博樂市維漢民族之間交往，交流，交融狀況及調(diào)查

艾木拉古麗·買買提江（新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院馬克思主義民族理論與政策專業(yè)，新疆 烏魯木齊 830054）

新疆自古就是一個多民族的地區(qū)。長期以來，各民族間的關(guān)系經(jīng)歷著“競爭、沖突、調(diào)試、融合”的變化過程。隨著民族間交往、融合的不斷加深，不僅是各民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣發(fā)生了劇烈變化，更重要的是不同民族間在交往時的方法、心態(tài)、狀況也發(fā)生著改變。深入了解各民族間，特別是漢族與其他少數(shù)民族間的民族關(guān)系狀況，便于我們更系統(tǒng)地了解、掌握影響民族間交往的因素。這樣，不僅可以為今后研究民族關(guān)系提供一定的參考，更對構(gòu)建和諧民族關(guān)系，維護(hù)新疆穩(wěn)定有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。趙利生認(rèn)為文化，空間分布，社會參與，日常交往，通婚，民族民族意識，民族偏見，民族歧視，權(quán)利分配，民族沖突等可以作為考察民族關(guān)系的變量，并說明在具體的民族社會調(diào)查與研究過程中，必須根據(jù)不同情況具體把握，具體分析，尤其是要通過更為細(xì)化，具體的指標(biāo)體系來深化民族關(guān)系的研究[1]。

一，博樂市地區(qū)的簡況

博樂市位于新疆維吾爾自治區(qū)西北部，北與哈薩克斯坦共和國接壤，邊境線長69公里，距離自治區(qū)首府烏魯木齊市524公里，是博爾塔拉蒙古自治州首府、兵團(tuán)第五師師部和博爾塔拉軍分區(qū)機(jī)關(guān)所在地。全市行政區(qū)域面積7500平方公里（不含阿拉山口市、含雙河市），下轄四鎮(zhèn)一鄉(xiāng)一個國營牧場和五個街道，駐有兵團(tuán)第五師的五個團(tuán)場，居住著蒙、漢、維、哈等35個民族，總?cè)丝?9.62萬人。博樂是多民族聚集地區(qū)，主要有漢、蒙、維、哈等28個民族[2]。在慢長的歷史發(fā)展過程中,各民族相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，形成具有鮮明地域特色的文化藝術(shù)和風(fēng)情習(xí)俗。

二，調(diào)查目的，調(diào)查對象和調(diào)查方法

本論文的研究目的就是將維漢民族進(jìn)行對比，考察維漢民族之間的差異和特點(diǎn)。這樣的研究可以幫助維漢民族互相理解和溝通，有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，有利于鞏固和發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧的社會主義民族關(guān)系。筆者結(jié)合2018年3月18中旬至2018年3月25日對博樂市地區(qū)的博樂市第七中學(xué)校和博樂是新天小區(qū)的調(diào)研資料，回收了258份有效問卷（發(fā)了279份問卷，無效的問卷有21份）對博樂市地區(qū)的維漢交往交流交融基本情況做一探討。

三，博樂市地區(qū)維漢民族關(guān)系現(xiàn)狀

（一）居住格局

居住格局是民族交往中的壞境影響因素，是民族交往的一場景，一個變量，可以一定程度上較真實(shí)地投射出民族間的融合程度。

表1 反映維，漢民族在選鄰時的意愿

表一可以看出50%維吾爾族還是很愿意跟漢族做鄰居。與此同時，因民族間差異的存在及維漢民族關(guān)系現(xiàn)狀，一定的程度上也影響到部分人的選擇鄰意愿，7.5%的維吾爾族明確表示不愿意跟漢族人做鄰居。

（二）對族際通婚的態(tài)度

馬戎認(rèn)為，族群之間發(fā)生大規(guī)模族際通婚一般需具備四個條件：一是族群之間文化和諧，無語言障礙；二是族群之間有較充分的社會交往機(jī)會；三是族群之間無整體性的偏見和歧視；四是個人所在家庭和社區(qū)對于族際通婚不持反對態(tài)度甚至持比較積極的態(tài)度[3]。

表2 反映了維，漢民族通婚態(tài)度

表二的數(shù)據(jù)可以看出，維吾爾族對族際通婚的看法中，持贊成意見的占43.4%，持反對不贊成意見的占47.2%，堅(jiān)決反對的占9.3%。這說明維吾爾族對同風(fēng)俗習(xí)慣，不同民族的通婚明顯更寬容，而對與不同風(fēng)俗習(xí)慣，不同民族的通婚則有顧忌所以更多的選擇了不贊成。父母不愿意自己的子女娶（家）漢族人，還有不同民族之間的生活習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣都不相同，所以少部分維吾爾族表示了堅(jiān)持反對。但84.6%漢族對族際通婚表示贊成，這表示他們不那么介意族際通婚。

（三）對語言的態(tài)度

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾寫道，語言是“思維本身的要素，思想的生命表現(xiàn)的要素”[4]，列寧在《論民族自決全》中也指出：“語言是人類最重要的交際手段”[5]。語言是人類認(rèn)知世界及進(jìn)行表述的方式和過程[6]。隨著社會的發(fā)展及與外界聯(lián)系的增加,與外界溝通和漢語的使用越來越頻繁,因此越來越多的維吾爾族開始學(xué)習(xí)漢語.現(xiàn)在從幼兒園開始學(xué)漢語,這說民大多數(shù)維吾爾族對學(xué)習(xí)漢語是很積極的,對漢語待一種更為積極和開放的態(tài)度.

表3 反映了您會維語╱漢語嗎?

表4 反映了學(xué)維語（漢語）的情況

表三的數(shù)據(jù)可以看出,漢族不會維語的比例(61.2%%)是維吾爾族不會漢語的(14.7%)近四倍,45.7%的維吾爾族能熟練使用漢語.這說明博樂的漢族中,外來務(wù)工人員大概占1／3,他們的流動性強(qiáng),勞動強(qiáng)度強(qiáng),所以學(xué)習(xí)維語的時間,精力,愿望都有限，從而減少了學(xué)習(xí)維語的動力.還有很多維族干部大多懂漢語,溝通沒有障礙,但是,現(xiàn)在仍有必要提高漢族干部的維語水平,以方便正常開展工作,更好地促進(jìn)兩個民族之間的溝通和合作.表四可以看出維吾爾族和漢族居民的學(xué)習(xí)彼此語言的熱情度很高。這說明大部分?jǐn)?shù)維吾爾族和漢族仍然意識到了學(xué)習(xí)其他民族語言的重要性和必要性。

（四）民族交友情況

調(diào)查對民族之間的交友情況，實(shí)際上是想更了解一下維漢民族之間的交友情況。民族間交友交往越活躍，越有利于推動各民族之間的共同發(fā)展，越可能各民族增強(qiáng)彼此的了解和認(rèn)識。

表5 反映了您有幾個維吾爾族/漢族朋友的情況

表6 反映了維漢民族去朋友家拜過年的情況

表五的數(shù)據(jù)可以看出，維吾爾族和漢族大概63%的居民都有三個或者三個以上的維/漢朋友，這說明維漢民族交往的比較好。但沒有漢族朋友的維吾爾族高于沒有維吾爾族朋友的漢族，這是由于語言，年齡，職業(yè)的差異，人們與異族交往的機(jī)會明顯不同，兩族交往中漢族的異族交往率比較高。表六的數(shù)據(jù)可以看出維漢民族去朋友家拜過年的情況很好，因?yàn)?016年10月16日，自治區(qū)召開《民族團(tuán)結(jié)一家親》活動動員大會，深入貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治疆方略，緊緊圍繞社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)，凝聚起建設(shè)美麗新疆，共圓祖國夢想強(qiáng)大力量。這民族團(tuán)結(jié)一家親活動有利于維漢民族和各個民族之間的交友和交往，是加強(qiáng)和鞏固民族團(tuán)結(jié)，所以博樂市的維漢民族互相去朋友家拜過年的情況良好。

（五）民族交往的態(tài)度

民族關(guān)系以民族交往為其形式，民族交往是民族之間的接觸，交流和往來以及民族關(guān)系的協(xié)調(diào)，既指民族關(guān)系中互動和民族關(guān)系的整合過程，也是民族生存和民族發(fā)展的一種方式[7]。

表7 反映了維漢民族交往上有障礙的情況

表8 反映了維漢民族交往中存在的障礙因素

表七和表八的數(shù)據(jù)可以看出，32.5%維吾爾族認(rèn)為維漢民族交往上有障礙。維吾爾族對民族交往中存在的主要障礙因素中48.1%選擇了語言不同，41%選擇了風(fēng)俗習(xí)慣不同，10.9%選擇了其他。漢族對民族交往中存在的主要障礙中56.6%選擇了語言不同，這說明語言是維吾爾族和漢族交流交往的主要障礙因素。這也間接反映出維吾爾族的漢語水平比較低，漢族掌握維語的人數(shù)比較少。同時維吾爾族認(rèn)為風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致民族交往障礙因素的比例比漢族高出11%。這說明雖然克服語言方面的障礙，但是風(fēng)俗習(xí)慣方面的障礙也是更難以消除。

三,結(jié)論

當(dāng)前我國的民族交融就像個一個大家庭，56個民族都是必不可少的成員，離不開誰都不完整。每個成員都有共性特點(diǎn)，同時每個成員都有自己的個性特點(diǎn)，在大家庭里都能夠充分彰顯自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

博樂市以漢族人口為主，維漢民族的居住格局在鄉(xiāng)村以維吾爾族高度聚居為主，城區(qū)漢族聚居為主，同時也維吾爾族與大多的漢族處于混居狀態(tài)。總體而然，博樂是維漢彼此之間沒有存在什么大的矛盾，這在居住格局，族際通婚，語言，民族交友等方面都有體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，對于婚姻，更多的維吾爾族傾向族內(nèi)婚，對族際婚多以風(fēng)俗和生活習(xí)慣同一是前提，而更多的漢族對族際通婚肯定的態(tài)度，對象選擇上較少考慮風(fēng)俗和生活習(xí)慣等因素。對民族交友情況來，整體情況較好，但維漢民族之間的交友只停留在初級階段，只因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，或者是居住環(huán)境，才會互相交流。維漢民族之間還沒更達(dá)到融合程度。對語言情況，更多的維吾爾族都意識到了漢語的重要性，所以都愿意學(xué)習(xí)漢語，用各種各樣的方式學(xué)漢語，比如中年人們來說電視是他們學(xué)習(xí)漢語的一個重要的工具。對學(xué)生們來說他們在學(xué)校學(xué)漢語的積極性很高，而且效果也很大。維漢兩民族之間的民族交往障礙來看他們認(rèn)為最重要的障礙是語言不同的障礙，也有上面說的其他的障礙，但這都不是太大的問題，因?yàn)楝F(xiàn)在維漢民族相互學(xué)習(xí)，相互關(guān)愛，相互欣賞，相互補(bǔ)償，彼此相互理解的現(xiàn)狀。這些民族之間的障礙不是太大的問題?？傊?，必須又進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)?shù)胤礁髅褡逯g的關(guān)系，尤其是維漢之間的關(guān)系，因?yàn)槊褡彘g交流越活躍越有利于推動各民族間的共同發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動民族進(jìn)步，還可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

注釋：

［1]趙利生：《民族社會學(xué)》，北京：民族出版社，2009年，第13頁。

［2]博樂市政府網(wǎng)

［3]馬戎：《民族社會學(xué)-----社會學(xué)的族群關(guān)系研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第437頁。

［4]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2002年，第308頁。

［5]《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第370頁。

［6]羅樹杰，徐杰舜：《民族理論和民族政策教程》，北京：民族出版社，2009年，第303頁。

［7]金炳鎬：《民族理論與政策通論》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2006年，第105頁。