習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究

肖燕

【摘 要】 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史定位，梳理和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題做出了創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、時(shí)代性回答，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；內(nèi)容；意義

在實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是不斷指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展的保障。黨的十九大把十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行艱辛理論探索和推進(jìn)理論創(chuàng)新的成果，概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并把這一重大思想寫(xiě)入黨章，確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，再一次實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。這是十九大最突出的亮點(diǎn)和最重要的貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的十九大報(bào)告的靈魂和主線，貫穿于十九大報(bào)告的始終，是我們黨劃時(shí)代的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志對(duì)中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展前途的深度思考，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義500年來(lái)發(fā)展歷程的全面梳理，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻把握和理解，對(duì)新時(shí)代黨所擔(dān)負(fù)的重大歷史使命的牢牢把握，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐總結(jié)。

一、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的準(zhǔn)確歷史定位

在十八大報(bào)告中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史地位和偉大意義給予了最完整最準(zhǔn)確的定位。作為十八大報(bào)告起草小組的組長(zhǎng)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的定位也體現(xiàn)了習(xí)近平同志的思想。而十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的是我們當(dāng)前必然的選擇和始終堅(jiān)持的旗幟、道路。

1、中國(guó)特色社會(huì)主義是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇

這個(gè)歷史地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)流血犧牲得來(lái)的，不是隨隨便便就得來(lái)的。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇?！盵1]

近代自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入了歷史上最黑暗的時(shí)期，林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)：“今天的中國(guó)，無(wú)疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒(méi)有能力振作起來(lái)穩(wěn)步向前的國(guó)家?！敝袊?guó)應(yīng)該走什么樣的道路、朝什么樣的方向發(fā)展，許多仁人志士領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了多次嘗試，君主立憲制、多黨制、總統(tǒng)制，結(jié)果都行不通。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的社會(huì)主義道路。

然而建設(shè)的道路更加考驗(yàn)著年輕的共產(chǎn)黨，怎樣才能把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走一條中國(guó)式的社會(huì)主義道路？經(jīng)過(guò)痛苦的挫折，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨同志解放思想、打破教條主義束縛，頂住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，排除萬(wàn)難，開(kāi)辟出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義是我們必須始終高舉的偉大旗幟、始終堅(jiān)持的正確道路

習(xí)近平同志“7.26講話”中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”。十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平同志指出，中國(guó)要走自己的路，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中壯大，在壯大中變強(qiáng)，“中國(guó)模式”或者“北京共識(shí)”已成為世界矚目的一種發(fā)展模式，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展。

旗幟是方向、是形象、是力量。用什么樣的旗幟引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，靠什么樣的指導(dǎo)思想凝聚社會(huì)共識(shí)，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。從我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民決定走社會(huì)主義道路之始，就時(shí)刻面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思想的影響和沖擊，尤其是改革開(kāi)放以后，面對(duì)中國(guó)改革姓“資”姓社的問(wèn)題展開(kāi)一輪又一輪的爭(zhēng)論。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)，我們黨舉什么旗的問(wèn)題，關(guān)乎中國(guó)的前途命運(yùn)，成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。

道路問(wèn)題至關(guān)重要。我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。鄧小平：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”[2]

習(xí)近平同志指出，“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！盵3]

對(duì)中華民族百年屈辱歷史和中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟道路的分析，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了梳理和完善

1、對(duì)社會(huì)主義500年發(fā)展史的梳理中厘清了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源和發(fā)展歷程

習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上對(duì)500年社會(huì)主義史進(jìn)行了梳理，把社會(huì)主義發(fā)展史劃分為六個(gè)階段。

一是空想社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展階段。1516年，托馬斯.莫爾發(fā)表《烏托邦》，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的產(chǎn)生，到18世紀(jì)圣西門(mén)、傅立葉、歐文三大空想社會(huì)主義者，達(dá)到空想社會(huì)主義的巔峰，他們提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)的一些積極主張和猜測(cè)，這些成為科學(xué)社會(huì)主義的主要思想來(lái)源。

二是科學(xué)社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立階段。馬恩創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展趨勢(shì)、一般原則都作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，這些成為社會(huì)主義國(guó)家的基本原則和一般遵循。

三是列寧領(lǐng)導(dǎo)十月社會(huì)主義革命勝利并初步實(shí)踐社會(huì)主義階段。蘇維埃俄國(guó)建國(guó)后為應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)困境實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，后來(lái)又根據(jù)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策，并得出了一個(gè)結(jié)論，“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。