批評(píng)隱喻分析視角下中美政治文本中旅途隱喻的對(duì)比研究

黃婷

摘 要：文本以批評(píng)隱喻分析為指導(dǎo)，通過(guò)定量分析與定性分析相結(jié)合的方法，對(duì)中國(guó)《政府工作報(bào)告》與美國(guó)《國(guó)情咨文》中旅途隱喻進(jìn)行對(duì)比分析，探討中美政治文本中旅途隱喻的實(shí)現(xiàn)方式。歸納總結(jié)中美政治文本中旅途隱喻的異同點(diǎn)，并試圖揭示導(dǎo)致差異產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：隱喻；政治文本；旅途隱喻；差異

一、批評(píng)隱喻分析理論

隱喻，作為一種人類認(rèn)知，了解世界的方式，長(zhǎng)久以來(lái)為語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)。Lakoff 在《我們賴以生存的隱喻》指出隱喻廣泛的存在于各種各樣的話語(yǔ)中。批評(píng)隱喻分析是Charteris-Black在2004年提出的一種隱喻分析方法。它結(jié)合語(yǔ)用學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的研究方法分析隱喻的語(yǔ)言，語(yǔ)用和認(rèn)知特征，并深入探索話語(yǔ)群體的意識(shí)形態(tài)特征。

二、語(yǔ)料及研究方法

該研究選取2013-2018年《政府工作報(bào)告》與《國(guó)情咨文》為語(yǔ)料。該研究按照Charteris-Black的批評(píng)隱喻分析的三大步驟，對(duì)語(yǔ)料中旅途隱喻進(jìn)行識(shí)別、闡釋和說(shuō)明。具體而言，首先對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行人工搜索找出候選旅途隱喻，然后把常帶隱喻性意義的詞語(yǔ)歸入隱喻關(guān)鍵詞，并借助文字處理軟件進(jìn)一步分析在語(yǔ)料中的使用情況來(lái)確定隱喻關(guān)鍵詞在語(yǔ)料中的語(yǔ)境以確定其隱喻意義還是純字面意義。經(jīng)過(guò)定性分析，將旅途隱喻進(jìn)行歸納。最后通過(guò)對(duì)語(yǔ)料中旅途隱喻的分析，研究中美政治文本中旅途隱喻的實(shí)現(xiàn)方式及隱喻使用異同點(diǎn)。

二、旅途隱喻的具體使用

（一）旅途隱喻的實(shí)現(xiàn)

旅途隱喻中旅途源領(lǐng)域包括旅行途中起始點(diǎn)，路線，路況，終點(diǎn)，以及導(dǎo)游行徒方式等概念。通過(guò)將關(guān)鍵詞“出發(fā)”“進(jìn)展”“指導(dǎo)”“走”和 “guide” “ journey” “step “ “reach”等旅途中相關(guān)概念映射至政治文本中。

（二）旅途隱喻的分析

2.1 《政府工作報(bào)告》中旅途隱喻的構(gòu)建

2.1.1 社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)旅程

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)取得重大進(jìn)展，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。（2013）

中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，且處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是此階段旅程的起點(diǎn)。中國(guó)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在這條道路上不斷地做出探索，包括各方面的建設(shè)。

2.1.2中國(guó)發(fā)展的種種制約因素為障礙

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈。我國(guó)的深層次矛盾凸顯，正處于結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期期。（2014）

中國(guó)社會(huì)發(fā)展不斷遇到困難與挑戰(zhàn)。種種因素阻擋著向前的步伐。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就不免地遇到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的所帶來(lái)的挑戰(zhàn)與壓力，這些即為旅途中的障礙。

2.1.3 共產(chǎn)主義信念是導(dǎo)游

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。（2018）

社會(huì)發(fā)展同一段旅途，導(dǎo)游在旅途中起著引領(lǐng)游客朝著正確方向前進(jìn)的作用?！榜R克思主義” “毛澤東思想”“鄧小平理論”等便是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的導(dǎo)游，指引全中國(guó)人民向著正確的方向前行。

2.1.4 實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)是目的地

培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，是國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的必由之路。（2017）

國(guó)家發(fā)展旅途的目的地是為實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。國(guó)家富足，國(guó)富民強(qiáng)是自新中國(guó)成立以來(lái)，全中國(guó)人民奮斗的目標(biāo)。國(guó)富民強(qiáng)兩者緊密聯(lián)系，人民真正的強(qiáng)壯起來(lái)，國(guó)家才會(huì)富足。

2.2《國(guó)情咨文》中旅途隱喻的構(gòu)建

2.2.1 美國(guó)的發(fā)展是一個(gè)旅程

Now，the final critical step in winning the future is to make sure...（2013）

美國(guó)的發(fā)展被概念隱喻成為一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的旅程。在此旅程中，國(guó)家的發(fā)展不斷向前，路途的前方是充滿著希望，旅途中會(huì)遇到坎坷，但總會(huì)抵達(dá)終點(diǎn)。

2.2.2 美國(guó)發(fā)展中所遇到的困難為障礙

These ideas wont make everybody rich，or relieve every hardships.（2015）

美國(guó)的發(fā)展充滿著種種挑戰(zhàn)。在漫漫長(zhǎng)途中，進(jìn)步與成果并非一蹴而就的。國(guó)家發(fā)展這段旅程中的障礙會(huì)阻擋前進(jìn)的步伐，但美國(guó)公民的共同努力下，朝向前方的目的地前行。

2.2.3 信念為旅途中的導(dǎo)游

We are bound together as one people that we share common hopes common creed.（2014）

信仰對(duì)美國(guó)人有著非凡重要的作用，推動(dòng)人類進(jìn)步，如在旅程中，導(dǎo)游引導(dǎo)著游客不斷向前。美國(guó)總統(tǒng)將自己的政治主張與神圣的宗教信條緊密聯(lián)系起來(lái)，來(lái)獲取廣大群眾的認(rèn)可。

2.2.4 平等和公正是目的地

It was that yearning for freedom that give birth to a place called America.（2018）

美國(guó)民眾渴望建立一個(gè)的平等、民主國(guó)家。實(shí)現(xiàn)平等公正，擴(kuò)大民主是全美國(guó)人民的夢(mèng)想，也是美國(guó)發(fā)展這條旅程中最終的目的地。

四、旅途隱喻對(duì)比研究結(jié)果

旅途隱喻大量存在于中美政治文本中，旅途隱喻使用的差異主要來(lái)源于兩個(gè)的意識(shí)形態(tài)、歷史風(fēng)俗習(xí)慣和宗教等文化因素不同。雖然旅途隱喻都是由“有目的性的社會(huì)活動(dòng)是沿著通向目的地的道路前進(jìn)”的概念隱喻出發(fā)，但“有目的性的社會(huì)活動(dòng)”在中美政治文本的語(yǔ)料中有不同的含義。在中文文本中，社會(huì)主義的發(fā)展是一段旅途，而在美國(guó)語(yǔ)篇中，美國(guó)的社會(huì)發(fā)展是一段旅途。這是因?yàn)橹袊?guó)是社會(huì)主義國(guó)家。世界上只有少數(shù)幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家中的老大，必須將發(fā)展社會(huì)主義的任務(wù)扛在肩上。中國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義發(fā)展的旅程任重道遠(yuǎn)。而美國(guó)作為資本主義國(guó)家，整個(gè)資本主義發(fā)展目前已較為成熟，因此美國(guó)發(fā)展這段旅途沿著發(fā)展本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)為主。在發(fā)展的旅途中，兩國(guó)的導(dǎo)游也不相同。在中國(guó)，引領(lǐng)旅程的導(dǎo)游為“共產(chǎn)主義”，而在美國(guó)，導(dǎo)游為“信仰”。這是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主義的性質(zhì)決定中國(guó)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論等。而美國(guó)靠“信仰”指引道路是因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的基督教國(guó)家，大部分人都信仰基督教，宗教在美國(guó)人的生活中有著舉足輕重的地位和作用。而兩條旅途中的目的地與因文化的差異，而不相同。由于近代中國(guó)遭西方列強(qiáng)侵略，飽受欺凌，中國(guó)更加希望國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“國(guó)富民強(qiáng)”。而美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族各種族之間的相互融合讓美國(guó)人民更渴望平等與公正，這也是美國(guó)發(fā)展這段旅途的目的地。

通過(guò)上述分析，旅途隱喻在中美政治文本中使用的不同主要源于兩國(guó)文化因素的不同，旅途隱喻的使用是為配合使用者在不同環(huán)境下的不同意圖。

參考文獻(xiàn)

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[2]Lakoff，G& M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago：University of Chicago Press，1980

[3]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003

[4]朱曉敏，批評(píng)話語(yǔ)分析視角下的《政府工作報(bào)告》英譯[J]，外語(yǔ)研究，2011（2）

（作者單位：武漢外語(yǔ)外事職業(yè)學(xué)院）