本真語(yǔ)文教學(xué)的妙趣

陶繼新

北京著名特級(jí)教師吉春亞認(rèn)為，本真是語(yǔ)文教學(xué)永恒的旋律。那么，什么是本？什么是真？吉春亞在長(zhǎng)期的教學(xué)與研究中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入思考與不斷實(shí)踐，提出了她的“本真”說(shuō)。

關(guān)于“本”，吉春亞認(rèn)為：第一，教育之“本”為培養(yǎng)厚德載物之人。教師應(yīng)有“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的情懷。第二，語(yǔ)文學(xué)科之本體。語(yǔ)文作為一門學(xué)科，它的課程本質(zhì)屬性應(yīng)當(dāng)是“言語(yǔ)”，即語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的言語(yǔ)生成，提升學(xué)生的口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力。學(xué)生說(shuō)與寫(xiě)的能力不是與生俱來(lái)的，只有通過(guò)優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言與實(shí)踐生活的積累，才能破解其間的密碼。在外顯的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)中發(fā)展學(xué)生的思維，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生精神世界的美好，使能力、思維、精神提升三者融合。第三，學(xué)生主體之本。教育要遵循兒童的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)。

關(guān)于“真”，吉春亞認(rèn)為應(yīng)順應(yīng)和把握教學(xué)對(duì)象——學(xué)生的認(rèn)知和心理的特點(diǎn)，探究語(yǔ)文教學(xué)真正的、客觀存在且永恒不變的規(guī)律。

讀寫(xiě)成習(xí)慣

語(yǔ)言積累的重要途徑之一是讀。古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！遍L(zhǎng)期大量的閱讀，會(huì)在人的大腦中積蓄下一大筆文化資產(chǎn)，且有可能將其悟化為屬于自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。只有這樣，在說(shuō)與寫(xiě)的時(shí)候，才能出口成章，下筆成文。

古人所讀之書(shū)，大多語(yǔ)言極其凝練，有的還很有理性光華和詩(shī)意文采。讀得多了，讀者的心里就構(gòu)建了一個(gè)優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言系統(tǒng)?？涩F(xiàn)在各種各樣的圖書(shū)報(bào)刊俯拾即是，品質(zhì)優(yōu)劣不一，有些時(shí)候，可能因?yàn)樽x了一些品質(zhì)低劣的書(shū)，非但積淀不成優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言，反而因其“白沙在涅”，也“與之俱黑”了。面對(duì)這種情況，吉春亞認(rèn)為，信息，不等于有效信息，有效信息不等于知識(shí)，知識(shí)更不等同于智慧。語(yǔ)文教學(xué)之本，不只是要讓學(xué)生多讀書(shū)，還要為學(xué)生選好書(shū)。只有在好書(shū)的不斷滋養(yǎng)中，學(xué)生的語(yǔ)言世界才能豐滿起來(lái)。因?yàn)楹脮?shū)多有較高的思想品位，讀得多了，便能在無(wú)形中升華精神境界。此之謂“蓬生麻中，不扶自直”也。

平時(shí)與吉春亞談話，聽(tīng)她講課，她雖未刻意準(zhǔn)備，但其說(shuō)其講，卻總給人一種“清水出芙蓉”的美感，這無(wú)疑得益于她長(zhǎng)期高品質(zhì)的閱讀，尤其是持之以恒地對(duì)《道德經(jīng)》等經(jīng)典文本的背誦。她將這種閱讀與背誦經(jīng)驗(yàn)，傳之于學(xué)生，隨著學(xué)生對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)的不斷實(shí)踐，他們說(shuō)與寫(xiě)的水平便也有了不斷的提高。

吉春亞認(rèn)為，在不少時(shí)候，學(xué)生的閱讀停留在“得意忘言”的層次，對(duì)于作者何以能寫(xiě)出如此佳作，往往不作思考，更少研究。為此，她在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅讓學(xué)生關(guān)注文字負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容，還特別提醒學(xué)生關(guān)注這些內(nèi)容是如何表達(dá)的。她的這種點(diǎn)撥，常常讓學(xué)生有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，學(xué)生進(jìn)而有意識(shí)地去探究作者寫(xiě)出好作品的內(nèi)在原因，且不自覺(jué)地“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。課堂上這種“天長(zhǎng)日久”的指導(dǎo)與點(diǎn)撥，逐漸讓學(xué)生養(yǎng)成了讀思結(jié)合的習(xí)慣，不但使其對(duì)語(yǔ)文文本有了較深層次的理解，也為其說(shuō)與寫(xiě)奠定了良好的基礎(chǔ)。

吉春亞認(rèn)為，課堂不能只是個(gè)別優(yōu)秀學(xué)生的展示，也不能只是教師口若懸河地講起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，而是要為更多甚至全體學(xué)生提供讀與寫(xiě)的環(huán)境。同時(shí)，還要讓學(xué)生在課堂上養(yǎng)成讀寫(xiě)的習(xí)慣，使學(xué)生在課外也喜歡上讀寫(xiě)，以至讓讀與寫(xiě)成為生活的一部分，甚至升華為精神的享受。

課上“學(xué)生味”

有些課堂上的閱讀，會(huì)有教師詩(shī)情畫(huà)意的朗讀，或以視頻配音等方式進(jìn)行一定的渲染，甚至有的教師還會(huì)就相關(guān)文本進(jìn)行富有感染力的吟唱等。對(duì)此，吉春亞認(rèn)為，這樣的閱讀并非不需要，但真實(shí)的閱讀環(huán)境應(yīng)當(dāng)是比較安靜的，要靠學(xué)生自己去開(kāi)啟閱讀興趣的大門，進(jìn)行個(gè)性化的閱讀，從而生成屬于其自己的生命感悟?！都簛啽菊嬲Z(yǔ)文課堂實(shí)錄》（閱讀版）一書(shū)，更多記錄的是學(xué)生自己沉浸到文本之中閱讀的案例，案例內(nèi)容不同，風(fēng)格各異，但每一個(gè)案例都因?yàn)榫哂小斑@一個(gè)”的特點(diǎn)而搖曳出不同的閱讀風(fēng)景。吉春亞認(rèn)為，只有學(xué)生個(gè)體靜心閱讀的時(shí)間多了，對(duì)閱讀產(chǎn)生濃郁興趣且產(chǎn)生屬于自己的感悟的時(shí)候，才能形成真正的閱讀能力。

吉春亞的課堂教學(xué)很少有“環(huán)環(huán)相扣”的提問(wèn)，因?yàn)樵谒磥?lái)，這種看似具有邏輯張力的表象下，學(xué)生自我閱讀的個(gè)性化思考力正被悄然扼殺。彼時(shí)彼地，學(xué)生閱讀的不是真正的文本，而是教師的提問(wèn)；讀的不是作者對(duì)生活的感悟，而是教師對(duì)文本的感悟。盡管在這個(gè)過(guò)程中也有學(xué)生的思考，但它只能是對(duì)“教師對(duì)文本的理解結(jié)果”的再思考，而不是學(xué)生作為主體在自主閱讀過(guò)程中自然產(chǎn)生的對(duì)“文本本身”的思考。正是基于這樣一種思考，吉春亞在課堂教學(xué)中，絕對(duì)不將自己的感悟強(qiáng)加給學(xué)生，而是提供一個(gè)充滿濃郁語(yǔ)文味的場(chǎng)景，交給學(xué)生一把“金鑰匙”，讓他們?nèi)ヌ綄る[藏在文本深處的意蘊(yùn)大門，并自然而然地生成自信心與自豪感。比如，她執(zhí)教的《母親節(jié)的禮物》《最后一句變了味的話》《觀猴》《神奇的漢字》等，就讓人深切地感到，學(xué)生的想象是合理的、合情的，是詩(shī)意的、靈動(dòng)的……在一個(gè)個(gè)順學(xué)而導(dǎo)的過(guò)程中，學(xué)生之間的思維產(chǎn)生碰撞并互相啟發(fā)，開(kāi)出了絢麗的花朵，也使課堂真正地成為了學(xué)生生命活動(dòng)的樂(lè)園。但這并不是說(shuō)吉春亞的課堂就沒(méi)有提問(wèn)了，只不過(guò)她的提問(wèn)，是在有利于學(xué)生閱讀水平提升，有利于學(xué)生感悟文本內(nèi)涵的時(shí)候，才恰到好處地拋出來(lái)；是在觸發(fā)學(xué)生思維點(diǎn)的時(shí)候，讓他們生成新的感悟。很多時(shí)候，她是讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文本的閱讀，提出具有“學(xué)生味”的問(wèn)題。這樣，學(xué)生的閱讀便別有洞天，并生成獨(dú)特的生命張力，在加深對(duì)文本深層次把握的同時(shí)，又有了自我閱讀與探索的熱情和動(dòng)力。

作文寫(xiě)真言

讀了很多書(shū)，讀了很多好書(shū)，就一定能寫(xiě)出好的作文來(lái)嗎？回答是不一定的。寫(xiě)了很多文章，這些文章就一定有很高的品質(zhì)嗎？回答也是不一定的。因?yàn)椴还苁亲x還是寫(xiě)，都要有一個(gè)重要的元素，那就是真。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人學(xué)真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！睕](méi)有了真，不管讀了多少書(shū)，寫(xiě)了多少文章，都很難說(shuō)有其生命的意義。吉春亞的語(yǔ)文教學(xué)，就特別關(guān)注了真。

有人說(shuō)，中國(guó)有的人之所以不講誠(chéng)信，是從小學(xué)生作文開(kāi)始的。此推論的合理性還有待商榷，但是一些學(xué)生的作文作假卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。是不是不可以寫(xiě)不真實(shí)的事？當(dāng)然不是，如小說(shuō)中的很多內(nèi)容便是虛構(gòu)的。但這種虛構(gòu)是來(lái)源于真實(shí)生活，卻高于生活的更高層次的真實(shí)。而學(xué)生寫(xiě)一篇記敘文，隨意編撰一兩個(gè)故事，就違背真實(shí)的原則了。

吉春亞的寫(xiě)作教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生寫(xiě)真的生活，抒真的感情。為此，她認(rèn)真地研究?jī)和男睦砼c思維，觸摸學(xué)生的生活世界，從不布置脫離學(xué)生生活實(shí)際的大而空的作文題目，尤其告誡學(xué)生不能通過(guò)寫(xiě)作文學(xué)會(huì)造假，而是應(yīng)該通過(guò)說(shuō)真話，寫(xiě)真事，抒真情，來(lái)豐滿自己的人格。即使對(duì)寫(xiě)作水平高的學(xué)生，在其初寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候，吉春亞也教導(dǎo)他們，所有的虛構(gòu)都應(yīng)當(dāng)具有生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有生活來(lái)源的虛構(gòu)，很難有藝術(shù)的真實(shí)，更難讓讀者產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如入其境的感覺(jué)。

吉春亞認(rèn)為，內(nèi)容與感悟造假的背后，是做人的失真。做人不真的結(jié)果，必然是失去其人生的價(jià)值。

古人說(shuō)，文如其人；其實(shí)，有其人，也才能有其文。

兒童在心中

兒童自有屬于他們自己的一個(gè)純真世界，教師不應(yīng)以大人的思維來(lái)框定學(xué)生的思維，更不應(yīng)對(duì)其限制太多，而應(yīng)順其天性，讓其更加自由快速地成長(zhǎng)。恰如《中庸》開(kāi)篇所言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>

吉春亞就是一位順應(yīng)兒童心理而教的教師。她認(rèn)為，沒(méi)有兒童文化，教學(xué)就沒(méi)有生命活力，教師只有鉆進(jìn)兒童圈子里去，走進(jìn)兒童世界，走進(jìn)兒童心靈，才能讓教學(xué)煥發(fā)出生命的光彩。

廣東省東莞市莞城英文實(shí)驗(yàn)學(xué)校的李玲老師是吉春亞的弟子。據(jù)她介紹，初到北京隨吉春亞學(xué)習(xí)的時(shí)候，她被安排上《我的伯父魯迅先生》一課。解讀文本時(shí)，她按照以往的教學(xué)“規(guī)矩”，把感知魯迅形象作為重難點(diǎn)。為了塑造魯迅先生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和文學(xué)家的偉大形象，她搜集了大量的資料，比如魯迅光輝一生的簡(jiǎn)歷、關(guān)心和愛(ài)護(hù)下一代的故事、跟國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的情節(jié)、關(guān)心勞動(dòng)人民的事跡等。李玲自以為解讀得很到位，處理得有深度，會(huì)把學(xué)生感動(dòng)得一塌糊涂。于是，她興高采烈地將備課材料拿給吉春亞過(guò)目，期待師父的夸獎(jiǎng)。

怎么也沒(méi)有想到，吉春亞非但沒(méi)有喜形于色，反而輕聲問(wèn)道：“在孩子的眼里，這是一位怎樣的伯父呢？”

“哦，沒(méi)……沒(méi)想過(guò)?！崩盍嶂е嵛?，欲語(yǔ)無(wú)言了。

吉春亞還是輕聲地對(duì)她說(shuō)：“我們面對(duì)的是8～14歲的兒童。他們有自己的心理特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、知識(shí)水平、生活體驗(yàn)……我們應(yīng)該用孩子的眼睛來(lái)看世界。所以，在解讀教材時(shí)，要想想：兒童喜歡什么？他們會(huì)怎么想？哪里已經(jīng)認(rèn)知了？哪里還不會(huì)？哪兒掌握有困難……要想了解兒童，你得有顆童心，正如陶行知先生所說(shuō)，‘若想在笨拙中體會(huì)出真牛頓，在凡庸中體會(huì)出真瓦特，在壞蛋中體會(huì)出真愛(ài)迪生，你必得把自己變成小孩子?！?/p>

那么，從孩子的角度，用一顆童心來(lái)解讀該課，會(huì)是怎樣的呢？

吉春亞認(rèn)為，這篇課文是作者周曄回憶童年時(shí)期心目中的“我的伯父”，追憶兒時(shí)和伯父在一起的快樂(lè)時(shí)光，表達(dá)的是侄女對(duì)伯父懷有的特殊情懷和濃濃的思念。學(xué)生最感興趣、最感同身受的是伯父的風(fēng)趣幽默、和藹可親，而不是需仰視才能看得見(jiàn)的偉人的神圣……基于這樣的了解，吉春亞就有了順學(xué)而導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)：先讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)，感知在10歲的周曄眼里，伯父是個(gè)怎樣的人，并讓學(xué)生就不懂的問(wèn)題質(zhì)疑問(wèn)難；然后通過(guò)聯(lián)系上下文或結(jié)合時(shí)代背景的方式，引導(dǎo)學(xué)生理解含義深刻的句子的意思；通過(guò)學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)，豐滿魯迅的形象。這樣的設(shè)計(jì)，做到了從兒童理解出發(fā)，既讓學(xué)生感知了伯父善解人意、很留面子、幽默風(fēng)趣、助人為樂(lè)、替別人著想、和藹可親、富有同情心的形象，又使之感受了魯迅先生悲天憫人的高尚情懷；既親近了魯迅，又對(duì)他產(chǎn)生了敬仰之情。

吉春亞的童心不但蕩漾在課堂上，也彌散于平時(shí)的生活場(chǎng)景中。比如，她和弟子們?nèi)ス珗@，看到綠色的小草，她會(huì)情不自禁地蹦跳著和小草說(shuō)話，問(wèn)候它們春天來(lái)了有沒(méi)有很開(kāi)心；走近剛剛吐出嫩芽的柳枝，她會(huì)不由自主地?fù)嵛克鼈儯嬖V它們不要著急，春天在等它們；她還會(huì)將披肩變成翅膀，迎著風(fēng)在草地上飛翔……

在這個(gè)時(shí)候，吉春亞讓她的弟子們感到她就是一個(gè)兒童。這也讓我想起了老子之言——“復(fù)歸于嬰兒”。因?yàn)楹⒆拥奶煺鏍€漫不只有“道法自然”之美，還有無(wú)處不在的真。有了這種“自然”與“真”，才能真正走進(jìn)兒童的世界。

正是因?yàn)樽哌M(jìn)了兒童世界，吉春亞特別反對(duì)成人文化入侵。在她看來(lái)，兒童的想象世界比成人的更開(kāi)闊，兒童的情趣比成人更自然與美好，兒童的情感比成人更純真，兒童比成人擁有更多人類的良知和天性。恰如彌爾頓所言：“兒童引導(dǎo)成人，如同晨光引導(dǎo)白晝?！?/p>

有了這樣的認(rèn)知，吉春亞的教學(xué)便有了一般教師少有的童真童趣。比如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》伊始，她先以猜謎語(yǔ)的形式導(dǎo)入，很快激發(fā)起了學(xué)生的興趣。隨后，她又把古人李白跟現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“追星”結(jié)合在一起，讓學(xué)生在會(huì)心一笑的同時(shí)了解了詩(shī)歌的背景，為體會(huì)流淌于詩(shī)中的濃得化不開(kāi)的真摯友情做了很好的鋪墊——

師：請(qǐng)你猜猜他是誰(shuí)？唐代著名詩(shī)人，好飲酒。酒后飄飄欲仙，斗詩(shī)千篇，人稱“詩(shī)仙”。

生：李白。

師：李白年輕的時(shí)候是“追星”一族。追誰(shuí)呢？追孟浩然。李白28歲時(shí)，孟浩然40歲，已是名揚(yáng)天下的大文豪。李白專程拜訪孟浩然，他的詩(shī)得到了孟浩然的贊賞。兩人賞月看花談?wù)撐膶W(xué)創(chuàng)作，半個(gè)多月了，孟浩然要走了。送別時(shí)，李白詩(shī)興大發(fā)，揮毫?xí)鴮?xiě)——

生：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

這樣的教學(xué)開(kāi)場(chǎng)白，具有鏈接兒童心理的自然之美，且能讓學(xué)生由此展開(kāi)豐富的聯(lián)想，“披文以入情”地走進(jìn)詩(shī)的意境里。

吉春亞認(rèn)為，要想讓學(xué)生的童趣自然而開(kāi)放地?fù)]灑出來(lái)，就要把他們安置在一個(gè)愉快的環(huán)境中，讓他們感到?jīng)]有任何壓抑，從而促進(jìn)其天賦的發(fā)展。當(dāng)然，愉快的心理首先需要安全環(huán)境的支撐，安全環(huán)境的前提，往往是與教師對(duì)學(xué)生深沉的愛(ài)和諧為一的。像吉春亞如此愛(ài)學(xué)生的教師，一定會(huì)讓學(xué)生在感受真愛(ài)的同時(shí)，也與教師一起，徜徉在真愛(ài)的海洋里。這個(gè)時(shí)候，兒童的心靈是敞開(kāi)的、自由的。擁有這種心靈狀態(tài)的學(xué)生，往往能“思接千載，神游八荒”，讓高效學(xué)習(xí)不召自來(lái)的同時(shí)，還有了心靈的開(kāi)放與審美的快感。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)

老子說(shuō)：“輕則失根，躁則失君。”可見(jiàn)，如果太過(guò)浮躁，就有可能失去根本。在喧囂的當(dāng)今社會(huì)，吉春亞當(dāng)是少見(jiàn)的“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”者。河北保定厚福盈小學(xué)的周巖老師在《我眼中的吉老師》一文中，曾對(duì)吉春亞進(jìn)行了這樣的描述：“人聲嘈雜的候車大廳，躁動(dòng)不安的人們，吉老師坐在人群中握一支筆靜靜地寫(xiě)著，如一枝玉蘭悄然綻放。當(dāng)看到她恬淡專注的神情時(shí)，我的心也靜了?！敝軒r進(jìn)而寫(xiě)道：“夜晚，她在家里讀書(shū)、寫(xiě)作，研究語(yǔ)文教學(xué)、批閱全國(guó)各地弟子的教案，甚至堅(jiān)持抄寫(xiě)佛家經(jīng)典兩年。外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都與她無(wú)關(guān)，各種歡樂(lè)的場(chǎng)所和玩意都與她無(wú)緣。因?yàn)樗龜[脫了外界虛名浮利的誘惑，擁有了屬于她自己的精神世界?！庇衅湫星矣衅湫模溲圆庞辛俗屓烁信宓牧α?。所以，吉春亞每每對(duì)弟子說(shuō)起“靜能生慧，靜水深流”，這些話語(yǔ)總能很快撫平他們心靈的浮躁，進(jìn)而也讓他們從喧囂的當(dāng)下，歸于心靈的恬淡寧?kù)o之中。

可非常遺憾的是，當(dāng)今社會(huì)功利之心蔓延，浮躁之心盛行。而這種浮躁和功利之氣，也悄然走進(jìn)我們的校園，使這個(gè)本應(yīng)寧?kù)o淡然的文化圣地少了朗朗書(shū)聲，亦少見(jiàn)深入的思考。殊不知，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，在各種各樣的誘惑下，有的人就會(huì)在不知不覺(jué)中，走進(jìn)精神頹廢甚至毀滅的深淵之中。所以，吉春亞經(jīng)常會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)她所接觸到老師說(shuō)，一定要給自己的心靈留下一個(gè)閱讀經(jīng)典的空間，要守持住自己的文化定心，從而使自己走進(jìn)“寧?kù)o而致遠(yuǎn)，淡泊以明志”的精神境界里。有了這種境界，加上持之以恒的閱讀，終有一天會(huì)水到渠成，登上“一覽眾山小”的教學(xué)殿堂。

筆者需要說(shuō)明的是，吉春亞語(yǔ)文教學(xué)的本與真，在邏輯構(gòu)成上并非并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。在不少時(shí)候，常常是你中有我，我中有你，甚至是和諧為一的。比如她的兒童觀，既有本，也有真；她的課堂教學(xué)，也往往在本與真的交融中，讓學(xué)生樂(lè)在學(xué)中，又成長(zhǎng)在其中。

囿于篇幅，本文所談吉春亞的本真語(yǔ)文教學(xué)，并非其全貌，在某種意義上，只給讀者呈現(xiàn)了某些片斷，“弱水三千，只取一瓢”而已。讀者要是真想走進(jìn)本真語(yǔ)文教學(xué)的豐富世界，還要更多地走進(jìn)吉春亞的課堂教學(xué)，多讀幾本她的著作。那樣，不但可以讓你對(duì)本真語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)更加豐滿的認(rèn)識(shí)，還可能讓你的教學(xué)水平有一個(gè)意想不到的提升。

（責(zé)任編輯：林彥 黃曉夏）

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吉春亞，北京市第一批正教授級(jí)中小學(xué)特級(jí)教師，兼北京師范大學(xué)育齡童國(guó)學(xué)教授。中國(guó)教育電視臺(tái)《名師大課堂》主講人，霍懋征園丁獎(jiǎng)獲得者。在北京小學(xué)負(fù)責(zé)全校語(yǔ)文教學(xué)工作，執(zhí)教一至六年級(jí)多輪，堅(jiān)持每天開(kāi)放課堂。在十多個(gè)省份的學(xué)校或地區(qū)成立“吉春亞本真語(yǔ)文”工作室，在全國(guó)各地做過(guò)各年級(jí)、各課型的示范課千來(lái)場(chǎng)，獲一線教師“本真實(shí)效、接地氣”的好評(píng)。出版著作30余本，發(fā)表文章400余篇。