寓德于禮 以玉比德—中國國家博物館古代佩飾玉藏品巡鑒

□ 王月前

在異彩紛呈的中國傳統(tǒng)藝苑中，玉文化絕對是一個經(jīng)久不衰的話題。據(jù)考證，遠(yuǎn)在數(shù)十萬年前的舊石器時代，先民們在打制石器過程中就已經(jīng)接觸到了玉，偶爾會有個別玉料被加工成小件工具或裝飾物混雜在大量的石質(zhì)用品中。至遲在8000年前的新石器時代，中國古人就已經(jīng)在磨制石器的過程中認(rèn)識到了玉和石的本質(zhì)區(qū)別，史稱玉石分野，玉器所特有的美麗光澤和溫潤內(nèi)質(zhì)使其成為一種超自然物品，轉(zhuǎn)化為非生產(chǎn)用的功能，并被賦予人文之美，用于裝飾佩戴或?qū)嵱藐愒O(shè)，從而造就了中國獨(dú)特的玉器藝術(shù)和玉文化。紅山文化和良渚文化等玉器成為早期玉器藝術(shù)的代表。

圖1 西周晚期至春秋早期 組玉佩

圖2 戰(zhàn)國早期 組玉佩

從周代開始，統(tǒng)治階層的治國理念逐漸由神治走向德治，玉器亦成為禮制和最高倫理的載體，形成了嚴(yán)格的禮玉制度。璧、圭、琮、璜、璋稱五瑞，蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜稱六器。玉的自然屬性還被象征君子應(yīng)該具備的仁、義、智、勇、潔等美德，講究君子無故玉不去身和以玉比德等人格修養(yǎng)，王公貴族皆以佩玉為時尚。佩玉納入生前死后禮制的行為規(guī)范，從而形成多姿多彩的佩飾玉，它們也成為傳統(tǒng)玉器中數(shù)量最多的品類。

作為藏品總量超百萬件的大型博物館，中國國家博物館也擁有數(shù)量可觀的玉器收藏，在其眾多考古發(fā)掘品和歷代傳世玉器中就包括不少佩飾玉，現(xiàn)選取館藏部分玉佩飾物列述如下，希望與廣大愛玉人士共同賞鑒。

一、組玉佩及玉組件

組玉佩盛行于周代，一般由璜、環(huán)、珠、管、琥、龍、觿等多件玉器串聯(lián)組成。在禮制社會里，組玉佩是貴族階層的佩飾，同時也是禮儀器，在重要的禮儀場合使用或用于貴族死后陪葬。組玉佩的長短與使用者身份等級高低相一致，與所屬階層相配，有嚴(yán)格規(guī)定，是一種倫理人格化的佩戴標(biāo)志。

組玉佩（圖1）西周晚期至春秋早期，全長54厘米，1956～1957年河南三門峽上村嶺虢國墓地出土。佩飾由500余顆紅瑪瑙珠和21件玉管組成，從上至下分為12層，呈扇面狀排列，紅色瑪瑙珠與青白色玉管相間，色彩絢爛華貴。西周至春秋時期組玉佩多系于頸部，春秋晚期多系于腰間。

組玉佩（圖2）戰(zhàn)國早期，瑪瑙環(huán)直徑3～5.5 厘米、玉環(huán)直徑3.6厘米、玉夔龍長7.1厘米，1955年河南洛陽中州路出土。佩飾由12件不同功能的玉飾組合而成，分為五段三個部分，最上部為大瑪瑙環(huán)，中部為小瑪瑙環(huán)和玉環(huán)，最下部為玉夔龍?，旇Лh(huán)都呈六棱形。玉環(huán)浮雕虺紋。玉夔龍作回首曲身狀，尾略向上卷翹，以減地浮雕技法雙面雕刻隱起的云紋及虺紋，背部上方鉆一個小孔。三部分之間以綠松石、水晶珠、紫水晶珠等排列有序穿綴。

圖3 西周晚期至春秋早期 龍形玉飾

圖4 西周晚期至春秋早期 龍形玉飾

圖6 戰(zhàn)國 雙龍首玉珩

圖5 戰(zhàn)國中期 谷紋玉環(huán)

圖8 戰(zhàn)國中期 龍形玉佩

圖7 戰(zhàn)國中期 雙龍形玉佩

圖9 戰(zhàn)國 夔龍形玉佩

圖10 戰(zhàn)國 云紋獸首青玉璜

龍形玉飾（圖3）西周晚期至春秋早期，長4.6、寬2.6厘米，1957年河南三門峽上村嶺虢國墓地出土。玉飾正面鏤雕“S”形雙首共身龍，背面光素?zé)o紋。龍首分別位于左上角和右下角，斜向?qū)ΨQ。龍角頂部有突脊，形如冠狀。此器應(yīng)是組玉佩中的組件之一，其左右兩側(cè)與背部各有兩個對穿孔，可與其他玉飾穿綴。這種造型開戰(zhàn)國“S”形玉龍佩之先河。

龍形玉飾（圖4）西周晚期至春秋早期。長4.2、寬3.7厘米，1957年河南三門峽上村嶺虢國墓地出土。玉飾成對，雙面雕刻，紋飾相同。龍身蛇形，卷成彎鉤狀，首尾相望?？诖髲垼遣肯蛏瞎淳?，下頜及舌向頸下勾曲成卷云狀。飾件造型簡約古拙，既保留了新石器時代以來的玉卷龍造型傳統(tǒng)，又將當(dāng)時的流行技術(shù)加以運(yùn)用，從而創(chuàng)新出特殊的玉龍形象。

谷紋玉環(huán)（圖5）戰(zhàn)國中期，直徑6.5 厘米，1957年河南信陽長臺關(guān)一號墓出土。玉環(huán)內(nèi)外緣各有一周陰刻線，形成內(nèi)外邊廓。兩線內(nèi)雕琢谷紋，排列成行，錯位相對。谷紋是谷物發(fā)芽的樣子，也稱蝌蚪紋、渦紋、臥蠶紋等，象征萬物復(fù)蘇和對豐收的盼望。谷紋最早出現(xiàn)在春秋時期的玉器中。據(jù)《周禮》中記載：“子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！薄白印焙汀澳小倍际钱?dāng)時的爵位名稱，表明貴族在一些重要禮儀場合要手持谷紋玉器。

雙龍首玉珩（圖6）戰(zhàn)國，長9.4、寬2.5 厘米。玉珩雙面透雕，兩端為龍頭，口鏤空，上頜有獠牙，下顎露成排牙齒，唇上各有一孔。龍身滿布乳丁紋，排列規(guī)整，每三個乳丁由一條陰刻線相連，象征成片的鱗甲。珩下部鏤雕花蕾紋，枝蔓向兩邊伸展至龍頭下。珩頂正中有一穿孔。珩為組佩上部橫向的玉件，是組佩的骨架，珩底部的鉆孔與鏤空處應(yīng)為懸掛功能而設(shè)。拱式造型可承受較大的重力，二或三孔利于保持組佩的均衡與對稱，各部件密切相聯(lián)構(gòu)成完整的佩飾組合。

雙龍形玉佩（圖7）戰(zhàn)國中期，長7.7、寬3.3 厘米，1957年河南信陽長臺關(guān)一號墓出土。玉佩雙面透雕，由聯(lián)體雙龍和獸首組成。兩端為龍首，回首相望，拱身聯(lián)體。吻部與角分別向前后伸展，口部形成圓形鏤空。獸首位于龍身拱起的空襠處，仰置，獸口抵龍腰，雙角和須與龍身相連。此器作用應(yīng)相當(dāng)于玉珩。

龍形玉佩（圖8）戰(zhàn)國中期，長10.4、寬5.5 厘米，1957年河南信陽長臺關(guān)一號墓出土。玉佩片狀透雕，龍拱身，首尾相望向上勾卷。獨(dú)角，扁圓眼，口微張，有足。尾分雙叉，分別向背部和下腹彎卷。通體陰刻渦紋，中腰處鉆一孔，可供系佩。龍形佩在春秋晚期開始大量出現(xiàn)，至戰(zhàn)國時期達(dá)到鼎盛，成為當(dāng)時最具代表性的玉器之一。

圖11 戰(zhàn)國早期 綴玉覆面

圖13 西漢 白玉舞人佩

圖12 西漢 金縷玉衣

圖15 南朝 青玉辟邪

圖14 漢 玉蟬

圖17 金 白玉萱草花佩

夔龍形玉佩（圖9）戰(zhàn)國，長7.4、寬3.8 厘米。玉佩雙面透雕，龍身扭曲成“S”形，軀干陰刻花蕾紋，兩側(cè)有長短不等的云形勾卷，分別與角、足和尾等相連。張口露齒，長角上卷，龍身前部下方雕琢出一足，其余部位不見有足的痕跡。戰(zhàn)國時佩玉體系很發(fā)達(dá)，數(shù)量也極多，以龍形佩最具特色，為漢代同類佩飾的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

云紋獸首青玉璜（圖10）戰(zhàn)國，長20.5、寬4.8 厘米，1951年河南輝縣固圍村墓地出土。玉璜由7塊玉板和兩個鎏金銅獸頭銜接而成。中部5塊玉板相套接組成雙龍首共身形象，表面裝飾云紋，最中間的玉板上還鏤雕一只張口回首的臥獸。璜兩端為飾云紋的橢圓形玉板，通過銅獸頭與中部5板相聯(lián)接。玉璜造型奇特，結(jié)構(gòu)精巧，應(yīng)用陰刻、浮雕、鏤空、接榫、碾磨等工藝，將青銅與玉石兩種不同材質(zhì)巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出難得的金玉佳作，代表了當(dāng)時玉器制作工藝的最高水平。

二、辟邪吉祥玉佩

春秋戰(zhàn)國時期，周代傳統(tǒng)禮制亦告崩潰，用于祭祀、象征權(quán)威的禮玉日漸式微，玉器的使用不再為上層社會所壟斷。秦漢以后，玉佩等隨身裝飾更成為人們生活不可或缺的一部分，玉器的使用向世俗化發(fā)展。古人認(rèn)為玉有祥瑞之征，能近福遠(yuǎn)禍和辟邪除祟，吉祥福壽成為佩玉的母題，仙神、瑞獸、瓊花等造型往往以含蓄或諧音的手法組合成一定的裝飾紋樣，寓意福壽綿長、富貴康寧、好德高潔以及夫婦和合、子孫繁盛等內(nèi)容。

綴玉覆面（圖11）戰(zhàn)國早期，長48、寬19厘米，1955年河南洛陽中州路出土。覆面由圓形、三角形、四邊形、獸形和柳葉形等形式的玉片組成，小塊玉片上多帶有一個或多個圓孔，用以穿綴于織物上，較大的玉片則鏤雕出云紋狀的透孔用于固定，少量玉片無穿孔。玉片大體依據(jù)人的臉部結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局，以大圓片和三角形片代表額部和口、鼻，以四邊形片構(gòu)成臉的輪廓，以柳葉形片代表眉、眼，獸形片代表雙耳等。玉覆面在周代盛行一時，到漢代發(fā)展成著名的玉衣，標(biāo)志著葬玉發(fā)展到巔峰。

金縷玉衣（圖12）西漢，長182厘米，1973年河北定縣八角廊村40號墓出土，玉衣主人為中山懷王劉修。玉衣分為頭罩、臉蓋、上衣前后片、左右袖筒、左右手套、左右褲筒和左右腳套等部分，共用玉片1203片，金絲約2567克，系分片連綴而成。西漢時期，玉衣初行，東漢時期，玉衣明確分為金縷、銀縷和銅縷三個等級?；实鬯篮笫褂媒鹂|玉衣，諸侯王、列侯始封、貴人、公主使用銀縷玉衣，大貴人、長公主使用銅縷玉衣，確立了分級使用的制度。

圖18 戰(zhàn)國 鎏金嵌玉銀帶鉤

圖19 唐 白玉花卉紋梳背

圖16 宋 持蓮?fù)优?/p>

圖21 宋 白玉鳥銜花巾環(huán)

圖20 宋 白玉孔雀銜花佩

圖23 遼金 青玉鶻啄鵝飾件

圖24 元 白玉鶻啄鵝絳環(huán)

圖22 宋 白玉魚蓮巾環(huán)

白玉舞人佩（圖13）西漢，長4.2、寬2.4厘米。雙面片雕，以陰線刻和局部鏤空的技法來表現(xiàn)舞人形貌。舞人身著束腰交領(lǐng)長袖衣，一袖高舉過頭頂，一袖端于胸前，作折袖曲腰的舞姿。頭頂與長袖之間的鏤孔與衣下擺中心孔相對，可穿系結(jié)綴佩掛。

持蓮?fù)优澹▓D16），宋代，寬5～6、高6～7厘米。玉佩為圓雕，表現(xiàn)一個或多個童子嬉戲相隨的形象，手中擎蓮花或桃枝，腳踏蓮花。童子多大頭、頂撮發(fā)、八字眉、蔥管鼻、小口，上穿開身對襟背心，下穿肥筒褲，模樣稚氣可愛。宋元時期有七夕孩童持蓮仿效摩睺羅，并供奉借其名制成的土偶或木偶人，以祈求生育男孩的習(xí)俗。摩睺羅一名出自佛典，傳入中國后漸演化成送子神祇，其偶人又被稱為磨合樂。蓮花玉童佩正反映了這一習(xí)俗。

白玉萱草花佩（圖17）金代，長9.2、寬7.5厘米。玉佩采用透雕、高浮雕等技法雕刻一株盛開的萱草花，構(gòu)圖對稱唯美，花、葉雕刻皆十分細(xì)膩精致。金元時期，涌現(xiàn)出大量的花卉玉雕作品，如凌霄花、海棠花、金蓮花、萱草花和菊花等，寫實(shí)性強(qiáng)，頗具時代特色。

三、衣冠服飾玉佩

此類佩飾內(nèi)容廣泛，多用于人的發(fā)髻、梳具、冠帽、腰帶等處，或別插、或鑲嵌、或穿綴于其他質(zhì)料上，或與其他材料組合成器具。為了便于固定，玉佩多在浮雕基礎(chǔ)上加飾鏤雕花紋圖案，題材包括人物、花、鳥、魚各色動物，裝飾感強(qiáng)，造型千變?nèi)f化。

鎏金嵌玉銀帶鉤（圖18）戰(zhàn)國，長18.4、寬 4.9厘米，1951年河南輝縣固圍村墓地出土。帶鉤銀質(zhì)鎏金，鉤兩端鑄成浮雕式的獸首，鉤兩側(cè)為長尾鳥。鉤身正面嵌飾3塊白玉玦，兩端玉玦中心各嵌一粒半球形蜻蜓眼琉璃珠。鉤頭用白玉琢成雁首形。整個帶鉤把金屬鑄造工藝和琢玉工藝結(jié)合起來，堪稱中國古代最華美的帶鉤。

白玉花卉紋梳背（圖19）唐代，長14、寬5.1厘米。梳背半透明，呈半月形，直邊一側(cè)有榫，以便鑲嵌其他質(zhì)地的梳齒。雙面紋飾相同，中間隱起三朵盛開的寶相花，周圍花葉鋪展。葉紋以排列整齊細(xì)密的陰線刻劃，簡潔有力。梳本為理發(fā)用具，盛唐時卻廣泛流行插梳為飾，起初只是在發(fā)髻前單插一梳，后逐漸增多，因此梳背的裝飾也日趨富麗。隱起的花卉、花鳥紋是唐代玉器創(chuàng)新的紋飾。

白玉孔雀銜花佩（圖20）宋代，長6.6、寬4.3厘米。透雕，雙面雕孔雀銜花枝展翅飛翔?？兹割^頂高冠，尖嘴，小圓凹眼，曲頸回首，翅膀上雕刻兩排整齊的細(xì)長豎陰線表示羽毛，中有一橫線相隔。花尾上揚(yáng)，由五組水滴狀透孔羽翎組成。宋代孔雀題材的玉佩尤其較多，且姿態(tài)優(yōu)美。

圖26 明 白玉透雕花鳥紋帶、尾

圖25 元 白玉獅蠻紋帶、尾

圖27 明 青玉發(fā)冠

圖28 西周 人龍紋玉璜

圖29 春秋 獸面紋玉飾

圖30 戰(zhàn)國 龍首紋玉璜

白玉鳥銜花巾環(huán)（圖21）宋代，長6.8、寬3.8厘米。巾環(huán)名“玉屏花”，宋代開始流行，兩枚為一副，底邊留有大孔，作為男子頭巾上的束巾帶穿過系結(jié)之用。巾環(huán)雙面透雕一只綬帶鳥，作棲息回首銜荷花的姿態(tài)，鳥長尾，尾尖分三叉，翅以陰刻線表現(xiàn)。鳥足與所立蓮梗處恰好留出穿帶用的大孔，構(gòu)圖十分自然巧妙。

白玉魚蓮巾環(huán)（圖22）宋代，長4.8、寬4.4厘米。此巾環(huán)單面透雕一魚，魚尾上翹，躍然游動于蓮荷之間。魚身光素?zé)o紋飾，只有魚鰭部分陰刻線紋。一枝結(jié)著花苞的蓮梗從魚腹繞到魚身上方，和魚腹形成穿帶大孔。宋代玉雕魚多無鱗紋，身體彎曲呈游動狀，身旁常雕刻蓮花、水藻等，造型更加圖案化、藝術(shù)化，表現(xiàn)出宋人的審美取向。

生：“對你所要寫的東西，光仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)和沒有寫過的特點(diǎn)。如你要描寫一堆篝火或一株綠樹，就要努力去發(fā)現(xiàn)它們和其它的篝火、其它的樹木不同的地方?！?/p>

青玉鶻啄鵝飾件（圖23）遼金，長8.3、寬7.6厘米。玉飾以圓環(huán)托高浮雕、鏤雕鶻啄天鵝圖案。天鵝體形肥碩，曲頸仰天悲鳴，正在拼命掙扎。鶻身形雖小，但勇猛矯健，雙爪有力地抓住天鵝頭部，短喙銳利地伸向鵝的顱頂。這種只雕刻鶻、鵝，沒有花草雜飾的造型是早期春水玉特征，圓環(huán)托至元則演變?yōu)闄E圓形。

白玉鶻啄鵝絳環(huán)（圖24）元代，長7.4、寬5.2厘米。玉飾在橢圓形環(huán)托上高浮雕、鏤雕鶻啄天鵝圖案。鶻已抓住天鵝頭部，短喙銳利地啄住鵝的顱頂，而天鵝驚恐地穿梭于荷花、蘆葦叢中躲閃以求活命。元代也熱衷于鶻捉天鵝題材的春水玉，雕刻作品較多。在橢圓形環(huán)托一側(cè)，斜磨下凹留出一長方形隧孔，孔洞較大，應(yīng)是束帶所用絳環(huán)。

青玉發(fā)冠（圖27）明代，高5.5、寬7.7、厚5.3厘米。冠內(nèi)部掏成空腔，可以罩住發(fā)髻，外部兩側(cè)面呈卷云狀，冠頂?shù)癯晌辶海Q五梁冠。冠口呈長方形，口沿兩側(cè)各有一個透孔，可以插一根細(xì)簪來固定發(fā)髻。這種式樣的玉發(fā)冠在明代非常流行，冠頂梁數(shù)代表佩戴者品級的高低，數(shù)量越多，身份越高。

四、神話題材玉佩

神話產(chǎn)生于史前時代，源于當(dāng)時社會生產(chǎn)力和人們認(rèn)識能力低下，先民們對自然界現(xiàn)象以及人類自身無法進(jìn)行科學(xué)解釋，而幻想萬物有靈、自然界有神主宰。這樣的觀念在玉器產(chǎn)生之初即有明顯表現(xiàn)，獸面神人、玉龍、玉鳳等形象十分普遍，有的還延續(xù)到商周時期，以人龍合體、龍鳳共身等造型最為突出。在秦漢以后的歷史時期，神話傳說作為圖案母題在玉器制作中一直有不同程度的表現(xiàn)，以滿足人們多福多壽、吉祥平安等愿望。

人龍紋玉璜（圖28）西周，長 10、寬 1.9厘米。璜是組玉佩中的主要飾件之一。這件玉璜雙面雕琢兩組對稱人龍共身紋，兩端為人首，中部雕刻雙龍紋，兩龍相互交纏后做回首相背狀，身軀分別與人身聯(lián)為一體。人龍合體裝飾題材在西周頗流行，可能與古史傳說時代的英雄人物或宗教信仰有關(guān)。

獸面紋玉飾（圖29）春秋，長5.1、寬 4.1厘米。飾件呈片狀，微弧，背面光素?zé)o紋。左右兩側(cè)背部和緣部有鉆孔。正面四邊有凸起的窄邊框，框內(nèi)用減地隱起的技法雕刻獸面、云紋，使圖案整體顯得充實(shí)飽滿。紋飾左右對稱，獸面寬吻長須，橢圓形眼，粗彎眉，獸角屈曲伸展，眉眼部分還加飾細(xì)陰刻線圓圈紋和臥蠶紋以凸顯輪廓，獸面以外的部分則以不同形狀的云紋進(jìn)行填充，為典型的春秋時期裝飾風(fēng)格。

龍首紋玉璜（圖30）戰(zhàn)國，長9.6、寬2.1厘米，1950年河南輝縣固圍村一號墓出土。雙面雕刻，兩端為龍首，龍頭有楔形角，扁圓形眼，吻前凸并向上卷曲，下頜低垂，舌內(nèi)卷，器身雕刻密集的谷紋。璜頂部正中鉆一小孔，可供系佩。這種兩端龍首共身的璜造型始于西周、流行于戰(zhàn)國，應(yīng)該取自彩虹的含義，其拱形樣式仿佛雙龍在飲水。古人認(rèn)為龍司行雨，故將龍形寓于彩虹造型中，有祈求風(fēng)調(diào)雨順的意味。

騎虎人形玉佩（圖31）2件，戰(zhàn)國中期，高2.6、長1.8、寬0.9厘米，高3.4、長3.4、寬1.4厘米，1957年河南洛陽小屯村出土。這種佩飾均為圓雕，作人騎虎形，人雙手緊握虎耳，曲膝騎伏于虎背上。遠(yuǎn)古文化中不乏人獸合體形象，應(yīng)與當(dāng)時的神話或宗教相關(guān)。良渚文化神徽形式的神人獸面紋，圖案上方為戴羽冠人像，下方為獸面，有圓眼和獠牙大口，底部有爪等，象征著神人騎獸縱橫穿梭的情形。騎虎人玉佩取材和構(gòu)圖原則與神人獸面紋相同，表現(xiàn)馭虎乘風(fēng)的神異氣氛。

螭食人紋玉佩（圖32）戰(zhàn)國，長6.2、寬 3.8厘米。玉佩鏤雕，兩面紋飾相同，器表殘存朱砂痕跡。中部雕刻一只蟠成圓環(huán)形的螭，背脊正中有寬帶紋，內(nèi)填飾陰線紋。螭攔腰咬住一裸人，并一爪抓臂，一爪抓腿，似乎正在將人吞噬。在螭的左右，分別鏤雕一個人首蛇身的神人形象。在商代晚期的青銅器上有類似的虎食人形象，被食之人與本器相同，神態(tài)安祥，毫無驚懼和掙扎之狀，應(yīng)該與當(dāng)時的宗教神話有關(guān)。

青玉云龍佩（圖33）宋代，方形或圓形，雙面鏤空雕刻，表現(xiàn)龍在云海中遨游的狀態(tài)，龍通常背有齒脊，張口吐舌，角及長鬣向后飛揚(yáng)，有的還以龍爪抓握，表現(xiàn)龍戲?qū)氈榈臓顟B(tài)。龍的形態(tài)粗狀綿長，周身裝飾鱗片，栩栩如生，與商周時期玉禮器或玉佩飾中的神秘形象迥然有別，花式云朵的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)自然風(fēng)格，不過分強(qiáng)化抽象特征。

圖33 宋 青玉云龍佩

圖32 戰(zhàn)國 螭食人紋玉佩

圖31 戰(zhàn)國中期 騎虎人形玉佩

圖34 宋 白玉飛天

圖35 清 白玉劉海戲蟾佩

白玉飛天（圖34）宋代，長5.8、寬2.7厘米。飛天是壁畫中常見的神仙形象。唐代飛天一般身體扭轉(zhuǎn)，胸以上部位做正面造型。宋代以后飛天多俯身，面向前飛行。這件飛天是典型的宋代風(fēng)格，身體平展而略有起伏，通過寬窄不同的陰刻線刻劃的衣紋及鏤空飄帶將云中飛行的動感表現(xiàn)地自然流暢。

白玉劉海戲蟾佩（圖35）清代，寬2.7、高5.3厘米。玉佩為圓雕劉海手提一串錢戲三足蟾形象，劉海腦后還停落著一只蝙蝠。該題材取自流傳甚廣的民間故事，蟾蜍被認(rèn)為能鎮(zhèn)邪降魔，主人間富貴，蝙蝠則代表福氣，所以佩飾構(gòu)圖有福神帶來財富的吉祥寓意。

佩飾玉多為片狀，采用浮雕技法琢制，有穿孔便于系佩，少量為圓雕或鑲嵌在其他材料上形成組合裝飾，其工藝更加精湛。在經(jīng)過新石器和商代的神權(quán)社會洗禮后，佩飾玉在禮樂制度大行其道的周代流行開來，有其歷史的必然。它們在初始階段被視為道德情操的化身，成為推行禮制的重要載體，用來顯示身份、象征財富和權(quán)力，維系社會秩序、血緣人倫關(guān)系和等級社會的穩(wěn)定。玉器在秦漢時代及以后，褪去了炫目的神圣光暈，不再為少數(shù)社會上層所獨(dú)享，越來越多地應(yīng)用到大眾的日用生活中，題材也日趨廣泛，開始承載著人們祛禍祈福、安康吉祥的美好愿望，扮演著福壽祥瑞的使者形象。