從歸葬地看唐時(shí)期趙郡李氏籍貫遷移

涂艷青（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

一、趙郡李氏簡(jiǎn)介

趙郡李氏先祖起家，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李曇，字季遠(yuǎn)，初侍趙封柏仁侯，入秦為御史大夫，卒葬于柏仁縣。李曇生有四子，即李崇、李辯、李昭、李璣。李璣，字伯衡，秦太傅，始居趙郡[1]1503，為趙郡李氏家族之祖。關(guān)于趙郡李氏的族系，《宰相世系表》二上提到：“趙郡李氏，出自秦司徒曇次子璣，字伯衡，秦太傅。三子：云、牧、齊?！寥樱恒?、弘、鮮?！瓩C(jī)字仲括……生群、環(huán)、密、楷、越?？中鄯?，晉司農(nóng)垂、治書(shū)侍御史，避趙王倫之難，徙居常山?！钥憔悠郊?，通號(hào)平棘李氏?！薄侗笔贰肪?3《李靈傳》記趙郡李氏:“趙郡李氏，出自趙將武安君牧?！瓩C(jī)子楷，字雄方，位書(shū)侍御史，家于平棘南。有男子五人，輯、晃、芬、勁、叡?！嬑桓呙芸な?，二子，慎、敦?；挝绘?zhèn)南府長(zhǎng)史，一子，義。勁位書(shū)侍御史，四子，盛、敏、隆、喜。叡位高平太守，二子，勗、充。其后，懊、敦居柏仁，子孫甚微。義南徙故壘，世謂之南祖。勗兄弟居巷東，盛兄弟居巷西，世人指其所居，因以為目，蓋自此也?！盵2]651

中古時(shí)期，士族強(qiáng)盛，家族威望、政治地位以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷發(fā)展壯大。岑仲勉先生曾說(shuō)過(guò)：“就最初言之，郡望、籍貫，是一非二。歷世稍遠(yuǎn)，支胤衍繁，土地之限制，饑饉之驅(qū)迫，疾疫之蔓延，亂離之遷徙，游宦之僑宦。基于種種情狀，遂不能不各隨其變，散之四方?！彪S著宗族房支的繁衍以及仕宦，士族自身包括趙郡李氏一直在進(jìn)行不斷的分化和遷徙。也就有了南北朝時(shí)期李楷之子李輯、李晃兄弟二人居平棘城南，為南祖房；李勁、李芬兄弟二人居巷西，為西祖房；李叡居平棘巷東，為東祖房，而他們也由此以徙居地為歸葬地。

二、從歸葬地看唐代趙郡李氏之籍貫遷移

中國(guó)有著強(qiáng)烈的地理歸屬感，他們的居住地一般不會(huì)離墓葬地太遠(yuǎn)，所以利用墓志資料對(duì)族人歸葬地的記載，是可以探索其籍貫問(wèn)題的。關(guān)于此類(lèi)研究方法毛漢光《中國(guó)中古社會(huì)史論》中就有細(xì)述。在《中古中國(guó)門(mén)閥大族的消亡》一書(shū)中對(duì)包括趙郡李氏等在內(nèi)的七十五支郡姓歸葬情況作了詳盡的統(tǒng)計(jì)。

七十五支仕宦的葬地分布[4]132

葬地 家族數(shù)量洛陽(yáng)一帶 71長(zhǎng)安一帶 35其他地區(qū) 10

由此可見(jiàn)，在郡望仕宦成員中，歸葬于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等中央地區(qū)的家族占據(jù)90%以上，也表明士族大部分是任職中央，遷移中央化情況很普遍。以下關(guān)于趙郡李氏的大量墓志資料即可證明這點(diǎn)：

《大唐故監(jiān)察御史趙郡李府君夫人博陵崔氏墓志銘》：“夫人（李氏東祖房）博陵人也，……天寶十年……終于東京仁和里之私第，……。初府君之殯也，近在洛陽(yáng)……?！盵5]1132《芒洛冢墓遺文補(bǔ)遺》中《李韜崔夫人合附墓志銘》：“君諱韜，趙國(guó)人也?！鞂毱咻d卒……永遷于洛陽(yáng)北原，禮也?！薄短乒首S郡永城縣令趙郡李府君墓志》：“府君趙郡贊皇人，諱崗……權(quán)窆于河南洛陽(yáng)縣……?！盵3]1270《唐范陽(yáng)盧夫人墓志銘》：“夫人盧氏疾歿于上都永崇里所，……明年歸葬于河南府洛陽(yáng)縣……夫人歸李璋，趙郡贊皇人也……?！盵3]2451《芒洛冢墓遺文》中《唐故試秘書(shū)省秘書(shū)郎兼河中府寶鼎縣令趙郡李府君墓志》載：“公諱方義，趙郡贊皇人也……以其年歸葬于東都河南縣……?！?/p>

《唐文拾遺續(xù)拾》卷23《趙郡李氏殤女墓石記》：“殤女李氏，趙郡高邑人也……終於長(zhǎng)安（今西安）永寧里之旅舍……”《唐書(shū)拾遺》卷28《唐故試太常寺奉禮郎趙郡李府君墓志文》中：“府君諱繼……卒于常州無(wú)錫縣寓居……弟紳啟奉歸于長(zhǎng)安白鹿原。”《唐故上柱國(guó)李君墓志銘并序》：“君諱頂……與夫人呂氏合窆於州北七里平原。”

這些墓志資料表明唐以來(lái)多數(shù)李氏族人的歸葬地都是處于任職地區(qū)，歸葬于原籍的很少，而遷出原籍河北的原因大部分都是因任職地區(qū)的變化。 雖從魏晉至隋唐，士族是由于其龐大的勢(shì)力網(wǎng)而獲得進(jìn)人上層政權(quán)的機(jī)會(huì)，但其發(fā)展始終與當(dāng)時(shí)的政治密切相關(guān)。科舉制的實(shí)行、選官制度的變化，對(duì)士族還是有很大的影響，隨著他們與中央政權(quán)關(guān)系的一步步深人，使其與本宗相疏離[7]267。若任職如長(zhǎng)安、洛陽(yáng)一帶，則歸葬地會(huì)在這兩京地區(qū)；若任職于地方，則歸葬于地方，對(duì)于死后返回原籍歸葬的觀念已經(jīng)淡化。正如毛漢光先生所說(shuō)：“士族設(shè)籍或歸葬于兩京地區(qū)，表示其重心已移至中央而疏離了原籍?！盵7]267

從士族遷籍中央也能慢慢發(fā)現(xiàn)士族衰弱的原因，士族向中央城市地區(qū)遷移，使其以地方鄉(xiāng)村宗族為依托的情狀逐漸削弱，地方精英減少，中央精英增多。而士族大量遷入中央以及其他地方，其根基不如在原籍雄厚，原籍的地方精英減少，家族在原籍的地方勢(shì)力也被削弱，隨之士族的實(shí)力漸漸弱化。岑仲勉曾揭示士族郡望從隋唐開(kāi)始逐漸失去地方性，僅存標(biāo)識(shí)意義：“唐人冒宗，乃郡望統(tǒng)一之濫殤，五代再亂，人并郡望而忘之，……是為我國(guó)種族混亂之第二大變?！盵8]367韓昇在《南北朝隋唐士族向城市的遷徙和社會(huì)變遷》一文中也就此說(shuō)到：“士族遷入城市，城市士族的無(wú)根化、鄉(xiāng)村宗族的庸俗化，是士族門(mén)閥政治走向全面衰落的根本原因?！币?yàn)楣倭呕脑?，士族向長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以及其他地區(qū)的遷移任職，使士族與原籍宗族的經(jīng)濟(jì)與政治聯(lián)系減弱，內(nèi)部不斷分房分化，原本勢(shì)力堅(jiān)固的士族也慢慢瓦解，走向崩潰。由此，士族作為一種貫穿于中古時(shí)期兼具中央與地方性、政治與宗族性的社會(huì)力量逐漸消失[9]53。