中國美術(shù)教育的破局與開局

千尋

今年全國兩會上，來自多個領(lǐng)域的政協(xié)委員都不約而同地關(guān)注到美育這個領(lǐng)域。的確，當(dāng)今中國美術(shù)教育是一個眾說紛紜的話題，一方面呈現(xiàn)出前所未有的輝煌和豐富多彩的格局；另一方面也產(chǎn)生許多焦慮和失落，這緣于當(dāng)今美術(shù)教育處于史無前例的社會與文化的變革中。這個時代的中國美術(shù)教育，既面臨著千頭萬緒的民族美術(shù)構(gòu)建與發(fā)展的新問題，同時又遭遇亙古未遇的西方教育、文化直面交匯和強(qiáng)勢沖擊的影響。正視和審度當(dāng)今美術(shù)教育受社會、文化變革影響的現(xiàn)狀，反思和梳理其間出現(xiàn)的各種問題，是對中國美術(shù)教育發(fā)展的探究。本期圓桌邀請三位嘉賓就當(dāng)今美術(shù)教育的發(fā)展及其得失作拋磚引玉的淺論。

美術(shù)教育急需變革，不能同質(zhì)化

鄧國源：每年巨大的藝考規(guī)模和考生數(shù)量，對藝術(shù)市場、大學(xué)教育體制，乃至世界美術(shù)教育都帶來了沖擊，也使得中國美術(shù)教育具有不同的意義。中國美術(shù)教育存在的最大問題是課程體系陳舊、專業(yè)學(xué)科布局和設(shè)置完全雷同，就連一個民辦三本的藝術(shù)學(xué)院，都完全拷貝八大美院的教學(xué)體系，這是巨大的資源浪費(fèi)。中國美術(shù)教育主要沿用了19世紀(jì)初西方美術(shù)學(xué)院的教育體系，但從19世紀(jì)中期起，西方很多國家已經(jīng)棄用了這種體系。與西方相比，中國美術(shù)教育的功能比較單調(diào)，無論設(shè)計(jì)還是藝術(shù)都仍處于教授模仿技術(shù)層次，對繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作與創(chuàng)新性功能尚未得以真正地發(fā)揮，繼而導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造力和思維方式的萎縮。美術(shù)教育的核心應(yīng)該是教授學(xué)生的思維方式，啟發(fā)他們的創(chuàng)造力和個性。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，中國美術(shù)教育急需變革。美術(shù)教育不能同質(zhì)化，各個院校應(yīng)該各具特色，這需要每個院校的領(lǐng)導(dǎo)者努力發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢，避免課程設(shè)置、學(xué)科布局雷同的現(xiàn)象。

《收藏·拍賣》：中國改革開放40周年以來，中國美術(shù)教育經(jīng)歷了怎樣的變化？

鄧國源：改革開放40年以來，中國美術(shù)教育從院校規(guī)模、藝術(shù)生人數(shù)、專業(yè)設(shè)置等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。在過去，美術(shù)教育主要有八大美院、十大藝術(shù)學(xué)院，還有少數(shù)的師范大學(xué)有美術(shù)系或設(shè)計(jì)系；改革開放后，成千上萬所大學(xué)，包括985、211高校、各省的重點(diǎn)大學(xué)到普通大學(xué)、民辦大學(xué)都設(shè)置有美術(shù)相關(guān)院校和專業(yè)。在校學(xué)生是數(shù)以百萬計(jì)的，而且這個規(guī)模在無限地增長。我們的美術(shù)專業(yè)也從改革開放之前的普通設(shè)計(jì)、油畫、國畫、版畫等傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)，增加了新媒體藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)等，專業(yè)囊括了社會發(fā)展的方方面面。從世界范圍來看，這是一道亮麗的風(fēng)景線。

《收藏·拍賣》：無論東方西方，現(xiàn)在都面臨著藝術(shù)市場化、大學(xué)體制化的問題，如何在這種現(xiàn)買狀況中討論美術(shù)教育的未來？

《收藏·拍賣》：有評論家批判中國美術(shù)教育缺乏對審美的培養(yǎng)，作品也陷入粗鄙和庸俗，你怎么看待蔡元培所提及的“以美育代宗教”的說法？

鄧國源：在整個中國美術(shù)教育當(dāng)中，基本上忽略了對審美的教育和培養(yǎng)，更多的還是技術(shù)教育，其實(shí)技術(shù)是需要審美高度來判斷的。由于受到中國教育體制的計(jì)劃性與高考制度的制約性等因素影響，各學(xué)校對美術(shù)教育的重視程度比較欠缺直接導(dǎo)致中國美術(shù)教育發(fā)展的遲緩和不平?！耙悦烙诮獭边@個說法有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，一個民族的審美水平不高，這是一種非?？膳碌默F(xiàn)象。近期教育部提出了一個非常好的舉措，在初中、高中教育都加入美術(shù)課程，這意味著以往校園教育中不被重視的藝術(shù)教育學(xué)科終于在國家政策層面得到了肯定，美育教育的重要意義再一次得到凸顯和強(qiáng)調(diào)。其實(shí)不光是藝術(shù)教育層面，我們整個教育系統(tǒng)都應(yīng)該貫穿審美的培養(yǎng)，這是一個很重要的環(huán)節(jié)。

《收藏·拍賣》：身處信息化社會，藝術(shù)媒介也已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變，在這種情況下，我們的美術(shù)教育面對著怎樣的挑戰(zhàn)？

鄧國源：信息化社會，新材料、新技術(shù)給藝術(shù)媒介帶來了巨大的沖擊，我們的審美方式也應(yīng)該隨之改變，我們的教學(xué)體系、專業(yè)課程設(shè)置也應(yīng)該轉(zhuǎn)變。我們天津美院也一直在思考如何走在世界的前沿，最近我去了麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室（The MIT MediaLab）考察，發(fā)現(xiàn)他們的教授都是跨學(xué)科的，他們的學(xué)生已經(jīng)在研究生物、科技與藝術(shù)之間的關(guān)系，而這種研究和教學(xué)模式都是未來中國美術(shù)教育可以吸收和參考的。與他們相比，我們的專業(yè)設(shè)置仍然以材料媒介來劃分學(xué)科。從今天的教育現(xiàn)狀來看，我們的美術(shù)教育不能再躺在巨大的傳統(tǒng)上，應(yīng)該有更新的專業(yè)設(shè)置和教育方式，而如何找到新的思考方式和研究角度，這是每一個美術(shù)教育者都需要思考的問題。我們常說，筆墨要當(dāng)隨時代，美術(shù)教育的方法、專業(yè)設(shè)置、教育體系、教學(xué)布局也要當(dāng)隨時代，這樣中國美術(shù)教育才能起到引領(lǐng)的作用。

審美教育才是問題的核心

《收藏·拍賣》：你覺得當(dāng)今中國的美術(shù)教育處干怎樣一種現(xiàn)狀？

梁克剛：美術(shù)教育這種提法本身就有問題。每當(dāng)提及美術(shù)教育，總會覺得是訓(xùn)練畫畫的技巧和技法，其實(shí)應(yīng)該稱之為審美教育，全民的審美教育即全民對于美的理解和欣賞。我們經(jīng)常把教育定位在教技能、技法等具體的能力方面，并沒有把它定位在提升素養(yǎng)、提升品位的角度。從各個層面看，中國的教育存在很多問題，比如學(xué)院的美術(shù)教育。我們現(xiàn)在沿襲的這份美術(shù)教育體制還很落后，不應(yīng)該還是100多年前巴黎美院在現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動興起之前的那套教學(xué)方法。總的來說，我們跟世界美院教育體系相差了近兩代。

《收藏·拍賣》：中國的美術(shù)教育過干重視技術(shù)培養(yǎng)，忽略了加強(qiáng)人又素質(zhì)和審美教育。你怎么看待東西萬美術(shù)教育的區(qū)別？

梁克剛：在現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動興起之前，西方的美術(shù)教育也主要是技法的訓(xùn)練、教育和學(xué)習(xí)。因?yàn)楣诺渌囆g(shù)的核心是技法，古典藝術(shù)的功能就是復(fù)制描摹，所以那個時候的作品主要是通過技法去描述和再現(xiàn)客觀對象?，F(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動興起以后，藝術(shù)的功能是解決人的自由表達(dá)，現(xiàn)代主義藝術(shù)對應(yīng)新的教學(xué)不應(yīng)該再以技法為核心，應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)橐员磉_(dá)對語言的駕馭、抒發(fā)觀點(diǎn)為核心。而我們美院的美術(shù)教育還停留在上個世紀(jì)巴黎美院印象派興起之前的體系里，這套體系承襲自歐洲古典主義教學(xué)的脈絡(luò)，整個美術(shù)教育落后于藝術(shù)本身的發(fā)展。其實(shí)現(xiàn)代主義的藝術(shù)已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)在是當(dāng)代藝術(shù)，而當(dāng)代藝術(shù)真正的價(jià)值是觀念和思想表達(dá)，今天的藝術(shù)家不再是匠人，不再是抒情詩人的角色，而是一個思想家。所以當(dāng)代美術(shù)教育重要的是如何鼓勵人用開創(chuàng)性的思維去表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度和立場看法，是培養(yǎng)藝術(shù)家，而不是培養(yǎng)文藝干事或者宣傳工作者，這才是問題的核心。

《收藏·拍賣》：欣賞中國當(dāng)代藝術(shù)時，很多觀眾大都直呼“看不懂”，而至于“看不懂”的原因，一貫的解釋是觀眾的欣賞能力有限，或思想深度不夠超前。如何才能解決這種根本？

梁克剛：全社會的審美教育確實(shí)是滯后的，因?yàn)橹R結(jié)構(gòu)的陳舊和審美教育的缺失，應(yīng)該說中國社會95%以上的人都是藝盲，試問一個文盲連文字都不認(rèn)識，又怎能領(lǐng)會好的文學(xué)作品，怎樣去體會詩歌的美好？所以看不懂當(dāng)代藝術(shù)不是老百姓的責(zé)任，這是國家整體審美教育落后造成的。要解決這種根本原因，首先，國家層面在教材、教育體系當(dāng)中就要重視這個板塊，重視審美和素質(zhì)的教育，而不是技能訓(xùn)練或知識的積累，忽略對人的知識結(jié)構(gòu)、思考方式和素養(yǎng)等方面的提升；其次，除了國家層面以外，全社會包括國營、民營的藝術(shù)機(jī)構(gòu)都應(yīng)該承擔(dān)審美普及、審美公共教育的職能。其實(shí)在國外，大量的公益機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、博物館、私人公益性的機(jī)構(gòu)等都承擔(dān)了大量公共審美教育的職能。

《收藏·拍賣》：目前各種美術(shù)館、城市藝博會、展覽如雨后春筍般涌現(xiàn)，有人說這是美術(shù)教育急劇膨脹的現(xiàn)象。

梁克剛：現(xiàn)在的情況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上膨脹。我們一個城市里美術(shù)館、博物館的數(shù)量和歐美發(fā)達(dá)國家的城市是完全沒法比的，巴黎一個城市就有上千家博物館、美術(shù)館，而像北京、上海這些文化發(fā)達(dá)的城市也只能望其項(xiàng)背，更別說二、三線城市了。這些美術(shù)機(jī)構(gòu)對全民的審美培養(yǎng)起到一定的作用，而在我們的教育體系當(dāng)中，國家層面并沒有全面普及，反而是很多民營的美術(shù)館在承擔(dān)社會公共審美教育的職能。所以并不是藝術(shù)機(jī)構(gòu)泛濫和膨脹了，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要提升全民審美水平，必須靠國家的教育體系和全社會形成的共識，而高校往往只能解決專業(yè)技能的問題。中國審美教育是一個社會的大話題，如果一個民族有審美的教育，一個人對美有感受力的話，就會抗拒對美的毀滅，那么整個社會發(fā)展又將會有另一番面貌。

現(xiàn)實(shí)機(jī)制決定美術(shù)教育方式

《收藏·拍賣》：有學(xué)者說目前的中國美術(shù)教育落后于西方，你怎么看待這種說法？

胡斌：整體的中國美術(shù)教育肯定和西方存在一定足團(tuán)襲洲峨們也不能一味地追求與國際接劫。中國的美術(shù)教育已經(jīng)有自身歷史的積累，如伺宅已有的框架之內(nèi)開辟新的道路，這是目前中國美術(shù)教育要思考的問題。西方美術(shù)教育更多地是教觀念和引導(dǎo)全霎生，而不是招撇技術(shù)。他們會為了某個藝術(shù)觀念的表達(dá)，而去實(shí)驗(yàn)室、工作室接受相關(guān)技術(shù)的訓(xùn)練，媒介技術(shù)的學(xué)習(xí)和思想觀念的傳授兩者是分開的。但褪中國美術(shù)教育中，技術(shù)和觀念是混招起的，我可門按照媒介來區(qū)分藝術(shù)門類，而每個藝術(shù)門類又為了與匡灘熟進(jìn)，在已有的媒介寸架內(nèi)嫁栩聽謂當(dāng)代藝術(shù)的觀念，這幣方式有很大的局限性，還需要找到個妥善的辦法來解決。

《收藏·拍賣》：怎樣才是一種妥善的方法？

胡斌：我覺得沒有根本的解決辦法。因?yàn)槲覀兊拿佬g(shù)教育方式是和一系列的制度聯(lián)系在一起的，比如我們的美術(shù)招生就存在很大局限性，為了所i胃的公平公正便于操作，設(shè)置的那些考試門類其實(shí)跟真正的藝術(shù)評價(jià)沒有多大關(guān)系。當(dāng)然，近些年有些院校在考試命題上作調(diào)整，但仍然很難做得那么徹底。還有其他眾多的問題，中國的教育問題是與中國的國情和機(jī)制聯(lián)系在一起的。而另一方面，我們的教育在這種機(jī)制底下也已形成了自身的脈絡(luò)，有些也成為區(qū)別于西方教育方式的特征，比如思想意識層面的，基礎(chǔ)訓(xùn)練層面的，它或許是局限，但如能夠轉(zhuǎn)換視角來看待，能夠?qū)⑦@些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行智慧的轉(zhuǎn)化，它又會變成區(qū)別于西方藝術(shù)系統(tǒng)的有益探索。

《收藏·拍賣》：在倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)文化、重拾文化自信的大環(huán)境下，我們怎樣去推動當(dāng)代中國美術(shù)教育的發(fā)展？

胡斌：當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展和傳統(tǒng)文化并不矛盾，我們在推動當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的時候，離不開對歷史和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，但更應(yīng)該以一個新的視覺來激活傳統(tǒng)文化，而不是把傳統(tǒng)文化當(dāng)成一個跟當(dāng)下沒有任何關(guān)系的保留劇目。當(dāng)代藝術(shù)不是空中樓閣，肯定離不開歷史傳承，而傳統(tǒng)文化的確能夠給我們當(dāng)代藝術(shù)提供養(yǎng)料。阻礙我們當(dāng)代藝術(shù)或者文化發(fā)展的并不是傳統(tǒng)文化，而是那些打著傳統(tǒng)文化旗號的一些庸俗的膚淺化的所謂傳統(tǒng)文化的形態(tài)，它既沒有吸收到傳統(tǒng)文化的精髓，同時又跟當(dāng)下最前沿的探索沒有關(guān)系，卻儼然一副正統(tǒng)文化代表的模樣，極大地阻礙了當(dāng)下美術(shù)教育的發(fā)展，我們一定要破除這樣的認(rèn)知盲區(qū)。