廣東省江門市“非遺”音樂保護(hù)現(xiàn)狀

梁 露

（中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院 湖北 武漢 430000）

江門市，廣東省轄地級(jí)市，地處珠江三角洲西部，位于西江與其支流蓬江的會(huì)合處。江門市轄江海區(qū)、蓬江區(qū)、新會(huì)區(qū)3個(gè)市轄區(qū)，代管臺(tái)山市、鶴山市、開平市、恩平市4個(gè)縣級(jí)市。從元末明初形成墟集，有“中國第一僑鄉(xiāng)”、“中國曲藝之鄉(xiāng)（粵劇）”等美譽(yù)。江門市已成功申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目17項(xiàng)，市級(jí)項(xiàng)目25項(xiàng)，其中音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)7項(xiàng)。在我國2006年5月國家文化部首次發(fā)布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)音樂的72項(xiàng)中，便包括江門市傳統(tǒng)音樂1項(xiàng)。中國傳統(tǒng)音樂作為一種優(yōu)秀文化，以其自身豐富的多樣性傳承著一種民族文化自信。筆者通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于江門市傳統(tǒng)音樂的研究，主要包括：《“跳禾樓”遠(yuǎn)古稻作文化的遺存》《臺(tái)山民歌從民間走向舞臺(tái)》《廣東臺(tái)山民歌述略》等等。

廣東省江門市民間音樂歷史文化悠久，在長期的社會(huì)歷史演變過程中形成了具有濃郁地方生活特色的民間音樂。江門市的民間音樂主要為民間歌曲，曲調(diào)明快、語言幽默，旋律優(yōu)美，形式多樣。近年來，國內(nèi)對(duì)于“非遺”領(lǐng)域如何保護(hù)、傳承所做出的工作是愈加增多。根據(jù)各種研究成果以及筆者深入當(dāng)?shù)匚幕^開展調(diào)研的情況，現(xiàn)將江門地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以列表的形式呈現(xiàn)如下：

表1：江門市地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄一覽表

江門市音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膭趧?dòng)——在漫長的地域演變歷程中，豐富多彩的傳統(tǒng)音樂文化得以繁衍，并流行于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妱趧?dòng)和業(yè)余生活場合中，其歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娋裆畹闹匾M成部分。江門市的民間音樂多為民歌與曲藝，在此對(duì)地區(qū)相對(duì)應(yīng)的一些具有代表性的“非遺”民歌類型做一介紹。

一、江門音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目分類

（一）民歌

民歌類項(xiàng)包括“臺(tái)山廣東音樂”、“開平民歌”和“大鰲咸水歌”。

“臺(tái)山廣東音樂”收錄在2006年第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。臺(tái)山位于珠江三角洲西南部，有“全國第一僑鄉(xiāng)”、“廣東音樂之鄉(xiāng)”、“中國曲藝之鄉(xiāng)”、“飄色藝術(shù)之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。遠(yuǎn)古時(shí)代到明朝為臺(tái)山廣東音樂的孕育期，明末清初開始形成并快速發(fā)展。廣東音樂的前身——“八音班”作為表演載體已有300多年的歷史，臺(tái)山被譽(yù)為廣東音樂的發(fā)祥地之一。八音班初時(shí)，只演奏佛教音樂和民間小調(diào)。太平天國運(yùn)動(dòng)后，人們不滿足于單純的曲目演奏的表演形式，促使八音班進(jìn)行改革，將樂曲演奏與演唱相結(jié)合，形成八音班新的表演形式。八音班改革后，演唱中融入了粵劇的唱腔，用白話來唱，創(chuàng)作的內(nèi)容以描寫群眾生活的喜怒哀樂為主。這與群眾的生活拉近了距離，深受群眾喜愛，成為了群眾文化生活的形式之一。八音班作為廣東音樂的前身，隨著地方文化風(fēng)俗活動(dòng)而不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，融入新元素，不單是粵劇唱腔，還有昆腔、弋陽腔等。在器樂演奏方面加入了西方管弦樂，如薩克斯管、黑管等，中西合璧，形成了一定步驟和固定形式。更加貼合群眾生活，為廣東音樂的形成作出了巨大的貢獻(xiàn)。

開平民歌。開平，明置開平縣，因縣治在開平屯而得名。開平是中國著名的僑鄉(xiāng)，旅居海外華僑及香港、澳門、臺(tái)灣胞，約75萬人。“開平民歌”收錄在2003年11月廣東省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄中。開平民歌傳唱于絕大部分的鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村落，從內(nèi)容上可分為勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、情歌、兒歌、儀式歌、生活歌等。從旋律形態(tài)上可分為夾房歌、賣雞調(diào)、木魚、夾房歌、禾樓歌、八仙腔、梅花調(diào)、女嫁歌、哭喪歌、童謠等。據(jù)《開平縣志》記載，清朝時(shí)期，開平民眾已開始運(yùn)用開平方言進(jìn)行自娛自樂的口頭民歌創(chuàng)作，自創(chuàng)自編用以訴說對(duì)于生活和勞動(dòng)過程中的喜聞樂事。而后隨著移民熱潮的出現(xiàn)，民間創(chuàng)作出具有僑鄉(xiāng)鮮明特色的民歌《十二月思夫歌》、《金山婆嘆五更》等。隨著華僑到海外謀生，開平民歌也流傳到海外。《金山歌集》是記錄早期北美華人移民生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌的民歌集。早期北美華人多來自開平，因此歌集包含很多開平民歌，帶有濃厚的嶺南文化特征，是中華文化的重要組成部分。從民國時(shí)期開始，人們?cè)谀爵~、夾房歌這些民歌的基礎(chǔ)上加入了喃嘸（道士）吟唱的元素，發(fā)展出新的旋律形態(tài)，如賣雞調(diào)、禾樓歌、梅花腔等，從而豐富了開平民歌。新中國成立以來，民間藝人對(duì)開平民歌進(jìn)行了創(chuàng)新和改革。歌詞從描寫生活瑣事到體現(xiàn)時(shí)代精神，表達(dá)對(duì)于新時(shí)代的美好愿望。表演形式由無伴奏的獨(dú)唱曲目發(fā)展為有伴奏的對(duì)唱、二重唱等形式并形成了開平民歌劇。改革開放后，開平民歌創(chuàng)作掀起了高潮。在這期間，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品和創(chuàng)作人才，推動(dòng)了群眾對(duì)于開平民歌的發(fā)展與傳承。近年來，除當(dāng)?shù)卣块T大力推動(dòng)傳承工作以外，不少開平籍的海外僑胞也主動(dòng)參與開平民歌的演唱和傳承活動(dòng)。

大鰲咸水歌。大鰲鎮(zhèn)位于廣東省江門新會(huì)最東部，由西江下游磨刀門水道沖積而成的兩個(gè)江心島（大鰲島和大嶼島）組成，“咸水歌”2007年入選江門市非遺名錄。咸水歌分布在全鎮(zhèn)各村，因?qū)偕程锏貐^(qū)，又稱沙田民歌。據(jù)相關(guān)史料記載，沙田民歌已有千年歷史，明清時(shí)期，沙田民歌成為了珠江水鄉(xiāng)最有群眾基礎(chǔ)的說唱形式。沙田民歌的種類主要有：咸水歌、高棠歌、姑妹歌、大繒歌、木魚歌、龍舟歌等；按歌詞內(nèi)容又可分為“對(duì)花”、“古人”、“字眼”、“敘事”、“雜說”等；在艱辛勞苦的勞動(dòng)過程中，沙田人民根據(jù)大自然的聲音，用獨(dú)特的沙田話以他們真實(shí)的情感，樸素的言辭，豐富的想象力創(chuàng)造出了咸水歌。用歌聲來表達(dá)他們對(duì)于生活喜怒哀樂的真實(shí)感受，對(duì)未來充滿未知的希望和追求，別具一格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

（二）曲藝

有代表性的曲藝類項(xiàng)包括：“開平賣雞調(diào)”和“恩平木魚”。

“開平賣雞調(diào)”2007年入選江門市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。賣雞調(diào)是開平民歌中最具地方特色的曲藝類型，在題材、內(nèi)容、語言、曲調(diào)方面有強(qiáng)烈的地域色彩。從民國時(shí)期開始，在最基礎(chǔ)的夾房歌、木魚等曲調(diào)中加入了喃嘸（道士）吟唱的元素演變而來。開平賣雞調(diào)源于民間舉辦婚喪祭典時(shí)的祭神儀式，是喃嘸（道士）作法時(shí)唱的《靈雞語》，演唱時(shí)手捧一只雄雞，意為借雄雞的剛健雄偉，祈求平安多福。演唱形式多為一人清唱，沒有樂器伴奏。賣雞調(diào)由以喃嘸歌為主要內(nèi)容逐漸變化形成了以群眾日常生活的內(nèi)容為主，在新中國成立之后，賣雞調(diào)更是以贊美僑鄉(xiāng)人民的勤勞、勇敢、善良、愛國等美好品德和批判落后、自私、陰險(xiǎn)等邪惡行為為主題。演唱形式從單一的清唱無伴奏逐步發(fā)展成有對(duì)唱、齊唱、合唱、說唱等形式，絕大多數(shù)采用樂器伴奏。開平賣雞調(diào)伴隨著華僑在外謀生而傳唱到海外，具有多元化的特性、深厚的群眾基礎(chǔ)和僑鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)。

“恩平木魚”2007年入選江門市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)《恩平縣志》等資料顯示明成化年間，民間乞丐上門乞討，以說唱方式敘述生活的苦難和自身凄涼,吟頌祝福祈安等好意頭的話，以博取人們的好感和施舍，從而形成恩平木魚的雛型。恩平木魚與群眾生活緊密相連，在特定的習(xí)俗和場合有特定的木魚。按照內(nèi)容，可分為抒情木魚和敘木魚。按形式和用途分可分為生產(chǎn)、嘆世、賀喜、愛情、哭嫁和哭喪木魚等。新中國成立之后，恩平木魚逐漸形成了以歌頌社會(huì)進(jìn)步、反映人間真情為主旋律。

二、江門音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分領(lǐng)域，如口頭文學(xué)、民間繪畫、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識(shí)等，一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續(xù)和發(fā)展的。在這些領(lǐng)域里，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的‘接力賽’中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的‘執(zhí)棒者’和代表人物。”“從2007年6月到2012年12月，國家文化部先后公布了四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單，共有約兩千人入選。其中，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人超過半數(shù)?！钡徒T地區(qū)而言，非遺音樂類傳承人較少，現(xiàn)將傳承人統(tǒng)計(jì)如下表：

表2：江門地區(qū)各級(jí)音樂類“非遺”代表性項(xiàng)目傳承人一覽表

經(jīng)統(tǒng)計(jì)可知，江門市地區(qū)“非遺”音樂代表性傳人共有4人，其中臺(tái)山廣東音樂、臺(tái)山民歌代表性傳人為兩人，開平民歌代表性傳人1人，恩平民歌代表性傳人為1人，大鰲咸水歌暫無代表性傳承人。

三、結(jié)語

江門市作為僑鄉(xiāng)之都，歷史底蘊(yùn)悠久深厚，文化多元且具有相當(dāng)?shù)陌菪?。新中國建立后，地方文化部門開展了對(duì)于民間音樂的挖掘，整理和普及工作，20世紀(jì)五六十年代是民間音樂演唱活動(dòng)的全盛時(shí)期。民間音樂是通過人民群眾在長期的生產(chǎn)和勞作過程當(dāng)中實(shí)踐創(chuàng)作并逐漸形成系統(tǒng)的，極具地方特色的文化形式，民間音樂在民間藝術(shù)中占有重要地位。作為一種群眾生活的文化方式，幾百年來經(jīng)久不衰就必有它所存在的意義與價(jià)值?！耙魳繁Ｗo(hù)的基本模式就是收集、整理、研究、傳承”，但目前，各地方民間音樂已處于瀕危狀況，群眾基礎(chǔ)越來越薄弱，甚至將因后繼無人而導(dǎo)致失傳。近年來，國家、政府有關(guān)部門已大力開展民間音樂的保護(hù)和宣傳活動(dòng)，希望能有更多的群眾認(rèn)識(shí)并了解民間音樂。但是，一些問題也擺在了人們面前——如傳承和保護(hù)過程中，資金的保障問題需要多個(gè)部門協(xié)調(diào)才能落實(shí)；又如，多數(shù)代表性傳人年事已高，身體狀況不便于配合長時(shí)間的音頻資料錄制和整理工作，也不便于開展傳承與教學(xué)工作。同時(shí)年輕一代對(duì)相關(guān)文化缺乏認(rèn)識(shí)和了解，不太愿意承擔(dān)傳承工作，導(dǎo)致某些項(xiàng)目面臨后繼無人的困境，這都有待于今后開展進(jìn)一步的討論。

作者附言：在整個(gè)調(diào)查過程中，曾得到江門市文化館、開平市文化館以及開平市長師中學(xué)陳佩梨老師的幫助。本文中所用數(shù)據(jù)均源于江門市文化館官網(wǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欄目，在此一并向他們表示最衷心的感謝！