評(píng)彈傳承與江南文脈

殷德泉

明清時(shí)期江南城市蘇州經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的繁榮，讀書(shū)成風(fēng)。長(zhǎng)期的文化積淀打磨了蘇州人的性格，人文環(huán)境與自然環(huán)境造化了吳儂軟語(yǔ)。追求精神享受勢(shì)在必然，在這種背景下孕育出典雅幽婉的昆曲、裊裊蘇韻的蘇劇和吳儂軟語(yǔ)的評(píng)彈，一個(gè)地方集兩戲一曲，這在全國(guó)來(lái)講也是少有的，是江南蘇州悠長(zhǎng)的文脈。

雅與細(xì)可以看作是吳文化的美學(xué)特征，就評(píng)彈而言，俗中見(jiàn)雅，細(xì)致入微，絲絲入扣，能兼容知識(shí)人群與大眾百姓共賞。蘇州方言幽默、輕松、微妙、傳情，說(shuō)書(shū)先生運(yùn)用“六白”—— 表白、官白、私白、咕白、襯白、托白，在語(yǔ)言敘述和角色轉(zhuǎn)換中，讓人聽(tīng)得六脈調(diào)和。其中彈詞的唱更是江南水鄉(xiāng)音樂(lè)的典型，清澈純凈，韻味悠長(zhǎng)。蘇州評(píng)彈是用口頭語(yǔ)言敘述故事的表演藝術(shù)，評(píng)話是說(shuō)故事，彈詞是說(shuō)唱故事，這就是評(píng)彈藝術(shù)的特征。

評(píng)彈就是以這些亮點(diǎn)在四百多年的歷史長(zhǎng)河中光彩奪目，形成數(shù)百部評(píng)彈書(shū)目和二十多種彈詞流派唱腔，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、流派紛呈。從蘇州輻射到江浙滬吳語(yǔ)地區(qū)，從蘇州發(fā)源到上海發(fā)祥，蘇滬兩地齊頭奮進(jìn)，走向大江南北，沖出國(guó)門(mén)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，評(píng)彈與其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣受到強(qiáng)烈沖擊，已失去了昔日的黃金時(shí)期。如何保護(hù)評(píng)彈？2006年蘇州評(píng)彈作為曲藝首批項(xiàng)目登上了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。評(píng)彈是江南人留存的一份“鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)愁是一種故土情結(jié)，一種人文情懷。江南文化作為一種“鄉(xiāng)愁”和心靈慰藉，既代表著江南人民的一種精神，也是文化傳承的根基和底蘊(yùn)。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，人們已經(jīng)很難體會(huì)到那些閑適的生活，懂得欣賞蘇州評(píng)彈的人越來(lái)越少，人們更多地關(guān)注外來(lái)文化。很多年輕人已經(jīng)聽(tīng)不懂評(píng)彈，因?yàn)槁?tīng)不懂，也就更加不愿去了解它。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘇州評(píng)彈需要人們?nèi)鞒小１Ｗo(hù)和搶救蘇州評(píng)彈是當(dāng)代人的責(zé)任與義務(wù)，也是傳承江南文脈的一個(gè)載體。

保護(hù)“非遺”評(píng)彈，涉及傳承與創(chuàng)新的兩大方面。

關(guān)注評(píng)彈的傳承與創(chuàng)新，反映了大家對(duì)評(píng)彈藝術(shù)生存與發(fā)展的一份擔(dān)憂。傳承與創(chuàng)新這個(gè)話題不僅僅是針對(duì)評(píng)彈這門(mén)藝術(shù)，凡是搞藝術(shù)的都涉及傳承與創(chuàng)新，藝術(shù)貴在于創(chuàng)新，這或許就是人們對(duì)于藝術(shù)審美的需求。

談到創(chuàng)新必然先要有繼承，評(píng)彈的學(xué)藝都是從學(xué)習(xí)長(zhǎng)篇評(píng)彈開(kāi)始的，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在從評(píng)彈學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生仍然是這樣，這就是繼承。學(xué)習(xí)評(píng)彈的基本技巧手法“說(shuō)噱彈唱”，學(xué)說(shuō)長(zhǎng)篇，乃至好多年來(lái)說(shuō)的就是兩到三部長(zhǎng)篇評(píng)彈，模仿，反復(fù)模仿。欣喜的是這些演員沒(méi)有遠(yuǎn)離“說(shuō)噱彈唱”，也在用蘇州方言說(shuō)書(shū)，保留著評(píng)彈的藝術(shù)特征。相當(dāng)一部分演員平平常常，沒(méi)有多大起色，生意一般，但確實(shí)繼承了前輩留下的藝術(shù)。也有一部分演員在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的個(gè)性，提高藝術(shù)水平、文學(xué)水平，發(fā)揮了語(yǔ)言藝術(shù)的功力，在自己的長(zhǎng)篇演出中不斷磨煉加工，常說(shuō)常新，成就了自已的藝術(shù)風(fēng)格。這是一種在繼承上的創(chuàng)新，很成功，這類(lèi)演員沒(méi)有單一地把說(shuō)書(shū)當(dāng)成做生意，而對(duì)評(píng)彈藝術(shù)有一種深層次的熱愛(ài)。文化就是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，我想這點(diǎn)或許就是評(píng)彈傳承創(chuàng)新的自覺(jué)性。遺憾的是這類(lèi)成才的優(yōu)秀演員為數(shù)不多，這是現(xiàn)實(shí)。

評(píng)彈是一種說(shuō)唱故事的表演藝術(shù)，語(yǔ)言的功力才是評(píng)彈藝術(shù)的重磅力量，語(yǔ)言上的功夫是評(píng)彈的強(qiáng)項(xiàng)。評(píng)彈的說(shuō)噱也好，唱腔也罷，不管是塑造人物，還是渲染人物的悲歡情緒，離不開(kāi)通過(guò)口頭語(yǔ)言的變化，讓你感受到人物思想情緒發(fā)生的變化。即使是偏重演的部分，也都是在說(shuō)法中現(xiàn)身，通過(guò)其他藝術(shù)手段輔助，是為說(shuō)書(shū)服務(wù)的。這些功夫只有在長(zhǎng)期的長(zhǎng)篇演出中才能磨練形成。

“口頭語(yǔ)言功力”是評(píng)彈演員說(shuō)唱的看家本事，縱觀評(píng)彈隊(duì)伍特別是青年演員，這方面的藝術(shù)創(chuàng)造力有衰退的現(xiàn)象，有待鍛煉提升。培養(yǎng)像巧嘴姚蔭梅、金聲伯這類(lèi)嘴皮功夫特別好的說(shuō)書(shū)先生迫在眉睫。說(shuō)巧嘴有兩層意思，一是語(yǔ)言功夫，二是語(yǔ)言內(nèi)容。

說(shuō)好長(zhǎng)篇評(píng)彈是傳承創(chuàng)新評(píng)彈的根本。自20世紀(jì)五十年代起，創(chuàng)新了中篇評(píng)彈演出書(shū)目與形式，評(píng)彈從藝者在保持評(píng)彈本體藝術(shù)特征的前提下，以精湛藝術(shù)滿足了評(píng)彈聽(tīng)眾的審美需求，獲得了市場(chǎng)認(rèn)可。當(dāng)然，所見(jiàn)到日常的書(shū)場(chǎng)演出還是以說(shuō)長(zhǎng)篇為主，評(píng)彈界還是在學(xué)習(xí)傳承長(zhǎng)篇評(píng)彈。顯而易見(jiàn)，中篇評(píng)彈形式只是作為長(zhǎng)篇評(píng)彈以外的一種補(bǔ)充表演形式。如今，僅在參賽或特殊的場(chǎng)合上，評(píng)彈專(zhuān)業(yè)團(tuán)體在文化基金資助和其他方面的扶持下，會(huì)推出一些新編的中篇評(píng)彈。新節(jié)目的推出難免有不足或變化，如評(píng)彈的演繹手法變化了，角色跳進(jìn)跳出的手法萎縮了，角色分工化了，演的成分加強(qiáng)了，戲劇化味道濃了，一部分中篇評(píng)彈的創(chuàng)作方式也變了。這樣的變化令老一輩評(píng)彈工作者擔(dān)憂，也有一些評(píng)彈觀眾、聽(tīng)眾紛說(shuō)不一。不管說(shuō)什么書(shū)演什么節(jié)目，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，說(shuō)書(shū)就要拿出自已的殺手锏—— “口頭語(yǔ)言功力”并發(fā)揮這一強(qiáng)勢(shì)，如失掉這優(yōu)勢(shì)怪可惜的。

中篇評(píng)彈的出現(xiàn)豐富了評(píng)彈表演形式，豐富了書(shū)目，活躍了書(shū)臺(tái)。它的流傳也有一定的影響，雖然在書(shū)場(chǎng)演出少了，但在廣播、電視中的復(fù)播頻率還是較高的。說(shuō)好長(zhǎng)篇評(píng)彈與中篇評(píng)彈，這與傳承創(chuàng)新評(píng)彈并無(wú)矛盾，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到堅(jiān)守評(píng)彈本體、突出評(píng)彈藝術(shù)特征。

如何做到“評(píng)彈要像評(píng)彈”，這就是說(shuō)評(píng)彈的傳承與創(chuàng)新需要有自覺(jué)性和指導(dǎo)性。自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)人行為。評(píng)彈演員雖然是團(tuán)體中的一員，但其演出規(guī)范約束力較小，自由發(fā)揮度較大，往往會(huì)被個(gè)性演出隨意化左右。“評(píng)彈要像評(píng)彈”，就是指我們的評(píng)彈演出要堅(jiān)持突出評(píng)彈藝術(shù)的特征—— 蘇州評(píng)彈是用口頭語(yǔ)言敘述故事的表演藝術(shù)，評(píng)話是說(shuō)故事，彈詞是說(shuō)唱故事。觀察如今的長(zhǎng)篇演出，有個(gè)別不知不覺(jué)異化了評(píng)彈藝術(shù)的特征，轉(zhuǎn)換了評(píng)彈藝術(shù)的表演手法，失去了評(píng)彈藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，長(zhǎng)此以往，給后人評(píng)價(jià)評(píng)彈藝術(shù)的特征和美學(xué)價(jià)值造成困擾，這樣的“傳承”不可取，存在著異化變數(shù)。所以這里我們需要強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)作用，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加深業(yè)務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。我們的團(tuán)體、專(zhuān)家、傳承人要給予指導(dǎo)，規(guī)范行業(yè)演出，進(jìn)一步加強(qiáng)正能量的評(píng)彈書(shū)目演出，帶給評(píng)彈聽(tīng)眾優(yōu)美的藝術(shù)享受，去獲得“理、味、趣、奇、細(xì)”評(píng)彈美學(xué)中的五美，引導(dǎo)和提高聽(tīng)眾的欣賞和鑒賞水平。傳承與創(chuàng)新并不矛盾，長(zhǎng)篇與中篇也并不沖突，關(guān)鍵是堅(jiān)持本體。如把握不住方向，不管中篇演出還是長(zhǎng)篇演出都會(huì)出現(xiàn)異化，這才值得注意的。

創(chuàng)新，一層意思是傳承中創(chuàng)新，可以說(shuō)是在傳統(tǒng)書(shū)中加強(qiáng)研究提高；還有一層意思是創(chuàng)作新書(shū)目。除了創(chuàng)作中篇、短篇、專(zhuān)場(chǎng)，更希望能創(chuàng)作出新的長(zhǎng)篇。傳承與創(chuàng)新才會(huì)留住評(píng)彈這一江南的文脈。

伴隨文化交流更加頻繁，不少城市形象趨同。如果我們對(duì)于江南文脈不聞不問(wèn)，未能及時(shí)傳承創(chuàng)新，那么它很可能像一個(gè)僵化的軀殼，光輝逐漸地減損，直至消失，這是我們最不愿意看到的。不恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)可能導(dǎo)致衰敗，實(shí)際上我們可以采用一種積極變換角度的思維過(guò)程來(lái)考量—— 在歷史環(huán)境中為其注入新的生命，賦予新的內(nèi)涵，使江南文脈重獲新生，使歷史的記憶得以延續(xù)。