大數(shù)據(jù)時代思想政治教育方法論創(chuàng)新研究

孫健煒

【摘 要】 大數(shù)據(jù)時代的到來引發(fā)了一場新的革命，這場革命勢必會影響現(xiàn)在愈來愈重要的思政教育。由于傳統(tǒng)的思想政治教育方法根深蒂固，改革起來有一定的難度。為此，要深刻鉆研大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育法的正確運用方法、途徑，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，推動大數(shù)據(jù)時代思想政治教育方法論革命性的變革。

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育；思想政治教育方法論；大數(shù)據(jù)時代

思想政治教育作為教育領(lǐng)域中不可或缺的一部分，自然在大數(shù)據(jù)時代的下深受其影響，依托大數(shù)據(jù)的創(chuàng)新精神來深化改革傳統(tǒng)思想政治教育方法，新時期思想政治教育方法有包含理論灌輸法、實踐鍛煉法等在內(nèi)的一系列方法，這些方法雖然在一定程度上推進著教育對象思想政治素質(zhì)的提高，但是由于在實施過程中的各種原因，實際效果達不到預(yù)想的目的。大數(shù)據(jù)時代轟炸式的到來給思想政治教育方法論的創(chuàng)新帶來了便利，正所謂“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”，大數(shù)據(jù)時代猶如陽光普照著大地，世界上的各個領(lǐng)域、行業(yè)都能感受到它的溫暖，但是能玩轉(zhuǎn)大數(shù)據(jù)時代，利用其獨特優(yōu)勢來創(chuàng)新與發(fā)展本專業(yè)卻不是一件輕易的事情。因此，大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育方法論創(chuàng)新任重而道遠。

1 大數(shù)據(jù)時代下創(chuàng)新思政方法的必要性

方法就是人對客觀規(guī)律的自覺利用。授人以魚不如授之以漁，如何利用有效手段授人以“方法”就尤為重要。大學(xué)生“思想政治教育方法是使思想政治教育產(chǎn)生魅力的學(xué)科?！狈椒ㄟx擇正確，可以使思想政治教育的效果事半功倍；若方法不合適，則效果事倍功半。由此可見，思想政治教育方法的選擇和運用決定著目標的實現(xiàn)和效果的好壞，正確運用并創(chuàng)新思想政治教育方法至關(guān)重要。

1.1 傳統(tǒng)思政教育方法的不足

傳統(tǒng)的思想政治教育方法主要包括理論灌輸法、實踐鍛煉法、自我教育法、榜樣示范法、比較鑒別法、心理咨詢法，形象教育法等。這些方法雖然從認知、實踐、體驗、行為及其之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系共同推進著教育對象思想政治素質(zhì)的提高，但是在實施思想政治教育方法時片面強調(diào)其科學(xué)性和政治性，淡化了其實施過程中的美感和魅力。比如說理論教育法，就存在著理論脫離實際、教育對象主體性發(fā)揮不夠，以及教育形式過于枯燥乏味等一系列問題。思想政治教育是一門以人為本的社會科學(xué)，高校的思想政治教育的所有工作均應(yīng)以學(xué)生作為教育的中心、主體和出發(fā)點，如果學(xué)生不愿學(xué)、不想學(xué)，那么，我們就該反思教育方法是否出現(xiàn)了問題。為了彌補傳統(tǒng)思想教育方法的不足，提高“思政課”的吸引力和藝術(shù)性，我們“思政課”教育方法的創(chuàng)新刻不容緩。

1.2 大數(shù)據(jù)時代思政教育方法的優(yōu)勢

所謂大數(shù)據(jù)時代思想政治教育方法的創(chuàng)新，是從“以人為本”的教育理念出發(fā)，將學(xué)生思想政治素質(zhì)的切實提高作為教育的出發(fā)點和歸宿，摒棄了把受教育者視為被動接受者的思維模式，突顯了學(xué)生在受教育過程中獨特的主體地位。大數(shù)據(jù)時代為教育者進行教育提供了技術(shù)上的便利，所謂“巧婦難為無米之炊”、“工欲善其事，必先利其器”、“科技是第一生產(chǎn)力”，大數(shù)據(jù)是溝通教育者與受教育者之間的橋梁，充當(dāng)著教育中介，以一種更直觀、有效、快捷的方式為思想政治教育的進行增光添彩。更甚者，大數(shù)據(jù)顛覆了傳統(tǒng)思想政治教育的觀念，傳統(tǒng)的觀念是在課堂受到教師“填鴨式、灌輸式”的教學(xué)，學(xué)知識、技能，現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代轟炸式的到來，思想政治教育無處不在，無處不受到思想政治教育的熏陶和感化，培養(yǎng)重點也從知識方面轉(zhuǎn)移到公民的情感、態(tài)度、價值觀，從理論的說教轉(zhuǎn)移到具體的實踐上來。

2 大數(shù)據(jù)時代思想政治教育方法的創(chuàng)新形式

2.1 大數(shù)據(jù)時代下的課堂模式創(chuàng)新

“雙主體、立體化、互動式、研究性”是我們在近幾年的課堂教學(xué)實踐中摸索出來的新模式?！傲Ⅲw化”就是結(jié)合大數(shù)據(jù)的特點緊扣課程內(nèi)容，以傳統(tǒng)的教學(xué)手段和現(xiàn)代化的多媒體手段相結(jié)合，把靜態(tài)的電子教案與動態(tài)的課件相結(jié)合。教育者使用PPT、CAJ閱讀器、視頻音頻等媒介讓受教育者能形象具體地感受到教育內(nèi)容的“音容笑貌”，更好地將感性現(xiàn)象內(nèi)化于腦海當(dāng)中，在教育者的引導(dǎo)之下學(xué)習(xí)和思考，從感性上升為理性?！盎邮健笔窃谡n堂上同時使教育主導(dǎo)者和主體之間進行互動借鑒的一個系統(tǒng)?！斑@個系統(tǒng)中，用戶可以與遠程環(huán)境進行交互，并獲得正在開發(fā)的視覺信息。在練習(xí)結(jié)束時，學(xué)生必須回答有關(guān)過程中的關(guān)鍵問題，并將答案發(fā)送到服務(wù)器上。最后，系統(tǒng)自動評估結(jié)果。該系統(tǒng)的目的是為學(xué)生提供必要的自我訓(xùn)練。因特網(wǎng)是達到這些目標理想的方式。”基于這個系統(tǒng)的思想，思想政治教育者能對受教育者進行遠程教育，并通過訓(xùn)練的方式得到思想政治教育效果的反饋。

2.2 利用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新校園文化

高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方，校園文化是中華文化傳播的一個單位，加強校園文化的融合是一種新的教育形式。首先要在內(nèi)容上進行創(chuàng)新，將十九大報告里提出的文化領(lǐng)域的新內(nèi)容、新指導(dǎo)精神融入到校園文化建設(shè)中，使理論貫徹到教育教學(xué)實踐中，使校園文化的建設(shè)富有生氣又不失方向，堅持用正確的主流文化引導(dǎo)非主流思想；二是在開展形式上進行創(chuàng)新，比如經(jīng)常性的邀請一些國內(nèi)知名的文化領(lǐng)域的專家學(xué)者為師生進行學(xué)術(shù)講座、創(chuàng)建校園文化社團、舉辦全省校園文化交流節(jié)等。三是在方式上進行創(chuàng)新，在校園文化建設(shè)中，要依托“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)平臺，通過APP、官方微博、貼吧等方式傳播文化，通過留言相互交流，創(chuàng)建一些文化類的主題教育網(wǎng)站，切實提高校園文化的建設(shè)氛圍，從而校園文化品牌走進社會，面向未來。

3 依托數(shù)據(jù)平臺創(chuàng)新黨建模式

全面系統(tǒng)的把大數(shù)據(jù)融入到高校學(xué)生黨建工作的全過程，保證學(xué)生黨員的質(zhì)量，從而提高發(fā)展黨員的質(zhì)量，永葆我黨的生機與活力。從遞交入黨申請書開始就追蹤把握其思想理論動態(tài)、黨性修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，考察其是否具有黨員必備的潛質(zhì)；在成為積極分子之后運用大數(shù)據(jù)技術(shù)考察其從事黨組織活動的數(shù)量和質(zhì)量，用云計算測出入黨積極分子的積極性和組織性；進入預(yù)備期，通過下載手機APP，記錄預(yù)備黨員在預(yù)備期間內(nèi)的各種表現(xiàn)情況，如對黨章、黨的政策、方針、路線的學(xué)習(xí)程度，出席黨校的次數(shù)，參加黨支部大會的次數(shù)等；成為正式黨員之后，要借助大數(shù)據(jù)對該黨員入黨前、入黨中、入黨后的表現(xiàn)進行比較，用數(shù)據(jù)說話，做出每個階段考察指標的折線圖，以及黨員各項素質(zhì)、指標的達標指數(shù)，以便作為評價星級黨員的參考依據(jù)。

4 結(jié)語

本次課題論文期間，首先分析了大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育的背景資料，認為思想政治教育工作方法有研究的必要性，以此為重要線索繼續(xù)研究了傳統(tǒng)思想政治教育方法不足的原因，由此基礎(chǔ)上提出運用大數(shù)據(jù)時代來創(chuàng)新傳統(tǒng)的教育方法及其優(yōu)勢。

鑒于以前的研究沒有在創(chuàng)新思想政治教育方法論方面深入研究，本文擬從大數(shù)據(jù)帶來的科學(xué)方法論革命入手，重點論述大數(shù)據(jù)在思想教育領(lǐng)域所帶來的具體新方法、新途徑，希望能創(chuàng)新地發(fā)揮這一教育方法應(yīng)有的作用。

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