共識與角色

何蘊(yùn)琪

八月底，我在北京參加了《無問西東：牛津共識五周年暢談會》。牛津共識由學(xué)者發(fā)起，在2013年8月的英國牛津大學(xué)簽署，一共有28位中國學(xué)者簽名，全稱是《關(guān)于中國現(xiàn)狀與未來的若干共識》，呼吁知識界尋求“在尊重不同觀點的基礎(chǔ)上進(jìn)行真誠交流、互相砥礪”，在學(xué)界引起相當(dāng)反響。

有一位親歷的民間學(xué)者這樣回憶當(dāng)時的會議：“針鋒相對，咄咄逼人。每路學(xué)者都暢述自己的觀點，聽說有些老師是好友，但站在不同的立場上，討論起來是不講客氣的。但我又能感覺到始終充滿和諧友愛和尊重，沒有一派教授絕對化自己的觀點。”

“其次感受強(qiáng)烈的是，每個教授的主張里，都看得出愛國、愛真理的心志，這本是中國知識分子的標(biāo)桿。如果知識分子不執(zhí)著追求真理，而被世俗同化或隨波逐流，真是學(xué)術(shù)界的悲哀。”

我記得在我讀大學(xué)的時候，正是20世紀(jì)90年代末，彼時對于“知識分子”的想象正是這樣一個場景?！拔也煌饽愕挠^點，但我捍衛(wèi)你表達(dá)的自由?！碑?dāng)時正流行房龍的《寬容》，我們天天聽不同的講座，學(xué)者們你方唱罷我登場，我們感覺參與了一場思想的盛宴。在我的理解中，知識分子就是這樣一群意義的追求者，他們不為“價值”（名利情）所折腰，而是被更大的使命所呼召，要去追求真理，要去捍衛(wèi)他們眼中的真理—盡管每個人看到的并不盡相同。然而，不同不正是有趣的地方所在嗎？

再想想那些文化繁榮的時代，古希臘的哲學(xué)家們，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，正是因為有這樣的砥礪，思想才會活躍，道路才會明晰。

我在這次研討會上看到的，是一種學(xué)者之間特別的共鳴，一種也許不需要說出口，但各自在自己的領(lǐng)域默默耕耘的誠意。

回想幾年前，中國思想界分歧激烈，新左派、自由主義、新儒家……學(xué)者們本來各抒己見，慢慢形成一個態(tài)勢，似武林豪杰各立山頭，意氣風(fēng)發(fā)互不買賬，而各種主義或主張之下， 又各有追隨者和粉絲。當(dāng)時著名的“約架”事件就發(fā)生在這樣的背景下，彼時炮火濃烈，此時細(xì)細(xì)品味個中意韻，又覺當(dāng)時知識分子的可愛。一方面，聚光燈打在臺上，人人都是主角，也爭當(dāng)主角。五年以后，學(xué)者們都發(fā)現(xiàn)，有些不一樣了。

不一樣在哪里呢？其中一點是，左右之別減少了。左右本來就是一個相對簡單的區(qū)分辦法，在不同的時期，不同的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，以追求公平正義目標(biāo)的左派學(xué)者也會可能轉(zhuǎn)而支持更自由的市場，而以自由市場為追求的右派學(xué)者可能也會認(rèn)為政府干預(yù)很重要。唯一不變的，是大家都在尋求社會福祉的解決方案，追求一個相對平衡的、各個群體的利益都得到守護(hù)，短期利益和長期利益在一定程度上能彼此兼顧的命運共同體。比如這次在會上，“右派”學(xué)者秦暉就引用了馬克思在他所處時代的觀點來表達(dá)自己的立場，另一位“左派”學(xué)者黃紀(jì)蘇也表示，他只能代表自己，代表不了其他人。從某種意義上說，這真是知識界的一大進(jìn)步—當(dāng)我們能就事論事，而不是因標(biāo)簽而標(biāo)簽時，已經(jīng)獲得了共識的基礎(chǔ)，從這一點說，“牛津共識”所倡導(dǎo)的，已經(jīng)有所達(dá)成。

另一點是，大家的關(guān)注點會從建立關(guān)于“真誠交流、互相砥礪”的共識轉(zhuǎn)而討論一些具體的議題。這也是一大進(jìn)步，盡管，這些具體議題中的每一個，都非常需要更敞開和更深入的交流。

其他變化還有很多，有學(xué)者指出，世界的變化，是一個重要背景。似乎大家沒有了一種針鋒相對，但如果說共識已經(jīng)形成，又并不特別符合現(xiàn)實。說共識在進(jìn)程中，也許更加貼近現(xiàn)實。但我在這次研討會上看到的，是一種學(xué)者之間特別的共鳴，一種在各自的領(lǐng)域默默耕耘的誠意。這份誠意和對角色的堅守，恐怕是共識—無論哪個維度的共識—最重要的根基吧。