意識形態(tài)的一部分，踐行漢人的門第觀念。在精神信仰層面以及婚姻制度上均已完成了漢化的過程。其三代人出任地方武職，為嶺南的社會安定做出了貢獻。

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