中西方節(jié)日文化比較研究

劉夢(mèng)然 趙海成

摘 要：本文以幾組中西方節(jié)日對(duì)比為例，從節(jié)日起源，節(jié)日習(xí)俗，慶祝方式等多方面進(jìn)行對(duì)比介紹和研究，從中可以體現(xiàn)出中西方文化的巨大差異。隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，中西方文化交流更加頻繁，我們必須正確處理中國(guó)文化與西方文化的關(guān)系，促進(jìn)中西方文化良性交流，同時(shí)培養(yǎng)提升文化自信，更好地繼承中華傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；文化比較；中西方節(jié)日文化

不同國(guó)家民族，不同文化會(huì)產(chǎn)生了不同的節(jié)日，人們采取不同方式慶祝節(jié)日。隨著中西方交流不斷加深，西方節(jié)日也對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生巨大影響。通過(guò)比較中西方節(jié)日，人們能夠更好地了解中西方文化，同時(shí)有助于人們?cè)谡_對(duì)待西方節(jié)日時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

具體的中西方節(jié)日文化差異比較。

一、春節(jié)與圣誕節(jié)

在中國(guó)，一年之計(jì)在于春，春天到來(lái)時(shí)，萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)，大地呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，人們慶祝春節(jié)迎接春天的到來(lái)。春節(jié)是指?jìng)鹘y(tǒng)上的農(nóng)歷新年，是一年中最盛大的節(jié)日。春節(jié)時(shí)人們還可以參加多種多樣的娛樂(lè)活動(dòng)，人們可以觀賞耍獅子，舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺等活動(dòng)。除此之外，春節(jié)還有習(xí)俗，得到了很好地繼承。春節(jié)時(shí)，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，人們會(huì)貼春聯(lián)，春聯(lián)用它對(duì)偶，精巧的文字描寫社會(huì)生活，展現(xiàn)人們對(duì)美好未來(lái)的期望。春節(jié)時(shí)，人們還會(huì)吃餃子，因?yàn)榇汗?jié)是迎新辭舊的時(shí)刻，取“更歲交子”之意。此外餃子形如元寶，人們吃餃子取“招財(cái)進(jìn)寶”之意；餃子有餡，便于人們把各種吉祥、喜氣的東西包到餡里，以寄托人們對(duì)新的一年的美好期盼。

對(duì)于西方世界，圣誕節(jié)是非常重要的節(jié)日，圣誕節(jié)是與宗教相關(guān)的節(jié)日，圣誕（Christmas）一詞是“基督”和“彌撒”兩個(gè)詞的組合。人們會(huì)在12月25日慶祝圣誕節(jié)，去紀(jì)念耶穌的誕生。每到這天，人們都會(huì)開(kāi)心的去慶祝圣誕節(jié)。人們會(huì)在圣誕樹(shù)上點(diǎn)綴上圣誕燈和彩色的裝飾物，并把一個(gè)天使或星星放在圣誕樹(shù)的樹(shù)頂上。圣誕節(jié)那天，人們還會(huì)互贈(zèng)圣誕卡片來(lái)表示祝福。互贈(zèng)圣誕卡（圣誕卡片）在美國(guó)和歐洲很流行，尤其是那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)中的親友，這更是一種關(guān)懷和安慰。人們還可以享用豐盛的圣誕大餐。對(duì)于孩子而言，他們最期待就是圣誕老人贈(zèng)送的禮物了。相傳，圣誕老人叫做圣·尼古拉，據(jù)說(shuō)是小亞細(xì)亞的每拉城（在今土耳其境內(nèi)）人，是位善良、慷慨、對(duì)孩子們非常好的有錢人，他把財(cái)產(chǎn)都捐給了貧窮的人，自己加入教會(huì)。在他死后，人們稱他為圣徒。他是一位穿著紅袍，頭戴紅帽的白胡子老人。到12月24日晚上，他就會(huì)乘駕馴鹿拉的雪橇在天上飛翔，從煙囪進(jìn)入人民屋里，然后偷偷把給孩子們的禮物放在圣誕樹(shù)下。

二、清明節(jié)和萬(wàn)圣節(jié)

清明節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在冬至后的第104天（即春分的第15天），在公歷4月5日左右。清明節(jié)起源于春秋時(shí)期。晉公子重耳流亡國(guó)外。流亡途中，他又累又餓，他的臣子找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，他的臣子介之推用自己腿上的肉煮了一碗湯給他喝，重耳留下了感動(dòng)的眼淚。后來(lái)，他當(dāng)上了國(guó)君，他封賞了大臣，卻忘記了介之推。經(jīng)過(guò)了他人的提醒后，他才想起介之推，但介之推卻不愿領(lǐng)賞，和老母親綿山隱居去了。晉文公親自去請(qǐng)介之推，有人提議用放火燒山引出介之推。晉文公采納了。但是最后找到介之推時(shí)，他已經(jīng)靠著一棵柳樹(shù)死了，介之推臨死前給晉文公留下一片衣襟，上面寫著“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睍x文公非常感動(dòng)，將這天命名為寒食節(jié)。第二年晉文公再到那里祭拜，發(fā)現(xiàn)柳樹(shù)活了，將那棵柳樹(shù)賜名為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。流傳到今天，清明的習(xí)俗有很多被保留下來(lái)。清明時(shí)，人們會(huì)去給家里的先輩掃墓，會(huì)向祖先奉獻(xiàn)祭品和紙錢，進(jìn)行祭奠，寄托心中的哀思。清明時(shí)，春雨綿綿，正是植物生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，許多人都會(huì)像古人那樣去植樹(shù)。人們還會(huì)在清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏。人們會(huì)在風(fēng)箏上或拉線掛上一些彩燈，等到風(fēng)箏高飛后，剪斷拉線，讓風(fēng)箏飛走，帶走厄運(yùn)。人們還會(huì)去踏青，此時(shí)春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正好適合郊游，人們可以在春光里騁足原野。

與清明節(jié)相似的，西方也有一個(gè)節(jié)日，被稱為萬(wàn)圣節(jié)，表達(dá)著與清明節(jié)十分相似的情感色彩。萬(wàn)圣節(jié)又叫諸圣節(jié)，在每年的11月1日，是西方的傳統(tǒng)節(jié)日；而萬(wàn)圣節(jié)前夜則是這個(gè)節(jié)日最熱鬧的時(shí)候。這個(gè)節(jié)日源自凱爾特語(yǔ)國(guó)家的民俗和信仰。兩千多年前，歐洲的基督教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日”（All Hallows' Day）。“Hallow”即圣徒之意。傳說(shuō)自公元前五百年，居住在愛(ài)爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬天會(huì)開(kāi)始。那時(shí)人們相信，亡魂會(huì)在這一天回到故居地找活人，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活人則懼怕鬼魂來(lái)奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓鬼魂無(wú)法找到活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪，把鬼魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種、燭光重新燃起，開(kāi)始新的一年的生活。萬(wàn)圣節(jié)時(shí)，人們會(huì)穿著各種奇裝異服在萬(wàn)圣節(jié)晚上巡游，吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等妖魔鬼怪齊齊現(xiàn)身。孩子們會(huì)進(jìn)行“不給糖就搗蛋”的活動(dòng)。大人會(huì)帶孩子一起出門，大人事先要求孩子只許去門口有節(jié)日布置的并點(diǎn)了燈的人家，否則不許打擾。小孩裝扮成各種恐怖樣子，按響鄰居的門鈴，小孩說(shuō)：“不給糖就搗蛋（trick or treat）。要是不肯給糖果的話，孩子們就會(huì)很生氣，用各種方法懲罰鄰居，例如：把垃圾倒在鄰居家里等等，直到鄰居肯給他們糖果為止。小孩一晚取得的糖果往往以袋計(jì)算，整袋整袋的搬回家。

三、中西方節(jié)日文化差異背后隱藏的原因分析

（一）信仰與文化背景不同

中國(guó)一直也來(lái)對(duì)不同的宗教與文化采取兼容并包的態(tài)度，對(duì)于我國(guó)而言，我們并沒(méi)有西方那種全民族，全國(guó)范圍內(nèi)信仰的同一宗教。并沒(méi)有一種宗教能對(duì)中國(guó)的信仰起到統(tǒng)治的地位。從古至今，不論是中國(guó)境內(nèi)發(fā)源的道教，還是從國(guó)外傳播過(guò)來(lái)的基督教，伊斯蘭教，佛教都對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響。我們追尋一種天人合一的境界，追求對(duì)自然的崇拜，對(duì)神的經(jīng)營(yíng)，和追尋自身發(fā)展的一種平衡。而西方多年以來(lái)，西方世界普遍信仰基督教，基督教教義認(rèn)為上帝主宰一切，人們除了上帝之外不應(yīng)信仰其他神，因此西方的傳統(tǒng)節(jié)日很多都滲透著基督教文化的因素。

（二）感情表現(xiàn)方式不同

中國(guó)和西方情感表達(dá)方式有著很大差異，中國(guó)人表達(dá)感情時(shí)候比較含蓄，而且中國(guó)人善于隱藏自己的感情，而且西方人表達(dá)在感情和想法時(shí)則比較直接。

（三）生產(chǎn)方式不同

自古以來(lái)中國(guó)一直是以農(nóng)耕文明立國(guó)，人們對(duì)土地有著巨大的依賴性，從遠(yuǎn)古時(shí)代的刀耕火種，演變到鐵犁牛耕。鐵犁牛耕成為了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式，鐵犁牛耕對(duì)中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的誕生。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)后來(lái)成為了中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。在這種模式下，人們生產(chǎn)是為了滿足自家生活的需要，同樣也是為了能夠有能力繳納賦稅。這是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。而西方自古以來(lái)是一種藍(lán)色海洋文明，人們依靠得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件依靠海洋生存，人們可以依靠海洋來(lái)進(jìn)行捕撈活動(dòng)，通過(guò)捕獲的海產(chǎn)品來(lái)維持生計(jì)，人們同時(shí)利用便利的海洋運(yùn)輸貨物海運(yùn)。

（四）價(jià)值取向不同

在中國(guó)古代社會(huì)，禮得到了極度的尊崇，人們?cè)诠糯枚Y來(lái)對(duì)親疏，是非做出判斷，儒家學(xué)派對(duì)此非常尊崇和推行，禮也成為了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德準(zhǔn)則。然而，深受個(gè)人主義思想和自由主義思想影響和西方社會(huì)更推崇法制，推崇法的思想，形成了一種追求自由與公平公正的社會(huì)氣氛。

四、結(jié)論

通過(guò)中西方傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比，我們深切體會(huì)到，我們要正視中國(guó)與全球化的關(guān)系。在全球化的過(guò)程中，各民族的文化會(huì)進(jìn)行交流和融合，但也要警惕隨著全球化的不斷發(fā)展，節(jié)日文化的多樣性不斷減少，我們可以利用的傳統(tǒng)文化資源不斷地縮減。因此，在全球化過(guò)程中，要不斷的保留自身傳統(tǒng)節(jié)日文化的特性，爭(zhēng)取擴(kuò)大自身傳統(tǒng)文化影響力。此外，我們還要不斷提升我們自身的文化自信，增強(qiáng)對(duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪感，要建立起對(duì)自身傳統(tǒng)文化的覺(jué)醒，不能對(duì)西方節(jié)日文化的盲從，也不要對(duì)其盲目否定，要學(xué)習(xí)西方節(jié)日的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。

我們要從青少年開(kāi)始培養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新，要結(jié)合對(duì)當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展需要，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)勢(shì)資源，再保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，讓我國(guó)的節(jié)日文化在當(dāng)今時(shí)代閃耀他獨(dú)特的光彩，也要吸收西方節(jié)日文化中的優(yōu)秀因素，讓其為我所用。通過(guò)這一切的努力，我國(guó)的節(jié)日文化更務(wù)實(shí)，更現(xiàn)代化，更開(kāi)放，是之成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大助力。

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