新媒體藝術(shù)的文化特征和批判精神

何芳

摘 要 新媒體藝術(shù)是媒體技術(shù)和文化藝術(shù)的結(jié)合體，它的文化本質(zhì)就在于技術(shù)和藝術(shù)在社會(huì)中的顯現(xiàn)。新媒體藝術(shù)在展現(xiàn)后現(xiàn)代文化特征的同時(shí)，還彰顯著與眾不同的批判精神。文章在探索新媒體藝術(shù)的本質(zhì)基礎(chǔ)上，探求其文化特征和批判精神。

關(guān)鍵詞 新媒體藝術(shù)；文化特征；批判精神

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）09-0112-02

新媒體藝術(shù)在沖擊傳統(tǒng)觀念和美學(xué)原則的同時(shí)，還在不斷追尋新媒體藝術(shù)所具有的意義。新媒體藝術(shù)家一直處于社會(huì)解剖家和批評(píng)家的地位。創(chuàng)作對(duì)于新媒體藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)人性看法的工具，是表達(dá)激進(jìn)思想的重要載體。所以他們會(huì)用他者的眼光來(lái)評(píng)判身邊的人和事，用攝像機(jī)質(zhì)詢社會(huì)的敘事框架。他們不惜用解構(gòu)的方法解構(gòu)社會(huì)，用諷刺的手法將其意象邏輯解構(gòu)。獨(dú)特的文化品格和藝術(shù)批判精神也就在這些新媒體藝術(shù)家的鏡頭下充分展現(xiàn)。

1 新媒體藝術(shù)的本質(zhì)

當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中日益顯現(xiàn)的技術(shù)化是現(xiàn)代藝術(shù)特性所決定的。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中，藝術(shù)逐漸淪為現(xiàn)代技術(shù)的附庸，也是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的忽略根源就是在于藝術(shù)家們過(guò)于注重技術(shù)的使用，而忽視了人的主觀作用。

對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的還原主要在于完美的展現(xiàn)最初的狀態(tài)，還原事物的本來(lái)面目。新媒體藝術(shù)的本質(zhì)就在于運(yùn)用媒體以及結(jié)果，主要不斷凸顯藝術(shù)家對(duì)生活的理解和思考。通過(guò)高超的藝術(shù)手法，深入淺出的揭示人類的日常生活世界、生存狀態(tài)。在新媒體藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)的接受主體在接受過(guò)程中，輕松的獲得一種沒(méi)有與生活脫節(jié)，甚至是與現(xiàn)實(shí)生活零距離的深刻體驗(yàn)。在這種的審美觀照過(guò)程中，受眾可以獲得很大的震驚和愉悅。此外，新媒體藝術(shù)還可以激起反思和批判，是藝術(shù)的實(shí)踐品格，但也更是其安身立命之所在之處。在日常生活中人類存在狀態(tài)之顯現(xiàn)的本質(zhì)就在于藝術(shù)和技術(shù)回歸本原。和后現(xiàn)代藝術(shù)一樣，新媒體藝術(shù)主要是在于打破了傳統(tǒng)藝術(shù)和生活的相對(duì)關(guān)系，在人類認(rèn)識(shí)世界理解世界的過(guò)程中扮演著重要的角色，為視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)味覺(jué)等多種感官體驗(yàn)提供全新的藝術(shù)視角和審美感受。在新媒體藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，人類通過(guò)新技術(shù)延伸了認(rèn)識(shí)的寬度，用影像實(shí)踐等方式了解社會(huì)生活中的公共空間和私人空間，不斷思考和批判政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化現(xiàn)象。新媒體藝術(shù)通過(guò)攝影、錄像、網(wǎng)絡(luò)以及對(duì)后期加工制作，不斷揭示生活與藝術(shù)的真理。最重要的是，新媒體藝術(shù)將很多想法進(jìn)行實(shí)踐，演化成為現(xiàn)實(shí)。很多非專業(yè)的新媒體技術(shù)愛(ài)好者，運(yùn)用簡(jiǎn)單的數(shù)碼攝像機(jī)、視頻處理技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)等就可以進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，從而形成陽(yáng)春白雪藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀乃囆g(shù)狂歡，進(jìn)而打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的神話，縮小藝術(shù)和生活之間的距離，不斷增強(qiáng)藝術(shù)的平民性和大眾性，增添時(shí)代感。平民化和大眾化的新媒體藝術(shù)主要是從普通民眾的角度來(lái)看待生活，從而可以創(chuàng)作出當(dāng)代人都可以理解的新媒體藝術(shù)作品。這些作品擺脫了意識(shí)形態(tài)的約束，從而實(shí)現(xiàn)了人最真實(shí)的自由，不斷將現(xiàn)代主義推向后現(xiàn)代主義。在這個(gè)過(guò)程中，后現(xiàn)代的文化特征更加突出顯現(xiàn)出來(lái)了，比如碎片化、拼貼等新媒體藝術(shù)[1]。

2 新媒體藝術(shù)鮮明的文化特征

新媒體藝術(shù)有著獨(dú)特鮮明的文化特征。伴隨著技術(shù)提升，新媒體藝術(shù)的技術(shù)化得到充分發(fā)展。媒體技術(shù)在媒體藝術(shù)中形成了很強(qiáng)的隱蔽性，逐漸在發(fā)展過(guò)程中讓媒體技術(shù)達(dá)到對(duì)人和自然控制的作用。在新媒體藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，媒體技術(shù)又可以將文化藝術(shù)真實(shí)充分地展現(xiàn)給觀眾，這又形成了很強(qiáng)的去蔽性。利用媒體技術(shù)，將藝術(shù)還原到最真實(shí)的狀態(tài)，將藝術(shù)家的思想注入到新媒體藝術(shù)中。生活是藝術(shù)的源泉，但是藝術(shù)是高于生活的。新媒體藝術(shù)在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的基礎(chǔ)上，充分地進(jìn)行批判和

反省。

新媒體藝術(shù)是連接藝術(shù)和生活的紐帶，打破了原來(lái)藝術(shù)和生活分離的狀態(tài)。在新媒體藝術(shù)的發(fā)展中，人們對(duì)世界有了更先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，看待世界的角度也有了很大的變化。藝術(shù)家們通過(guò)攝像機(jī)、相機(jī)等新媒體方式，將人們?nèi)粘５纳钣酶铀囆g(shù)的手法，呈現(xiàn)在大眾面前。讓大眾百姓也有更多的機(jī)會(huì)，去評(píng)判日常生活。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，大大縮短了生活和藝術(shù)的距離，讓藝術(shù)更加平民和大眾。藝術(shù)家也不再高高在上，利用新媒體藝術(shù)站在百姓的角度進(jìn)行創(chuàng)作。在轉(zhuǎn)變創(chuàng)作角度之后，新媒體藝術(shù)慢慢擺脫了傳統(tǒng)意義上的形似，開(kāi)始關(guān)注神似的藝術(shù)形態(tài)。

新媒體藝術(shù)僅僅憑借后現(xiàn)代主義的文化特征，是無(wú)法立足的。它必須要利用數(shù)字化的信息、立體構(gòu)架和圖文并茂等多種方式，搭乘互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的快班車，這就是新媒體獨(dú)有的文化特征[2]。

3 新媒體藝術(shù)的批判精神

技術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中起著非常重要的作用。在技術(shù)的催發(fā)下，現(xiàn)代藝術(shù)主要向兩個(gè)方向進(jìn)一步發(fā)展：一是廣泛使用的新技術(shù)；二是拒絕使用新技術(shù)。所以，新媒體技術(shù)作為新事物，在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)處于波浪式前進(jìn)的狀態(tài)。對(duì)于新媒體技術(shù)，我們既報(bào)有很大的期待，又帶有一定的懷疑。

3.1 新媒體藝術(shù)對(duì)技術(shù)抱有批判的精神

技術(shù)是新媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)，但同時(shí)技術(shù)也有著自身的局限。在新媒體藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，新媒體藝術(shù)是一門藝術(shù)，它沒(méi)有明確的目標(biāo)，而是為了創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值。新媒體藝術(shù)不是單純的對(duì)技術(shù)機(jī)械使用，而是借助技術(shù)作為工具，對(duì)情感、政治、美學(xué)進(jìn)行深入淺出的表達(dá)。這也正是藝術(shù)的高貴品質(zhì)之處，新媒體藝術(shù)是對(duì)情感、政治、美學(xué)的批判和思考。新媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)，不僅包括國(guó)家大事還包括個(gè)人瑣事。在新媒體藝術(shù)中，數(shù)字技術(shù)是主要技術(shù)，即所謂的數(shù)碼藝術(shù)，它的主要表現(xiàn)手段為電腦圖像CG。但隨著的時(shí)代發(fā)展，電腦圖像CG也要與時(shí)俱進(jìn)，綜合運(yùn)用錄像、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新研究成果。70年代，新媒體藝術(shù)在歐美發(fā)展十分迅速，很多電視臺(tái)設(shè)立實(shí)驗(yàn)電視節(jié)目，嘗試在電視網(wǎng)中接納實(shí)驗(yàn)性的作品。在新技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的過(guò)程中，藝術(shù)家們對(duì)實(shí)驗(yàn)電視的批判應(yīng)用，成就了錄像藝術(shù)的繁盛時(shí)代[3]。

3.2 新媒體藝術(shù)對(duì)事件抱有批判的精神

用諷刺獨(dú)特的視角來(lái)看事件，是新媒體藝術(shù)的一項(xiàng)突出特點(diǎn)。自古以來(lái)，誠(chéng)如魯迅先生所說(shuō)有國(guó)民的劣根性很強(qiáng)，深深的印在民族的基因中，國(guó)人的批判精神很少。但在新媒體藝術(shù)出現(xiàn)后，國(guó)人的批判精神卻有所表現(xiàn)了。新媒體藝術(shù)在中國(guó)的興起于20世紀(jì)80年代，在裝置、表演、攝影和錄像等媒介上開(kāi)始廣泛的實(shí)驗(yàn)和使用，90年代中期則多為表現(xiàn)社會(huì)和文化批評(píng)主題。比如史金淞的雕塑作品《長(zhǎng)安街碼》則是一個(gè)帶有很強(qiáng)批判藝術(shù)的新媒體藝術(shù)作品。作者通過(guò)數(shù)碼攝影來(lái)獲取長(zhǎng)安街街景的圖像，對(duì)建筑物進(jìn)行掃描，繼而形成可柱狀雕塑的狀態(tài)。作者用新媒體藝術(shù)展現(xiàn)了長(zhǎng)安街街景的變化，進(jìn)而引發(fā)世人的思考，將自身對(duì)城市發(fā)展這一歷史事件的批判很好的融入到作品中。

3.3 新媒體藝術(shù)對(duì)國(guó)外新媒體抱有批判的精神

新媒體藝術(shù)最早起源于國(guó)外，國(guó)外的新媒體發(fā)展不僅起步早而且發(fā)展程度較高。所以，國(guó)內(nèi)的新媒體發(fā)展也多借鑒國(guó)外的新媒體發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。但是國(guó)內(nèi)的新媒體藝術(shù)市場(chǎng)和國(guó)外的新媒體市場(chǎng)有很大的不同之處。所以，我國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展要對(duì)國(guó)外新媒體持有批判的精神。藝術(shù)家們要通過(guò)新媒體藝術(shù)，結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際，對(duì)外國(guó)新媒體藝術(shù)進(jìn)行批判反思。國(guó)內(nèi)新媒體藝術(shù)有著中國(guó)的特色，較為含蓄，不似國(guó)外藝術(shù)作品那樣激進(jìn)。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，將自己對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的理解注入到藝術(shù)創(chuàng)作中。比如史金淞的雕塑作品《長(zhǎng)安街碼》就是帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，藝術(shù)家選用了古都長(zhǎng)安作為創(chuàng)作點(diǎn)，展現(xiàn)了我國(guó)特有的風(fēng)貌。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，新媒體藝術(shù)的本質(zhì)就在于藝術(shù)家們運(yùn)用媒體以及最新技術(shù)結(jié)果，不斷凸顯自身對(duì)生活的理解和思考。新媒體藝術(shù)有著豐富的文化特征和與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。但是新媒體藝術(shù)若要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須對(duì)技術(shù)、事件以及國(guó)外新媒體都抱有批判性的精神，要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、洋為中用。在不斷的實(shí)踐中，在新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展中，結(jié)合藝術(shù)家自身對(duì)生活的理解對(duì)藝術(shù)的感知，從而創(chuàng)作出更好的新媒體藝術(shù)作品。新媒體藝術(shù)作為一種依托技術(shù)進(jìn)行批判反思的藝術(shù)， 批判性是已經(jīng)成為其最為本質(zhì)的精神內(nèi)涵。它主要從美學(xué)維度和現(xiàn)實(shí)維度兩個(gè)維度上展開(kāi)，從而體現(xiàn)其無(wú)可替代的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]李良簫，霍冠楠.論新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程及藝術(shù)特征——評(píng)《新媒體藝術(shù)概論》[J].新聞愛(ài)好者，2017（5）：101.

[2]張文杰.泛審美化的生存共享——論新媒介時(shí)代藝術(shù)生存環(huán)境的變化與審美趣味的變遷[J].文化藝術(shù)研究，2017，10（1）：16-21.

[3]劉世文.論新媒體藝術(shù)的文化特征和批判精神[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2013，34（1）：98-101.