“偽好物”雙面觀

輪奐

緣起近期『臺北故宮』一場關(guān)于『蘇州片』的特辰，讓藏界得以把目光投向長期彼忽視的一類藏品——偽好物。

眾所周知，中國自古有著悠久的造假傳統(tǒng)，而『偽』一直是藏界之大忌，人們常常談『偽』色變，也以『偽』為恥。但凡事總有兩面性，又或者說是與非不總是那么界限分明。偽好物似乎自身就是這樣一種讓人琢磨不透的矛盾體。既然是『偽』就意味著『貶』，而『好物』則又是相對的『褒』，說明其藝術(shù)水平極高。

所以，此番應(yīng)該欽佩臺北『故宮博物院』直面?zhèn)巫鞯挠職?，敢于以特辰的形式呈現(xiàn)偽作中的『好物』，并以學(xué)術(shù)視角梳理并探計偽好物中『蘇州片』的歷史價值、風(fēng)格走向及其在中國畫壇的影響力。

偽好物雖最早出自北宋米芾之口，最初指那些摹寫極佳的偽作，但它作為一個品失專稱也不過是近年才不斷被提及。耍弄清偽好物的歷史淵源與學(xué)術(shù)定義，似乎并不是一件容易之享，到底何為偽好物？？我們又如何以辯證的觀念看待偽好物？？甚至在本次專題策劃之初，我們也不禁反思：偽好物的價值到底何在？？要以此宣揚怎樣的價值觀？？

需要指出的是，我們所失汪的偽好物并非要為偽作『洗白』或正名，偽造本就應(yīng)被千夫所指，為世道所不容。但那些既巳被鑒為偽造的作品，則不坊以客觀、務(wù)實的態(tài)度，對待一件歷史古物，探討其歷史價值、藝術(shù)價值。

故本次專題杵以特展為中心，并由此延展，分史、展、物、享、人五部分解讀偽好物的前世傘生。盤點其中趣味橫生的藝術(shù)住構(gòu)，以好物而鑒；也包含古今中外作偽者的故事，讓今人以史為鑒。