惠洪《冷齋夜話(huà)》中的東坡記憶

王魁星

摘 要：比蘇軾小34歲的北宋著名詩(shī)僧惠洪，在當(dāng)時(shí)文壇頗負(fù)聲名，據(jù)其《石門(mén)文字禪》部分詩(shī)作及陳敬《陳氏香譜》記載，他與蘇軾大約于崇寧三年之前相識(shí)?；莺橹独潺S夜話(huà)》十卷，其中涉及蘇軾者達(dá)55篇。正由于惠洪與蘇軾相識(shí)，并對(duì)其在海南、杭州等地的行跡進(jìn)行過(guò)實(shí)地考察，因而《冷齋夜話(huà)》中的東坡記憶帶有鮮明的紀(jì)實(shí)性與唯一性。在涉及蘇軾的這55篇中，除記述其行跡、交游外，有的講述蘇軾前世今生的故事，為明清小說(shuō)中有關(guān)這一故事創(chuàng)作提供了原型，也有一部分記載蘇軾的創(chuàng)作軼事及其詩(shī)學(xué)觀念，對(duì)我們考察蘇軾被貶期間的創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作背景及其詩(shī)學(xué)思想提供了文獻(xiàn)支撐。

關(guān)鍵詞：惠洪；蘇軾；交游考述；冷齋夜話(huà)；東坡記憶

中圖分類(lèi)號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）06-0129-06

北宋著名詩(shī)僧惠洪（1071—1128）詩(shī)文兼善，著有《冷齋夜話(huà)》十卷①，《石門(mén)文字禪》三十卷，《天廚禁臠》三卷，其中，《冷齋夜話(huà)》論及蘇軾者達(dá)55篇。據(jù)其《石門(mén)文字禪》數(shù)首詩(shī)作及陳敬《陳氏香譜》記載，惠洪與蘇軾曾有交集。由于惠洪與蘇軾相識(shí)，并與“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)有詩(shī)文往來(lái)，加上他對(duì)蘇軾在儋州的行跡進(jìn)行過(guò)實(shí)地考察，因而《冷齋夜話(huà)》中有關(guān)蘇軾行跡交游、前世今生、詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)論的記憶具有鮮明的紀(jì)實(shí)性與唯一性，這對(duì)蘇軾的貶謫行跡、創(chuàng)作心態(tài)研究向縱深處推進(jìn)提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)，對(duì)明清小說(shuō)中蘇軾前世今生故事提供了原型。在探討《冷齋夜話(huà)》中的東坡記憶之前，我們有必要對(duì)惠洪與蘇軾之間的關(guān)系進(jìn)行一番系統(tǒng)地考察。

一、惠洪與蘇軾交游考述

對(duì)于惠洪與蘇軾是否相識(shí)，學(xué)界看法相左。持否定觀點(diǎn)者，以無(wú)確切文獻(xiàn)記載為據(jù)，否認(rèn)二人有直接往來(lái)。持肯定觀點(diǎn)者，往往以他們有共同友人而推測(cè)二人應(yīng)當(dāng)相識(shí)。翻檢惠洪詩(shī)作，我們可以發(fā)現(xiàn)，二人確曾有過(guò)直接交往。如四部叢刊本《石門(mén)文字禪》（以下所引《石門(mén)文字禪》詩(shī)文均采用四部叢刊本）卷三《聞端叔有失子悲，而莊復(fù)遭火焚，作此寄之》載：

……

東坡昔無(wú)恙，豪俊日填門(mén)。君如汗血駒，膽氣終逸群。坡今騎魚(yú)去，眾客亦繽紛。翩然淮海上，霜鬢此身存。我亦識(shí)坡者，一見(jiàn)等弟昆。乃知水與乳，自然和不分?！?/p>

端叔即李之儀，乃蘇軾門(mén)人?；莺椤妒T(mén)文字禪》有數(shù)首酬贈(zèng)李之儀之作，可見(jiàn)二人關(guān)系相當(dāng)親厚。從該詩(shī)“我亦識(shí)坡者，一見(jiàn)等弟昆”可以看出，惠洪與蘇軾的確相識(shí)且有交往，惠洪當(dāng)不至于在李之儀面前冒著被揭穿的風(fēng)險(xiǎn)妄稱(chēng)與蘇軾相識(shí)。此外，《石門(mén)文字禪》卷一《次韻龔德顏柳貼》亦云：“積墨如陂池，積筆高隴阜。學(xué)之不至顏，要亦終至柳。此詩(shī)聞東坡，請(qǐng)君書(shū)座右。”由后二句可以看出，惠洪用自己從蘇軾處習(xí)得的書(shū)法見(jiàn)解勉勵(lì)龔德顏。卷十一《春日同祖賢二道人，步云歸亭，忽憶東坡此日詩(shī)，有懷其人，次韻》乃惠洪在蘇軾去世后所作，詩(shī)曰： “誰(shuí)家楊柳欲遮門(mén)，依約東坡醉處村。捶地不堪華屋句，仰天空記刻舟痕。尚余千載風(fēng)流在，乞與三人語(yǔ)笑溫。歸路松風(fēng)吹凍耳，共追前事吊英魂。”惠洪在東坡行跡所到之處與友人共憶“前事”憑吊蘇軾，亦說(shuō)明二者有一定交情，否則“共追前事”就無(wú)從談起。此外，宣和五年（1123），惠洪在興化遇到徐質(zhì)夫，作《宣和五年四月十二日，余館湘陰之興化，徐質(zhì)夫自土山來(lái)。一昔夜語(yǔ)，甚傾倒。且日前嘗夢(mèng)見(jiàn)東坡，今復(fù)見(jiàn)子，何清事相聯(lián)耶！吾所居有亭，名“閑美”，嘗有白燕巢梁間，屢見(jiàn)鶴翔舞于層霄，囑予為詩(shī)紀(jì)其事。質(zhì)夫，大梁人，賢而有文，佳公子也》《石門(mén)文字禪》卷十三：

徐侯官舍土山邊，頗為看書(shū)廢晝眠。偶見(jiàn)畫(huà)梁巢雪乙，更驚云漢舞胎仙。致坡入夢(mèng)殊堪紀(jì)，與儼忘形亦自賢。聞道小亭時(shí)縱目，江山信美似斜川。

從詩(shī)題可以看出，惠洪與蘇軾當(dāng)相識(shí)，否則，其夢(mèng)到蘇軾就顯得頗為費(fèi)解。頸聯(lián)中“儼”乃惠洪自稱(chēng)，“忘形”即“忘形友”，從詩(shī)題及此二句可知，惠洪、蘇軾、徐質(zhì)夫三人當(dāng)有共同交集。徐質(zhì)夫乃大梁人，三人或在京師相識(shí)、相知。此外，蘇軾去世后，惠洪有數(shù)首挽作，如《石門(mén)文字禪》卷十一《與客論東坡作此》及卷十五《袁州聞東坡歿于毗陵書(shū)精進(jìn)寺壁三首》，從以上挽作亦可看出，二人應(yīng)當(dāng)相識(shí)。

除上述所舉惠洪詩(shī)作內(nèi)證外，我們還可以從宋代陳敬《陳氏香譜》卷三《韓魏公濃梅香》翻檢到惠洪與蘇軾交往的記載：

黃太史公跋云：余與洪上座同宿潭之碧湘門(mén)外舟中，衡岳花光仲仁寄墨梅二枝，扣船而至，聚觀于燈下。余曰：只欠香耳。洪笑發(fā)谷董嚢，取一炷焚之，如嫩寒清曉，行孤山籬落間。怪而問(wèn)其所得，云自東坡得于韓忠獻(xiàn)家。③

對(duì)于引文所述之事，宋代胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷五十六亦有記載：“《冷齋夜話(huà)》云：衡州花光仁老以墨為梅花，魯直觀之嘆曰：‘如嫰寒春曉行孤山籬落間，但欠香耳。余因?yàn)橘x長(zhǎng)短句曰……”胡仔引惠洪《冷齋夜話(huà)》這段引文不及《陳氏香譜》記載詳細(xì)，且《陳氏香譜》以黃太史公口吻敘述，而胡仔引文則從惠洪角度講述，但兩段材料所述乃同一事。黃庭堅(jiān)善于用香在當(dāng)時(shí)頗有聲名，《陳氏香譜》將其所制四帖香方稱(chēng)為“黃太史四香”，故《陳氏香譜》中的“黃太史公”即黃庭堅(jiān)。此外，宋代阮閱《詩(shī)話(huà)總龜后集》卷四十六、明代彭大翼《山堂肆考》卷一百六十六、清代卞永譽(yù)《書(shū)畫(huà)匯考》卷四十四、清代《石渠寶笈》卷十四、清代《御制佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷十四與此相關(guān)記載中，“黃太史公”均作“黃魯直”，亦可作“黃太史公”乃黃庭堅(jiān)的旁證。與此同時(shí)，惠洪《石門(mén)文字禪》卷二十七《跋與法鏡帖》曰：“山谷作黃龍書(shū)時(shí)，與予同在長(zhǎng)沙碧湘門(mén)外舟中。”也記載了惠洪與黃庭堅(jiān)在長(zhǎng)沙碧湘門(mén)外舟中相見(jiàn)一事。黃庭堅(jiān)乃蘇門(mén)四學(xué)士之一，若惠洪與蘇軾未曾謀面，斷不會(huì)在黃庭堅(jiān)面前稱(chēng)其香得自于蘇軾。通過(guò)以上引文可知，《陳氏香譜》中的“黃太史公”即黃魯直（黃庭堅(jiān)），“洪上座”乃惠洪。因而，陳敬《陳氏香譜》所載惠洪與黃庭堅(jiān)在長(zhǎng)沙碧湘門(mén)外舟中相見(jiàn)一事可信，惠洪所言其香“自東坡得于韓忠獻(xiàn)家”亦當(dāng)不誣，所以惠洪與蘇軾有直接交往乃是可以肯定的事實(shí)。韓忠獻(xiàn)即韓琦，由于韓琦于熙寧八年（1075）去世，是年惠洪僅4歲，故而其香當(dāng)為蘇軾多年前得于韓忠獻(xiàn)家，后輾轉(zhuǎn)于惠洪之手?？追捕Y先生《蘇軾年譜》亦據(jù)此認(rèn)定惠洪與蘇軾曾相識(shí)，頗有見(jiàn)地。

從上述所引《陳氏香譜》相關(guān)記載可知，惠洪與蘇軾相識(shí)在前，而后才與黃庭堅(jiān)在長(zhǎng)沙碧湘門(mén)外相遇，否則惠洪無(wú)法以其香得自于蘇軾回答黃庭堅(jiān)之問(wèn)。因而，弄清楚惠洪與黃庭堅(jiān)在長(zhǎng)沙碧湘門(mén)外何時(shí)相遇對(duì)確定惠洪與蘇軾相識(shí)的大致時(shí)間顯得極為重要。前面我們提到，惠洪《石門(mén)文字禪》卷二十七《跋與法鏡帖》也提到了他與黃庭堅(jiān)在長(zhǎng)沙碧湘門(mén)外舟中相遇一事，只是記載較為簡(jiǎn)略，我們無(wú)法從中考察二人相遇時(shí)的具體信息。對(duì)此次相遇記載比較詳細(xì)的，則是黃庭堅(jiān)《西江月》（月側(cè)金盆墮水）一詞之序。該詞乃黃庭堅(jiān)贈(zèng)惠洪之作④，今見(jiàn)于《山谷集·山谷詞》。序云：

崇寧甲申，遇惠洪上人于湘中。洪作長(zhǎng)短句見(jiàn)贈(zèng)，云：大廈吞風(fēng)吐月，小舟坐水眠空。霧窗春色翠如蔥，睡起云濤正擁。往事回頭笑處，此聲彈指聲中。玉箋佳句敏驚鴻聞道衡陽(yáng)價(jià)重。次韻酬之，時(shí)余方謫宜陽(yáng)而洪歸分寧龍安。⑤

“崇寧甲申”，即宋徽宗崇寧三年（1104），可見(jiàn)黃庭堅(jiān)乃于是年與惠洪在長(zhǎng)沙相見(jiàn)，故而他們相見(jiàn)當(dāng)在黃庭堅(jiān)南遷之前。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷四十八引《冷齋夜話(huà)》亦提及此事，“山谷南遷，與余會(huì)于長(zhǎng)沙，留碧湘門(mén)一月”⑥。《石門(mén)文字禪》卷三《黃魯直南遷艤舟碧湘門(mén)外半月未游湘西作此招之》以及黃庭堅(jiān)《贈(zèng)惠洪》“吾年六十子方半，槁項(xiàng)頂螺忘歲年”亦可作為二人見(jiàn)于崇寧三年（1104）的旁證。

綜上可知，惠洪與蘇軾當(dāng)相識(shí)于崇寧三年（1104）之前，在此基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步考察二人相識(shí)的上限?；莺椤妒T(mén)文字禪》卷二十四《寂音自序》云：“十九試經(jīng)于東京天王寺得度，冒惠洪名。依宣秘大師深公，講《成唯識(shí)論》，有聲講肆。服勤四年，辭之南歸，依真凈禪師于廬山?！被莺樯谖鯇幩哪辏?071），元祐五年（1090）十九歲，故而惠洪于元祐五年（1090）至元祐八年（1093）當(dāng)在京師。據(jù)孔凡禮先生《蘇軾年譜》，蘇軾元祐五年（1090）在杭州任職，于元祐六年（1091）五月二十九日赴京師任翰林學(xué)士承旨，在京師僅三個(gè)月便又去潁州赴任，元祐七年（1092）赴揚(yáng)州任職，十月至京師任兵部尚書(shū)，元祐八年（1093）九月底知定州。⑦故而惠洪與蘇軾在京師有交集的時(shí)間在元祐六年（1091）五月二十九日赴京后三個(gè)月當(dāng)中，或元祐七年（1092）十月至元祐八年（1093）九月底知定州前之間，故而二人當(dāng)相識(shí)于此二段時(shí)間之中。

二、《冷齋夜話(huà)》中的東坡行跡、交游與前世今生

惠洪與蘇軾同處一地的機(jī)會(huì)雖少，但二人行跡卻有較多的重疊，如他們都曾在杭州、廬山、惠州、江西等地留下過(guò)足跡?；莺橹心旰笏拇稳氇z，曾被發(fā)配至海南崖州三年，故而對(duì)蘇軾行跡進(jìn)行過(guò)實(shí)地考察，尤其對(duì)蘇軾在儋州行蹤頗為熟悉。如《石門(mén)文字禪》卷五《次韻蘇東坡》：“先生謫儋耳，一葉航渺茫?！以疗渖?，月出波心房。追惟對(duì)遺編，燈火夜初涼。麗詞有逸韻，文君方小籹。便覺(jué)胸次閑，八窗玲瓏光?！闭苋耸湃ィ莺樵H自到蘇軾儋州的居所進(jìn)行憑吊，面對(duì)其遺編感慨萬(wàn)千。卷九《早登澄邁西四十里宿臨皋亭補(bǔ)東坡遺》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)蘇軾在海南澄邁臨皋亭艱難生活的感傷：“天下至窮處，風(fēng)煙觸地愁。村囂聞捉拗，岸汁忽西流。鳥(niǎo)道通儋耳，鯨波隔萬(wàn)州。趁雞行落月，凄斷在蠻謳?！逼渲校诧柡莺閷?duì)自己被發(fā)配至海南的憂(yōu)傷之情?！独潺S夜話(huà)》卷五《東坡屬對(duì)》記述了惠洪實(shí)地考察蘇軾在海南的三件軼事：

予游儋耳，及見(jiàn)黎民為予言，東坡無(wú)日不相從乞園蔬。出其臨別北渡時(shí)詩(shī)：“我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。平生生死夢(mèng)，三者無(wú)劣優(yōu)。知君不再見(jiàn)，欲去且少留。”其末云：“新醞佳甚，求一具，臨行寫(xiě)此詩(shī)，以折菜錢(qián)。”又登望海亭，柱間有擘窠大字曰：“貪看白鳥(niǎo)橫秋浦，不覺(jué)青林沒(méi)暮潮。”又謁姜唐佐，唐佐不在，見(jiàn)其母。母迎笑，食予檳榔。予問(wèn)母：“識(shí)蘇公否？”母曰：“識(shí)之，然無(wú)奈其好吟詩(shī)。公嘗杖而至，指西木凳，自坐其上，問(wèn)曰：‘秀才何往哉？我言入村落未還。有包燈心紙，公以手拭開(kāi)，書(shū)滿(mǎn)紙，祝曰：‘秀才歸，當(dāng)示之。今尚在?！庇杷髯x之，醉墨欹傾……⑧

第一件記述了蘇軾在儋州的困頓之狀：靠乞當(dāng)?shù)鼐用癫耸呱?，北歸時(shí)竟至于以詩(shī)抵菜金。第二件記錄蘇軾在儋州望海亭柱間所題對(duì)聯(lián)事。第三件乃蘇軾訪姜唐佐不遇而留墨寶一事。三件軼事雖未詳細(xì)展開(kāi)，但蘇軾豁達(dá)、率真的個(gè)性躍然紙上。此外，惠洪還曾到儋州陵水縣、瓊山之愛(ài)泉尋訪蘇軾足跡?！妒T(mén)文字禪》卷十三《過(guò)陵水縣補(bǔ)東坡遺二首》即惠洪到海南陵水縣之作⑨：“白沙翠竹并江流，小縣炊煙晚雨收。蒼蘚色侵盤(pán)馬地，稻花香入放衙樓。過(guò)廳客聚觀燈網(wǎng)，趁市入歸旋喚舟。意適忽忘身是客，語(yǔ)音無(wú)伴始生愁?！本矶端屠钪僭某恍颉酚浭隽颂K軾在海南北渡時(shí)所游之地——愛(ài)泉附近的風(fēng)物：“余至海南，留瓊山，太守張公憐之，使就雙井養(yǎng)病，在郡城之東北隅。東坡北渡，嘗游愛(ài)泉，相去咫尺，而異味為名，其亭曰‘炯酌，且賦詩(shī)而去。”惠洪所記此類(lèi)軼事紀(jì)實(shí)性特征顯著，而且部分記載具有其他文獻(xiàn)所無(wú)的唯一性特征，對(duì)研究蘇軾在海南的生活狀況、心路歷程、詩(shī)文創(chuàng)作均有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。除儋州外，惠洪也曾對(duì)蘇軾所到的杭州有所考察，如他與廓然游西湖時(shí)所作《讀和靖西湖詩(shī)，戲書(shū)卷尾》便是對(duì)蘇軾在杭州游西湖時(shí)所作《飲湖上初晴后雨》詩(shī)的戲作。

《冷齋夜話(huà)》還記載了較多蘇軾在高郵、徐州、南昌、武昌等地的蹤跡，如卷一《秦少游作坡筆語(yǔ)題壁》：“東坡初未識(shí)秦少游，少游知其將復(fù)過(guò)維揚(yáng)，作坡筆語(yǔ)題壁于一山中寺。東坡果不能辨，大驚。及見(jiàn)孫莘老，出少游詩(shī)詞數(shù)百篇，讀之，乃嘆曰：‘向書(shū)壁者，豈此郎耶！”⑩此段記載可與蘇軾《次韻秦觀秀才見(jiàn)贈(zèng)與孫莘老李公擇甚熟將入京應(yīng)舉》一詩(shī)相印證，記載了蘇軾在高郵初睹秦觀才華及詢(xún)問(wèn)于孫覺(jué)之事。卷七《東坡和陶淵明詩(shī)》記述蘇軾從惠州至儋州及北歸途中的交游情況，重點(diǎn)講述了他在北歸至南昌與太守葉公祖洽相遇戲謔之事：“章丞相方貶雷州。東坡至南昌，太守云：‘世傳端明已歸道山，今尚爾游戲人間耶？東坡曰：‘途中見(jiàn)章子厚，乃回反耳?！盉11此段對(duì)話(huà)比較傳神地展現(xiàn)了蘇軾北歸途中的心態(tài)，為我們深入理解蘇軾豁達(dá)、幽默個(gè)性提供了翔實(shí)的文獻(xiàn)材料。

《冷齋夜話(huà)》也記錄了較多蘇軾與僧人交游之事。其中涉及道潛者頗多，如卷六《東坡稱(chēng)道潛之詩(shī)》：

東吳僧道潛，有標(biāo)致，嘗自姑蘇歸湖上，經(jīng)臨平，作詩(shī)云：“風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無(wú)數(shù)滿(mǎn)汀州?！逼乱灰?jiàn)如舊。及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫爭(zhēng)欲識(shí)面。東坡饌客罷，與俱來(lái)，而紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩(shī)，潛援筆而成曰：“寄語(yǔ)巫山窈窕娘，好將魂夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。”一坐大驚，自是名聞海內(nèi)。B12

該篇記錄了蘇軾未識(shí)道潛前對(duì)其詩(shī)的稱(chēng)賞，既而在錢(qián)塘、西湖、東徐三次交往中相識(shí)、相知及詩(shī)文互動(dòng)的過(guò)程，比較詳細(xì)地記述了蘇軾被貶期間的具體行跡及與道潛之間的交游。卷七《東坡留戒公疏》再現(xiàn)了蘇軾在維揚(yáng)作疏留戒長(zhǎng)老長(zhǎng)住石塔一事，惠洪對(duì)蘇軾此疏極為稱(chēng)贊，認(rèn)為“戒公甚類(lèi)杜子美黃四娘耳，東坡妙觀逸想，托之以為此文，遂與百世俱傳也”，高度評(píng)價(jià)了蘇軾的文學(xué)才華及“妙觀逸想”的處事之法B13。卷七《東坡戲作偈語(yǔ)》講述與劉安世山行訪玉版長(zhǎng)老并作詩(shī)戲劉安世一事：

又嘗要?jiǎng)⑵髦瑓⒂癜婧蜕?。器之每倦山行，聞?jiàn)玉版，欣然從之。至廉泉寺，燒筍而食。器之覺(jué)筍味勝，問(wèn)：“此筍何名？”東坡曰：“即玉版也。此老師善說(shuō)法，要能令人得禪悅之味?！庇谑瞧髦宋蚱鋺颍瑸榇笮?。東坡亦悅，作偈曰……B14

此段所載乃靖國(guó)元年（1101）寒食節(jié)蘇軾遇赦北歸途中在虔州事，其《器之好談禪，不喜游山，山中筍出，戲語(yǔ)器之可同參玉版長(zhǎng)老，作此詩(shī)》便作于此時(shí)。關(guān)于此事，《元城語(yǔ)錄》《苕溪叢話(huà)》均有記載，但前者十分簡(jiǎn)略，且未涉及東坡戲弄玉版和尚細(xì)節(jié)，后者雖提及東坡戲謔玉版和尚一事，但遠(yuǎn)不及惠洪記載詳細(xì)、生動(dòng)，故而《冷齋夜話(huà)》對(duì)蘇軾研究向縱深處推進(jìn)有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

《冷齋夜話(huà)》中也有一些篇章講述蘇軾前世今生的故事，這或與惠洪為僧人的身份有關(guān)。蘇軾前世今生之事，見(jiàn)卷七《夢(mèng)迎五祖戒禪師》：

蘇子由初謫高安時(shí)，云庵居洞山，時(shí)時(shí)相過(guò)。聰禪師者，蜀人，居圣壽寺。一夕，云庵夢(mèng)同子由、聰出城迎五祖戒禪師，既覺(jué)，私怪之。以語(yǔ)子由，未卒，聰至。子由迎呼曰：“方與洞山老師說(shuō)夢(mèng)，子來(lái)亦欲同說(shuō)夢(mèng)乎？”聰曰：“夜來(lái)輒夢(mèng)見(jiàn)吾三人者，同迎五戒和尚。”子由拊手大笑曰：“世間果有同夢(mèng)者，異哉！”良久，東坡書(shū)至，曰：“已次奉新，旦夕可相見(jiàn)?！比舜笙?，追筍輿而出城，至二十里建山寺，而東坡至。坐定無(wú)可言，則各追繹向所夢(mèng)以語(yǔ)坡。坡曰：“軾年八九歲時(shí)，嘗夢(mèng)其身是僧，往來(lái)陜右。又先妣方孕時(shí)，夢(mèng)一僧來(lái)托宿，記其頎然而眇一目。”云庵驚曰：“戒，陜右人，而失一目，暮年棄五祖來(lái)游高安，終于大愚。”逆數(shù)蓋五十年，而東坡時(shí)年四十九歲矣。B15

此篇敷衍蘇軾前世本五祖戒禪師之事，該故事不見(jiàn)于同時(shí)期其他筆記小說(shuō)，或?yàn)槊鞔唐自?huà)小說(shuō)《明悟禪師趕五戒》（見(jiàn)《喻世明言》卷三十）演繹東坡前世故事的原型。孔凡禮先生《蘇軾年譜》卷一指出蘇軾有“戒和尚”之稱(chēng)，其依據(jù)便是《冷齋夜話(huà)》中的該段記載，這說(shuō)明《冷齋夜話(huà)》對(duì)蘇軾的部分記載確具唯一性。附會(huì)名人前世今生或誕生奇聞的記載較為常見(jiàn)，即便史傳亦不例外（如《史記》中關(guān)于劉邦早年故事的記載），加上惠洪本為釋氏，將聞?dòng)谒降拇祟?lèi)故事付諸筆端亦不足怪。可貴的是，惠洪并未將蘇軾神圣化，如卷十《三君子瑕疵可笑》就指出，東坡雖讓人敬畏，卻也并非完人：“東坡議論諫諍，真所謂殺身成仁者，其視死生如旦夜?fàn)?，安能為哉！而欲學(xué)長(zhǎng)生不死?！盉16認(rèn)為東坡既時(shí)刻有殺身成仁之想，卻又學(xué)長(zhǎng)生不死之術(shù)，此類(lèi)“顛倒”、矛盾之舉，令人發(fā)笑，展現(xiàn)了惠洪尊重本心，不盲目攀附名人的個(gè)性。《冷齋夜話(huà)》還有許多關(guān)于蘇軾好友前世今生故事的記載。如卷七《張文定公前生為僧》，講述的便是張定公在滁州大悟前生事的故事，蘇軾為其重寫(xiě)，“題公之名于其后，刻于浮玉山龍游寺”B17。《冷齋夜話(huà)》中的此類(lèi)記載為我們進(jìn)一步了解蘇軾及當(dāng)時(shí)的文壇風(fēng)尚提供了文獻(xiàn)支撐。

三、《冷齋夜話(huà)》中的蘇軾詩(shī)文創(chuàng)作及詩(shī)論

《冷齋夜話(huà)》記載了較多蘇軾詩(shī)文創(chuàng)作的軼事。如卷一《東坡留題姜唐佐扇楊道士息軒姜秀郎幾間》詳細(xì)地記錄了蘇軾被貶儋州期間題姜唐佐扇、楊道士息軒及姜秀郎幾間楹聯(lián)及詩(shī)作的創(chuàng)作場(chǎng)景：

東坡在儋耳，有姜唐佐從乞詩(shī)。唐佐，朱崖人，亦書(shū)生。東坡借其手中扇書(shū)，大書(shū)其上曰：“滄海何曾斷地脈，朱崖從此破天荒?！庇帧稌?shū)司命宮楊道士息軒》曰：“無(wú)事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十。黃金不可成，白發(fā)日夜出。開(kāi)眼三十秋，速于駒過(guò)隙。是故東坡老，貴汝一念息。時(shí)來(lái)登此軒，望見(jiàn)過(guò)海席。家山歸未得，題詩(shī)寄屋壁。”又嘗醉插茉莉，嚼檳榔，戲書(shū)姜秀郎幾間曰：“暗麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔?！逼涑湃绱?。B18

其中，蘇軾“醉插”茉莉花、“嚼”檳榔之戲作“暗麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔”一聯(lián)不見(jiàn)于其詩(shī)文集，這有益于補(bǔ)蘇軾在海南創(chuàng)作之遺，也有助于考察他在海南的行跡。此外，卷一《東坡南遷朝云隨侍作詩(shī)以佳之》、卷七《東坡留戒公疏》等涉及蘇軾被貶期間具體作品的創(chuàng)作背景及心態(tài)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解這些作品。

卷五《東坡滑稽》記載了蘇軾在惠州因老舉人生子及戲贈(zèng)調(diào)侃之作：“有村校書(shū)年已七十，方買(mǎi)妾饌客。東坡杖藜相過(guò)，村校喜，延坐其東，起為壽，且乞詩(shī)。東坡問(wèn)：‘所買(mǎi)妾年幾何？曰：‘三十。乃戲?yàn)樵?shī)，其略曰：‘侍者方當(dāng)而立歲，先生已是古稀年?！睂?duì)于此事，《侯鯖錄》卷三與《續(xù)墨客揮犀》卷六《豐城老人生子》亦有記載，可以與《冷齋夜話(huà)》相參。但此二書(shū)記載僅限于此，惠洪《冷齋夜話(huà)》此段記載卻有一個(gè)主題，即圍繞東坡滑稽展開(kāi)，因而在調(diào)侃老舉人之事后，又記錄另外兩則能夠彰顯蘇軾滑稽之作：

又曰：“世間事無(wú)有無(wú)對(duì)，第人思之不至也。如曰‘我見(jiàn)魏徵嘗嫵媚，則對(duì)曰‘人言盧杞是奸邪?！庇衷唬骸盁o(wú)物不可比類(lèi)，如蠟花似石榴花，紙花似罌粟花，通草花似梨花，羅絹花似海棠花?！盉19

圍繞某一主題記錄蘇軾詩(shī)文創(chuàng)作情況，是惠洪《冷齋夜話(huà)》與同時(shí)期其他記載蘇軾創(chuàng)作之筆記小說(shuō)的不同之處，體現(xiàn)了惠洪獨(dú)到的識(shí)見(jiàn)。此外，卷六《僧可遵好題詩(shī)》記載了蘇軾游廬山時(shí)在湯泉壁間見(jiàn)僧可遵詩(shī)所作和作之事，《東坡和惠詮詩(shī)》則記錄了蘇軾見(jiàn)壁間東吳僧惠詮詩(shī)而書(shū)和作于其后的過(guò)程。

惠洪《冷齋夜話(huà)》對(duì)蘇軾創(chuàng)作中有爭(zhēng)議之作亦進(jìn)行考辨。《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷五十引《冷齋夜話(huà)》：“（東坡）與少游維揚(yáng)飲別，作《虞美人》曰：‘波聲拍枕長(zhǎng)淮曉。隙月窺人小。無(wú)情汴水自東流，只載一船離恨、向西州。世傳此詞是賀方回所作，雖山谷亦云。大觀中于金陵見(jiàn)其親筆，醉墨超放，氣壓王子敬，蓋東坡詞也?！痹撌住队菝廊恕窞樘K軾之作目前已是學(xué)界共識(shí)，秦觀亦有和作，惠洪在當(dāng)時(shí)能夠?qū)嵉乜疾毂鎰e真?zhèn)?，足?jiàn)他對(duì)蘇軾行蹤及創(chuàng)作情況的熟悉程度。另如蘇軾與佛印、云庵克文禪師所作之簡(jiǎn)，《冷齋夜話(huà)》均有記載，其中的部分對(duì)聯(lián)具有一定的補(bǔ)遺價(jià)值。

《冷齋夜話(huà)》雖為筆記小說(shuō)，卻有一部分論詩(shī)之作，故而部分學(xué)者將其列入詩(shī)話(huà)一類(lèi)著作。其中，涉及蘇軾詩(shī)論者如卷一《東坡得陶淵明之遺意》《東坡論文與可詩(shī)》《的對(duì)》《詩(shī)用方言》等?！稏|坡得陶淵明之遺意》闡發(fā)了蘇軾論詩(shī)主張“奇趣”的觀念：

東坡嘗曰：淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇趣。如“日暮巾柴車(chē)，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙?！庇衷唬骸安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！庇衷唬骸办\靄遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕。不知者疲精力，至死不知悟，而俗人亦謂之佳。如曰：“一千里色中秋月，十萬(wàn)軍聲半夜潮?！庇衷唬骸昂麎?mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更?！庇衷唬骸吧钋锖熌磺Ъ矣辏淙諛桥_(tái)一笛風(fēng)?！苯匀绾蛳啵挥[便盡，初如秀整，熟視無(wú)神氣，以其字露也。東坡作對(duì)則不然，如曰“山中老宿依然在，桉上《楞嚴(yán)》已不看”之類(lèi)，更無(wú)齟齬之態(tài)。細(xì)味對(duì)甚的，而字不露，此其得淵明遺意耳。B20

惠洪通過(guò)正反兩類(lèi)詩(shī)例，闡釋了蘇軾的“奇趣”觀。蘇軾認(rèn)為，平庸者一味追求模仿，致使“一覽便盡”，而“奇趣”源于詩(shī)人的才氣，在于“大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”，故蘇軾之作能深得陶淵明遺意。

其實(shí)，蘇軾的“奇趣”觀與其“自然”說(shuō)互為表里?！独潺S夜話(huà)》卷一《的對(duì)》篇即闡發(fā)了蘇軾論詩(shī)主張“自然”的觀念：“東坡曰：世間之物，未有無(wú)對(duì)者，皆自然生成之象。雖文字之語(yǔ)，但學(xué)者不思耳。如因事，當(dāng)時(shí)為之語(yǔ)曰‘劉蕡下第，我輩登科，則其前有‘雍齒且侯，吾屬何患。太宗曰‘我見(jiàn)魏徵常嫵媚，則德宗乃曰：‘人言盧杞是奸邪?！盉21在蘇軾看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作與世間萬(wàn)物一樣，高者均為“自然生成”。在《東坡論文與可詩(shī)》中，蘇軾認(rèn)為文與可“美人卻扇坐，羞落庭下花”一聯(lián)乃“拾得耳”，亦強(qiáng)調(diào)了“自然”在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要B22，卷四《道潛作詩(shī)追法淵明乃十四字師號(hào)》闡述蘇軾對(duì)陶淵明自然之旨的推崇，這與卷一《古人貴識(shí)其真》有著異曲同工之妙。在惠洪看來(lái)，詩(shī)人“窮盡其變，不過(guò)以事、以意、以出處具備謂之妙”，但這都不是最高境界：

乃不若東坡征意特奇，如曰：“見(jiàn)說(shuō)騎鯨游汗漫，亦曾捫虱話(huà)辛酸。”又曰：“蠶市風(fēng)光思故國(guó)，馬行燈火記當(dāng)年?！庇衷唬骸褒?bào)J萬(wàn)斛不敢過(guò)，漁舟一葉縱掀舞?！币浴蚌L”為“虱”對(duì)，以“龍?bào)J”為“漁舟”對(duì)，小大氣焰之不等，其意若玩世。謂之秀杰之氣終不可沒(méi)者，此類(lèi)是也。B23

該段出自卷四《王荊公東坡詩(shī)之妙》?；莺榇颂幩u(píng)詩(shī)人追求“以事、以意、以出處”之妙，均屬人工使然，而東坡為詩(shī)之妙在于“征意特奇”，蘇軾之“奇”源于其才華，并非刻意為之，因而，此處的“奇”仍是蘇軾才華“自然”的呈現(xiàn)。

綜前所述，惠洪不僅與蘇軾相識(shí)、相知，有著如黃庭堅(jiān)、李之儀、華光等多位共同的友人，而且他與蘇軾的經(jīng)歷較為相似，行跡也頗多重疊，又曾對(duì)蘇軾足跡所到之處進(jìn)行過(guò)實(shí)地考察，因而其《冷齋夜話(huà)》中的東坡記憶有著異于同時(shí)期其他筆記小說(shuō)所不能匹敵的獨(dú)特之處。也正因?yàn)榇艘惶卣?，《冷齋夜話(huà)》中的東坡記憶可以彌補(bǔ)史傳、蘇軾詩(shī)文集及同時(shí)期筆記小說(shuō)之不足，可以為蘇軾研究提供有益的文獻(xiàn)補(bǔ)充，因而值得學(xué)界重視，值得我們對(duì)其進(jìn)行多方位的考察、研究。

注釋

①關(guān)于《冷齋夜話(huà)》有六卷本、十卷本之說(shuō)。晁公武《郡齋讀書(shū)志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》作六卷，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》、永瑢等《四庫(kù)全書(shū)總目》作十卷。當(dāng)前通行《稗?！繁?、《津逮秘書(shū)》本、《學(xué)津討原》本均作十卷。

②〔宋〕惠洪：《石門(mén)文字禪》卷三，四部叢刊本。

③〔宋〕陳敬：《陳氏香譜》卷三，四庫(kù)全書(shū)本。

④唐圭璋所編：《全宋詞》、朱德才所著《增訂注釋秦觀黃庭堅(jiān)詞》、馬興榮與祝振玉所校注《山谷詞校注》均將該詞置于黃庭堅(jiān)名下，鄭永曉《黃庭堅(jiān)年譜新編》也以此序?yàn)閾?jù)確定黃庭堅(jiān)南遷時(shí)間。獨(dú)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》依陳善《捫虱新話(huà)》，認(rèn)為該詞乃惠洪偽作?！稈惺略?huà)》卷八曰：“據(jù)《夜話(huà)》載，洪與山谷往返諸話(huà)甚詳，而《集》中不應(yīng)不見(jiàn)，此詞亦不類(lèi)山谷辭，真膺作也?！睆拇硕我目芍?，陳善依據(jù)有二：其一，惠洪、黃庭堅(jiān)往來(lái)甚密，黃庭堅(jiān)集中“不應(yīng)不見(jiàn)”該詞；其二，該詞風(fēng)格與黃庭堅(jiān)主流詞風(fēng)不似。以上兩點(diǎn)均為猜測(cè)，并無(wú)文獻(xiàn)依據(jù)。對(duì)于第一點(diǎn)，從友人處補(bǔ)遺詩(shī)作較為常見(jiàn)，以此否定此詞非黃庭堅(jiān)之作難以成立。對(duì)于第二點(diǎn)，同一作家多種文風(fēng)并存亦客觀存在，故而此論亦站不住腳。此外，《四庫(kù)全書(shū)總目》與《捫虱新話(huà)》意在譏諷惠洪有攀附黃庭堅(jiān)之嫌，但這不影響黃庭堅(jiān)南遷之事實(shí)，因而，即使該詞為惠洪偽作，亦不影響二人于該年相見(jiàn)這一事實(shí)。

⑤〔宋〕黃庭堅(jiān)：《山谷詞》，四庫(kù)全書(shū)本。

⑥胡仔所引之語(yǔ)，今傳世十卷本《冷齋夜話(huà)》不見(jiàn)?！独潺S夜話(huà)》并非一個(gè)版本乃學(xué)界定論，且《蘇軾年譜》等也經(jīng)常采用多種詩(shī)話(huà)所引未傳世本之語(yǔ)作為證據(jù)。

⑦孔凡禮：《蘇軾年譜》，中華書(shū)局，1998年，第904—1135頁(yè)。

⑧⑩B11B12B13B14B15B16B17B18B19B20B21B22B23〔宋〕惠洪，〔宋〕費(fèi)袞：《冷齋夜話(huà)；梁溪漫志》，李保民、金圓校點(diǎn)，上海古籍出版社，2012年，第34、9、42、39、43、42、43、42、44、13、35、12、13、13、28頁(yè)。

⑨《過(guò)陵水縣補(bǔ)東坡遺二首》，當(dāng)為《過(guò)陵水縣補(bǔ)東坡遺一首》。

責(zé)任編輯：行 健