哲學(xué)視域下美育與體育相融分析

【摘 要】 文章闡述了哲學(xué)視域下美育的涵義和體育與美育相融的哲學(xué)依據(jù)，分析了在體育中滲透美育教育觀念和行為的現(xiàn)狀，以此為基礎(chǔ)，最后提出了完善美育與體育相融的對策。

【關(guān)鍵詞】 美育與體育相融；哲學(xué)視域；體育改革

一、哲學(xué)視域下美育的涵義

1、美育的意義

對近現(xiàn)代文獻進行搜集整理發(fā)現(xiàn)，有關(guān)美育的概念有53種，呈現(xiàn)了人類對“美育”本質(zhì)認識，濃縮美育發(fā)展歷程。學(xué)界認為，美育是一種全面教育，能夠發(fā)揮人的實力和潛能，通過實現(xiàn)人的全面發(fā)展性教育，實現(xiàn)自身理想。美育教育主要是通過有效的審美途徑和藝術(shù)，升華情感，感化心靈，提高審美能力，陶冶情操，促進人全方面的發(fā)展。美育具有組織性、目的性、計劃性，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造能力和審美表現(xiàn)力，對學(xué)生進行素質(zhì)全面教育，因此被稱為“教育新境界”。

2、哲學(xué)視域下的美育

美育的核心就是以美的手段實施育人之美，在審美的過程中實施教育，能夠成人之美。在美育教育活動中，人是實施美育、進行審美、追求完美的主體。審美又具有一定的功利性，主要是著眼于人的發(fā)展和生存，人格的健全和完善，人生價值的實現(xiàn)，是不同時代不同地域人們所共同追求的崇高理想。因而，美育以育人之美為核心，按照美的規(guī)律來塑造人本身，按照現(xiàn)實社會的要求健全個性，提升自身能力，發(fā)展個性，和諧彼此關(guān)系，從而達到“至善”的狀態(tài)。

從馬克思的美育觀來看，美育既是人性的一種解放，又是一種現(xiàn)實的批判力量，而審美作為美育的重要手段之一，則是懸掛于人類頭頂上方的一面鏡子，照出了人類現(xiàn)實存在的狀態(tài)與理想存在狀態(tài)之間的差距，通過不斷指點人類阻止自身異化的進程，實現(xiàn)大眾真正的自由。審美能力對人的心理功能的提高和人性的提升都有極大的促進作用，有助于人類心靈自由、朝著無我交融的方向發(fā)展.

3、美育教育的價值

在美育教育的實踐過程中，外部與人之間具有審美和功利的關(guān)系，而外部世界對人類又有了友善、完美的價值。善和真在現(xiàn)實中居于功利性，而審美能力又超出了功利性的范疇，與德育教育和智育教育相比，美育具有一定的感性。因而，美育培養(yǎng)人的個性與主動性、影響人的社會生活中具有重要作用。

人擁有自己的思想，在生活中通過不斷的實踐活動能夠不斷被改造，改變自然界成為人活動和生活的一部分。馬克思曾經(jīng)說過：“動物只能夠按照只能夠按照它的需求來進行建造，而人卻能懂得按照任何一種尺度進行生產(chǎn)，并且還能懂得將尺寸合理的運用到正確的對象上去，按照美的規(guī)定進行建造。”實踐證明，人類能夠在客觀的世界上留下本來力量，印證了創(chuàng)造力和實踐力量的偉大，由此讓人們產(chǎn)生了感性愉快的感覺。此種愉悅感超出了功利性的范圍，不具有任何目的性的審美，讓自身感情得到了升華，也達到了意義和價值。

人在學(xué)習(xí)改造自然和認識自然的同時也在學(xué)習(xí)著改造自身，但是每個人對自身的改造和認識是不自然的，其既處在自然之外，又在自然之中。個體人化的直接載體是教育。就教育而言，對客觀世界的全面認識是個體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。美育作為認識世界審美的主要手段和途徑，是智育和德育無法代替的。

二、體育與美育相融的哲學(xué)依據(jù)

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的眼界逐漸從自然界轉(zhuǎn)化為個體本身，開始用美學(xué)的觀點來看待自己，更注重自身發(fā)展。從美學(xué)的范疇上講，體育的美不僅僅是一種客觀的存在，更是一種擁有主觀參與、主觀力量的特殊存在，體育完整的體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量化，表現(xiàn)出了客體的運動和主體的力量。

在傳統(tǒng)美育中，眾多學(xué)者視美育為“情感教育”、“美感教育”、“審美教育”、“德育的輔助工具”等等，人是美育工作實施的一個重要因素。在馬克思美學(xué)理論中，美與人的本質(zhì)有著不同分割的關(guān)系，體育和美育之間既能夠滲透又能夠互相結(jié)合，而體育最典型的則是充分展示人本質(zhì)對象化的過程，人的本質(zhì)化既創(chuàng)造了美，又呈現(xiàn)了美，在充實了人的本質(zhì)力量，還促進了人的價值的全面升華。

三、美育與體育相融的現(xiàn)狀分析

1、在體育中滲透美育教育觀念

在調(diào)查的多所大、中、小學(xué)校的藝術(shù)老師和體育老師中，只有兩類教師對美育教育和體育教育有深刻的理解，其中21%的教師認為美育和體育教育不分彼此，而23%的教師則認為體育、美育應(yīng)該分開教學(xué)，因為美育自身不能夠成為體育教學(xué)的輔助工具，在學(xué)校應(yīng)該由專門的美育教師教學(xué)。從這些情況明確的體現(xiàn)出，部分藝術(shù)教師和體育教師對美育教學(xué)的理解已經(jīng)不再局限于普通的美術(shù)教育、藝術(shù)教育，86%的教師則認為美育和體育教學(xué)能夠相互滲透，并且還提出了具體的教學(xué)方法和手段，其中有37%的教師認為美育教育能夠達到較好的教學(xué)效果，在如今缺乏美育教師資源的情況下，有4%的體育教師和美育教師還是嘗試合作教課，讓美育和體育結(jié)合，提高教學(xué)效果。

2、在體育中滲透美育教育行為

調(diào)查結(jié)果顯示，對在體育教學(xué)中滲透美育教學(xué)給予贊成的教師僅占86%，而在體育課的講授中只有41.6%的教師有意識的加入美育教育。讓學(xué)生通過體育課對運動員飛快的速度以及能看得見的發(fā)達的肌肉等方面發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)力量，能夠喚起學(xué)生對運動的熱情，通過讓學(xué)生觀看大型比賽，欣賞運動員在賽場上為國家爭光的畫面。進而激發(fā)學(xué)生參加鍛煉的興趣與熱情。還有在學(xué)習(xí)運動技術(shù)時，不再單純從技術(shù)講解入手，而是輔助觀看優(yōu)秀運動員的運動表演，從運動美、競技美、形式美等方面進行美育教育，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)技術(shù)的欲望。從調(diào)查結(jié)果來看，在體育教育中滲透一定的美育教育，體育教育會收到事半功倍的效果，同時對學(xué)生的審美能力，情感、意識等都會產(chǎn)生良好的效應(yīng)。但是也有不足之處，在所調(diào)查的學(xué)校中，在體育中滲透美育的教學(xué)手段還過于單一，對美育的理解上還有很大的局限。

3、美育促成學(xué)生積極體育行為及效果

調(diào)查結(jié)果顯示，在體育教學(xué)中滲透美育教學(xué)的學(xué)校，在年終學(xué)生體質(zhì)檢測中發(fā)現(xiàn)這些學(xué)校的學(xué)生平均體質(zhì)水平高出一般學(xué)校3.8個百分點。僅僅從鍛煉時間上來分析，在體育教師中滲透美育教學(xué)，學(xué)生每周參加鍛煉的時間并無差別，但是兩種教育方式對學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，經(jīng)過分析可以得出，體育教學(xué)中滲透美育，既激發(fā)了學(xué)生的主動鍛煉的積極性，還對自身身體素質(zhì)提出了更高的要求，另一方面，還提升了學(xué)生對美的追求，學(xué)生開始逐漸學(xué)生有效的健身方法和手段，對平日不太注目的運動技術(shù)也給予了很大的關(guān)注。

四、完善美育與體育相融的對策

通過調(diào)查，筆者認為，在學(xué)校體育課程及體育教學(xué)改革中，首先要明確學(xué)校體育教育的目的，學(xué)校體育教育不能把增強學(xué)生體質(zhì)為單一目標(biāo)，應(yīng)該賦予學(xué)生新的體育觀念，最大程度上把學(xué)生塑造成一個全面發(fā)展的健康人，增強學(xué)生的體質(zhì)，讓學(xué)生感受美、認識美，實現(xiàn)自身價值和人格的升華。同時要在教育課程設(shè)置方面，教師不能夠刻意的要求學(xué)生掌握哪一方面的體育技術(shù)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的發(fā)育特征調(diào)整教學(xué)綱要，并且根據(jù)教師大綱設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在體育課程設(shè)置的過程中滲透美育教育，在增強學(xué)生體制的同時提高學(xué)生的感知，提升學(xué)生的自身素質(zhì)。

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【作者簡介】

陳艷艷（1972- ）女，陜西興平人，碩士研究生，副教授，主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué).