西北“花兒”的傳播與發(fā)展策略研究
——以韓國(guó)的“文化經(jīng)濟(jì)”戰(zhàn)略為例

◎姜關(guān)一慧

韓國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作受到日本的影響，在世界范圍內(nèi)開(kāi)始的比較早，目前，其保護(hù)措施也比較完善。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，韓國(guó)采用的是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉動(dòng)文化消費(fèi)，從而提升相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)地位和影響力，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)思路對(duì)我國(guó)西北地區(qū)“花兒”的傳播與發(fā)展有著十分重要的借鑒意義。

“西部大開(kāi)發(fā)”作為我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，備受國(guó)家的重視，將西北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，在研究西北“花兒”傳播方式方法的同時(shí)，以科學(xué)、開(kāi)放、共享的姿態(tài)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)民族文化，豐富精神需求，也是提升我國(guó)的綜合國(guó)力和文化自信的重要手段。將韓國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“文化經(jīng)濟(jì)”戰(zhàn)略借鑒到我國(guó)西北“花兒”的保護(hù)工作中，不止是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，更是將西部大開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作引入文化建設(shè)的有益嘗試。

一、韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“商業(yè)化進(jìn)程”

韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化進(jìn)程是建立在政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力保護(hù)之上，韓國(guó)政府制定了非常詳盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施綱要。在政府的大力支持下，一系列的商業(yè)活動(dòng)也隨之展開(kāi)。

首先，各種文化遺產(chǎn)或多或少被間接性的開(kāi)發(fā)成商品供人們消費(fèi)，各式各樣關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳廣告在韓國(guó)的大街小巷隨處可見(jiàn)，這樣的方式與方法從宣傳的層面就將各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)滲入到了受眾群體的日常生活中。

其次，韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化進(jìn)程還體現(xiàn)在各個(gè)層面的商業(yè)演出。

韓國(guó)政府通過(guò)制定對(duì)每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)措施，以法律的手段直接介入，這種保護(hù)被視為第一手直接性的保護(hù)。在經(jīng)濟(jì)保護(hù)方面，具體表現(xiàn)在每項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的演出酬勞都有詳細(xì)的出場(chǎng)價(jià)格表，有文可尋的收費(fèi)演出直接保障了相關(guān)領(lǐng)域傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，保護(hù)工作也隨著商品化的進(jìn)程變得越來(lái)越具規(guī)模，越來(lái)越有商業(yè)模式。這種政府多方位鼓勵(lì)，傳承人繼承發(fā)揚(yáng)的商業(yè)化發(fā)展方式，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

二、韓國(guó)旅游業(yè)的商業(yè)化開(kāi)發(fā)策略

韓國(guó)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)是以文化遺產(chǎn)的商業(yè)化進(jìn)程為基礎(chǔ)，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)十分注重民俗方面的宣傳，尤其是民俗村的建立和開(kāi)發(fā)，為宣傳活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，韓國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作以民俗村為原點(diǎn)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，集合傳播相關(guān)文化信息，寓教于樂(lè)的宣傳方式十分到位的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息傳播給廣大受眾，擴(kuò)展了受眾對(duì)相關(guān)領(lǐng)域文化的了解，也使受眾更加深刻的認(rèn)識(shí)到相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。

其次。韓國(guó)年年舉辦各種大型節(jié)慶、旅游活動(dòng)，這些節(jié)慶、旅游活動(dòng)囊括涵蓋各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳內(nèi)容，民眾參與熱情高、表演積極且效果好，多姿多彩的文化遺產(chǎn)和形態(tài)各異的慶典活動(dòng)每年都會(huì)吸引來(lái)自世界各地的游客前來(lái)觀光游覽。

在旅游活動(dòng)的策劃中，韓國(guó)還特別注意利用影視文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)旅游戰(zhàn)略的發(fā)展，“韓劇”就像一股清流，不知不覺(jué)的滲入到了世界范圍的受眾中，通過(guò)對(duì)“韓劇”的觀賞，受眾對(duì)韓國(guó)具有代表性的拍攝地產(chǎn)生了極大的興趣，在影視劇的宣傳策略下，選擇去韓國(guó)旅游的游客數(shù)量急劇上升，韓國(guó)古裝歷史電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》就是一個(gè)十分具有代表性的范例。2003年《大長(zhǎng)今》的播出具有超高的收視率，在《大長(zhǎng)今》播出后的幾年里，大量游客選擇了去《大長(zhǎng)今》拍攝地游覽，與此同時(shí)，大量的關(guān)于韓國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳也通過(guò)《大長(zhǎng)今》電視劇拍攝地的傳播輻射到了廣大受眾。

再次，韓國(guó)的各類專業(yè)表演團(tuán)體也為世界各地的游客展現(xiàn)本國(guó)的文化藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)，除了民間表演藝術(shù)家，韓國(guó)還成立了國(guó)家級(jí)的專業(yè)表演團(tuán)體，為宣傳韓國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)在國(guó)際大舞臺(tái)上進(jìn)行表演，發(fā)揮了傳播本民族文化藝術(shù)的積極作用。韓國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者們的商業(yè)性演出活動(dòng)也進(jìn)一步促進(jìn)了韓國(guó)旅游業(yè)在全世界的發(fā)展。

韓國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“商業(yè)化進(jìn)程”與本國(guó)旅游業(yè)相結(jié)合的做法，是將本國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的有力手段，更是內(nèi)外結(jié)合、雙管齊下的保護(hù)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)了本國(guó)文化藝術(shù)的全球化發(fā)展戰(zhàn)略。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的今天，民族藝術(shù)與“商業(yè)化”相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展基金。用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化事業(yè)的傳承，一舉兩得的雙贏舉措十分值得其他國(guó)家學(xué)習(xí)和借鑒。

三、韓國(guó)“文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略”對(duì)“花兒”傳播的借鑒

借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)西北“花兒”的傳承也可以靠大力開(kāi)展西部旅游事業(yè)為具體落腳點(diǎn)。西北風(fēng)情、西北印象的旅游業(yè)發(fā)展是奠定“花兒”情懷的有效方法，在旅游過(guò)程中傳唱“花兒”，在旅游過(guò)程中傳播“花兒”文化和“花兒”精髓，可以極大的提高“花兒”知名度，使曾經(jīng)淡化出人們視野、慢慢被遺忘的“花兒”歌謠，通過(guò)耳濡目染的形式重新走入大眾生活。“花兒”就是西北地區(qū)民俗風(fēng)情最直接的寫(xiě)照，無(wú)論是“花兒”即興的唱詞，還是“花兒”那豪放的唱腔，都代表了西北人民最淳樸的大漠豪情和最真摯的情感。但在大力發(fā)展本地“花兒”商業(yè)旅游的同時(shí)，也應(yīng)吸取一些經(jīng)驗(yàn)加以思考。

首先，處理好商業(yè)運(yùn)作與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。對(duì)“花兒”旅游線路的商業(yè)化開(kāi)發(fā)，意在為“花兒”修建廣闊而優(yōu)美的外部環(huán)境，方便受眾“賞花”，而不是改變“花兒”的基因組織，變異“花兒”的遺傳基因，我們應(yīng)銘記“花兒”旅游產(chǎn)業(yè)和線路的開(kāi)發(fā)意圖，不要被經(jīng)濟(jì)利益沖昏頭腦。在具體的“賞花”過(guò)程中，遵循“花兒”的原生態(tài)傳播，將原汁原味的“花兒”傳唱給廣大受眾。當(dāng)然，由于“花兒”產(chǎn)生在西北地區(qū)，很多傳唱的內(nèi)容會(huì)因地理位置的差異不能被其他地區(qū)的受眾所理解，使原生態(tài)的傳唱面臨著諸多困難。這就需要我們細(xì)致化的服務(wù)于廣大受眾，在傳播“花兒”的過(guò)程中配備相關(guān)的解讀工作，本著站在傳播“花兒”精髓的制高點(diǎn)上傳播“花兒”，努力做到“以旅游產(chǎn)業(yè)為途徑，以宣傳融合為目的，以意會(huì)了解為準(zhǔn)則，以傳承有繼為目標(biāo)”的傳播思路，大力開(kāi)展西部地區(qū)的傳統(tǒng)“花兒”維護(hù)工作。

其次，合理的運(yùn)用“商業(yè)化”手段激發(fā)“花兒”旅游線路中所蘊(yùn)含的藝術(shù)能動(dòng)性，吸收各式各樣的“花兒”表演團(tuán)體，以“商業(yè)化”的運(yùn)營(yíng)手段為物質(zhì)依托，同時(shí)，將“花兒”以產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展形式壯大“花兒”隊(duì)伍，鼓勵(lì)豐富多樣的“花兒”表演形式。成立國(guó)家級(jí)的“花兒”表演團(tuán)隊(duì)，也是將“花兒”歌謠系統(tǒng)化、規(guī)?；挠行e措。在壯大“花兒”傳唱隊(duì)伍的同時(shí)，提高“花兒”傳唱者的經(jīng)濟(jì)收入，也是保護(hù)“花兒”傳唱工作的重要部分，讓傳唱者們安心的繼承傳承任務(wù)也是保護(hù)“花兒”歌謠的核心所在。

再次，鼓勵(lì)多種商業(yè)團(tuán)體對(duì)“花兒”延伸產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和銷售，以經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)帶動(dòng)“花兒”流行區(qū)域的蓬勃發(fā)展。對(duì)“花兒”歌謠的保護(hù)并不僅僅是單方面曲目的保護(hù)，而是從綜合性的因素考慮，進(jìn)行“花兒區(qū)”的全面保護(hù)與開(kāi)發(fā)建設(shè)。讓西北“花兒”成為一種產(chǎn)業(yè)，地方政府將“花兒”的傳播與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，是現(xiàn)階段保護(hù)西北“花兒”傳承的重要途徑。這就需要各級(jí)政府施以行政的手段，對(duì)“花兒”的具體保護(hù)措施正確引導(dǎo)，在保證經(jīng)費(fèi)預(yù)算的同時(shí)，堅(jiān)持政府領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃的可持續(xù)、商業(yè)化發(fā)展道路。

最后，學(xué)習(xí)韓國(guó)利用影視文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)民俗文化發(fā)展的方法，多拍攝一些以西北地區(qū)為背景的影視作品，“花兒”的傳播工作也會(huì)由此得到更廣泛的發(fā)展平臺(tái)。例如，被稱為“塞上江南”的寧夏回族自治區(qū)就是“花兒”傳唱最集中的區(qū)域之一，而寧夏鎮(zhèn)北堡西部影城又被稱為“東方好萊塢”，在那里拍出了一個(gè)又一個(gè)代表中國(guó)的優(yōu)秀影視作品，因此，鎮(zhèn)北堡西部影城的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的十分紅火。在宣傳“花兒”歌謠的工作中，當(dāng)?shù)鼐蛻?yīng)該充分將“花兒”的傳播融入地區(qū)旅游業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，著力在鎮(zhèn)北堡西部影城中傳播“花兒”歌謠，打造“花兒”歌會(huì)定點(diǎn)演出聚集區(qū)，以旅游人氣帶動(dòng)“花兒”人氣，掀起傳唱“花兒”的新浪潮。在打造“花兒”歌會(huì)的同時(shí)，也可將西北“花兒”相關(guān)信息的介紹融入其中，不光鼓勵(lì)“花兒”傳承者們傳唱“花兒”，而且，也要從源頭讓其他地區(qū)的廣大受眾認(rèn)識(shí)“花兒”，喜愛(ài)“花兒”。