學(xué)生中心與文化教育

錢(qián)鳳歡

[摘 要] 奧爾托加·伊·加塞特提倡對(duì)西班牙的政治體制和教育體制進(jìn)行改革。在教育改革方面，他從“以學(xué)生為中心”出發(fā)提出了大學(xué)的使命和大學(xué)的功能，具有一定借鑒意義。文章通過(guò)分析民辦本科院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程大綱和文化教育方面的問(wèn)題，反思奧爾托加·伊·加塞特的高等教育改革思想，進(jìn)而提出幾點(diǎn)關(guān)于民辦本科院校人才培養(yǎng)的思考和問(wèn)題的解決思路。

[關(guān)鍵詞] 民辦本科院校；人才培養(yǎng)；大學(xué)的使命；教育思想

[中圖分類(lèi)號(hào)]G644 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 07-0016-02

一 《大學(xué)的使命》中的高等教育改革思想

《大學(xué)的使命》一書(shū)是奧爾托加·伊·加塞特以其關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演為藍(lán)本，修訂而成的。奧爾托加·伊·加塞特？加塞特一生從事過(guò)多種職業(yè)，而這些豐富的社會(huì)經(jīng)歷，使他在此書(shū)中能夠以敏銳的思維對(duì)西班牙乃至歐洲的高等教育進(jìn)行深入而深刻的剖析，引人深思。

（一）關(guān)于改革的動(dòng)因

奧爾托加·伊·加塞特生活的時(shí)代，“懶散草率”的風(fēng)氣滲透到西班牙政府和社會(huì)的各個(gè)方面。這種作風(fēng)易于出現(xiàn)，出現(xiàn)之后給人帶來(lái)一種舒適安逸的感覺(jué)，掉進(jìn)“安樂(lè)窩”而無(wú)法自拔，而更為糟糕的是，這種作風(fēng)傳播速度極快，一旦蔓延開(kāi)來(lái)，“感染者”將視此種狀態(tài)為常態(tài)，而非病態(tài)，從而得以長(zhǎng)期留存甚至愈加頑固。不幸的是，這種作風(fēng)從社會(huì)各界蔓延到大學(xué)，并迅速占領(lǐng)之。奧爾托加·伊·加塞特以長(zhǎng)期濫用已破損難堪重負(fù)的機(jī)器比喻政府和大學(xué)，被這種作風(fēng)“腐蝕”的政府和大學(xué)已經(jīng)難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，奧爾托加·伊·加塞特呼吁改革，但他的改革主張不僅沒(méi)有得到支持，反而成為打擊的對(duì)象，“瘋子和亡命之徒”成為他這樣改革者的代名詞。改革像麻風(fēng)病一樣，遭到摒棄和排斥，似乎改革不僅不能促進(jìn)大學(xué)的發(fā)展，反而成為“大學(xué)的敵人”。

（二）關(guān)于改革的方式

奧爾托加·伊·加塞特認(rèn)為，大學(xué)改革的前提是認(rèn)清大學(xué)的使命，大學(xué)改革的實(shí)質(zhì)在于系統(tǒng)而完整地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。只有真正認(rèn)識(shí)其使命，才能使大學(xué)活動(dòng)真正發(fā)揮出應(yīng)有的力量。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，可以仿效別國(guó)的做法，但如果不愿自己去思考，那么得到的結(jié)果只能是一個(gè)落后于時(shí)代的悲劇性的遲滯現(xiàn)象。而作為改革的推進(jìn)者，應(yīng)該是“良好的競(jìng)技狀態(tài)”的群體，在這樣的群體中的每位成員在關(guān)鍵時(shí)刻都不會(huì)令彼此失望，整個(gè)群體可以堅(jiān)定不移地朝著一個(gè)方向迅速前進(jìn)。

（三）關(guān)于大學(xué)的使命

在奧爾托加·伊·加塞特看來(lái)，大學(xué)的目的是讓幾乎所有的人都接受高等教育，大學(xué)的功能應(yīng)該包括三項(xiàng)：文化傳授，專(zhuān)業(yè)教學(xué)，科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)。

為此，奧爾托加·伊·加塞特論述了文化和科學(xué)之間的關(guān)系，他提倡把文化教學(xué)作為高等教育的方向，認(rèn)為沒(méi)有文化修養(yǎng)會(huì)對(duì)屬于我們這個(gè)時(shí)代的有關(guān)世界和人類(lèi)的基本思想體系一無(wú)所知。開(kāi)展文化的教學(xué)或傳播，才能建立起符合時(shí)代要求的思想體系。而對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的文化，奧爾托加·伊·加塞特提出了他認(rèn)為重要的學(xué)科來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化和修養(yǎng)。

此外，奧爾托加·伊·加塞特認(rèn)為專(zhuān)業(yè)的目的是為了應(yīng)用解決問(wèn)題的辦法。他不反對(duì)把科學(xué)研究納入高等教育的范圍，認(rèn)為科學(xué)正是一所大學(xué)尊嚴(yán)的象征，但主張專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)和科學(xué)相分離，不能把這兩項(xiàng)根本不同的任務(wù)混為一談?？茖W(xué)本身就是創(chuàng)造，而教學(xué)旨在傳播和吸收這些創(chuàng)造，如培養(yǎng)一名律師和一名法學(xué)家是不同的。奧爾托加·伊·加塞特認(rèn)為許多出色的學(xué)科教師并不是出色的研究者。大學(xué)的一個(gè)重要使命，“是利用人類(lèi)智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟(jì)、最直接和最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人員”。而普通學(xué)生并不需要學(xué)習(xí)如何從事科學(xué)研究。

為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)的使命，奧爾托加·伊·加塞特指出要注意以下幾個(gè)方面：教育學(xué)生成為有文化修養(yǎng)、具備優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)技能的人；避免目標(biāo)偏頗而浪費(fèi)時(shí)間；學(xué)生真正要學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)源于教學(xué)大綱；根據(jù)系統(tǒng)、綜合、全面的教學(xué)法來(lái)設(shè)置文化學(xué)科和專(zhuān)業(yè)學(xué)科；依據(jù)綜合能力和教學(xué)才能來(lái)選擇教師；靈活處理大學(xué)對(duì)學(xué)生們提出的要求。

二 民辦本科院校改革中存在的問(wèn)題

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)偏失

人才培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)定著人才培養(yǎng)的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)、方向和質(zhì)量水平，是高校工作的出發(fā)點(diǎn)和重心所在，因此，高校首先必須對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有明確的認(rèn)識(shí)。作為高等教育改革的重要內(nèi)容，部分本科院校將轉(zhuǎn)向應(yīng)用型或技術(shù)型院校，一時(shí)間，應(yīng)用型似乎成為民辦本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的必然選擇和定位。面對(duì)這樣的改革機(jī)遇，任何學(xué)校都不想失之交臂。但轉(zhuǎn)型之路該怎么走？并沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法可供佐證，也沒(méi)有成功的案例可供借鑒。加之，民辦本科院校所面臨的主客觀原因，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上出現(xiàn)單一化、盲目性，定位模糊、目標(biāo)趨同等問(wèn)題，甚至出現(xiàn)降低人才培養(yǎng)規(guī)格的現(xiàn)象，沒(méi)有結(jié)合學(xué)校自身的優(yōu)勢(shì)和特色。

（二）文化教育遭受冷遇

目前中國(guó)大學(xué)的教育，特別是民辦本科院校，文化教育這個(gè)大學(xué)教育金字塔的“基座”似乎“隱身”了，沒(méi)得到應(yīng)有的重視。而且，高校之間的角力，關(guān)注的也多是“金字塔尖”上的高層次人才，似乎幾位“大咖”在校，學(xué)校的“層次”就會(huì)不同。而在學(xué)生的教育上，也是重專(zhuān)業(yè)輕文化，這一點(diǎn)與奧爾托加·伊·加塞特指出的20世紀(jì)30年代歐洲大學(xué)普遍存在的教育問(wèn)題一般，即一味注重專(zhuān)業(yè)的教授，而放棄了文化的教學(xué)，致使大學(xué)的功能缺失，置大學(xué)的使命于身后。

（三）課程大綱失位失效

課程大綱的管理是高校教學(xué)日常運(yùn)行管理的重要部分。傳統(tǒng)意義上的課程大綱主要是教師的基本教學(xué)文檔，僅是對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容以及講授學(xué)時(shí)分配等進(jìn)行概述性的書(shū)寫(xiě)，它的面向?qū)ο笫墙處煴救嘶蚴秦?fù)責(zé)教學(xué)大綱檢查、監(jiān)督的專(zhuān)業(yè)、學(xué)院，以及學(xué)校教務(wù)部門(mén)、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管部門(mén)。幾乎與學(xué)生不發(fā)生直接聯(lián)系，很多學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)對(duì)于何為“教學(xué)大綱”一臉茫然，難睹其芳容，課程大綱發(fā)揮的作用有限。它的重要作用也被教師忽視。比如，對(duì)于預(yù)習(xí)或者學(xué)習(xí)任務(wù)的布置，一般只是課上預(yù)留，要求熟悉教材，并不要求學(xué)生閱讀相關(guān)書(shū)籍，查閱有關(guān)資料，預(yù)習(xí)的目的性或任務(wù)不明確，沒(méi)有針對(duì)學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)進(jìn)行有效思考和總結(jié)，多客觀限制少主觀開(kāi)放性的預(yù)習(xí)題目，也制約了學(xué)生思維的活躍性，再缺乏必要的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)收效甚微也是必然的結(jié)果。

三 “以學(xué)生為中心”的人才培養(yǎng)改革

（一）培養(yǎng)“幸福”的人

民辦本科院校具有自身鮮明的特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)，民辦本科院校的人才培養(yǎng)定位應(yīng)該是“根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)大批能夠熟練運(yùn)用知識(shí)、解決生產(chǎn)實(shí)際問(wèn)題、適應(yīng)社會(huì)多樣化需求的應(yīng)用型創(chuàng)新人才?！泵褶k本科院校在人才培養(yǎng)上應(yīng)突出“應(yīng)用”二字，但正如楊叔子先生所說(shuō)，大學(xué)的主旋律應(yīng)是“育人”，而非“制器”，是培養(yǎng)高級(jí)人才，而非制造高檔器材。我們的一切工作都是如此，都是以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為歸宿點(diǎn)，以人貫串于各方面及其始終；何況是直接培養(yǎng)人的教育？因此，民辦本科院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)與精英教育和職業(yè)教育相區(qū)別，培養(yǎng)具備一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)、謀生方法，價(jià)值觀正確，能可持續(xù)、全面發(fā)展，追求并獲得幸福的人才。

（二）重構(gòu)文化教學(xué)

奧爾托加·伊·加塞特認(rèn)為，文化是一種生命信念，一種帶有時(shí)代特征的信念。大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)或理智，把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們處于時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度。文化傳授是大學(xué)的首要任務(wù)，而這也是民辦本科院校在群雄環(huán)立的高等教育領(lǐng)域可能的突破點(diǎn)。因此，民辦本科院校要打破樊籠，重構(gòu)文化教學(xué)，辨明文化與科學(xué)的關(guān)系，開(kāi)展文化的教學(xué)或傳播，建立起符合時(shí)代要求的思想體系。

而在人才培養(yǎng)方面，在注重技術(shù)、技能培養(yǎng)的同時(shí)，民辦本科院校應(yīng)積極開(kāi)展通識(shí)教育。通識(shí)教育具有共同性、核心性、綜合性、非工具性和非職業(yè)性的特征。在大學(xué)中，通識(shí)教育覆蓋各個(gè)學(xué)科，不論何種專(zhuān)業(yè)都需要學(xué)習(xí)。在大學(xué)教育中，通識(shí)教育應(yīng)處于核心地位，它具有人文性與超功利性，注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和思維方式的培養(yǎng)，而它本身又是跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)界限，是一種基礎(chǔ)性教育，是大學(xué)教育的必要組成部分。通過(guò)通識(shí)教育重構(gòu)大學(xué)的文化教育，從而使學(xué)生對(duì)屬于這個(gè)時(shí)代的有關(guān)世界和人類(lèi)的基本思想體系有所了解和認(rèn)知，培育學(xué)生的人文情懷、生存智慧，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，使之成為具有文化修養(yǎng)的優(yōu)秀應(yīng)用型人才。

（三）發(fā)揮課程大綱作用

要充分發(fā)揮課程大綱的載體作用，首先要突破傳統(tǒng)課程大綱的桎梏，在內(nèi)容和形式等方面進(jìn)行革新。一份理想的課程大綱應(yīng)該包含以下內(nèi)容：一是課程的基本情況概述；二是對(duì)課程進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明，明確課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，注意這里的學(xué)習(xí)目標(biāo)是區(qū)別于教師的教學(xué)目標(biāo)的，它是針對(duì)學(xué)生而言的；三是提供課程的學(xué)習(xí)資料，提出學(xué)習(xí)要求；四是詳細(xì)列述課程的具體內(nèi)容，包括具體時(shí)間、課程內(nèi)容、閱讀要求、攜帶材料、課題測(cè)驗(yàn)與課后習(xí)題等，使學(xué)生對(duì)每次課的學(xué)習(xí)內(nèi)容都十分明確，明白課程的詳細(xì)安排和課程邏輯；五是應(yīng)詳細(xì)寫(xiě)出課程考核方式和形式，使學(xué)生不僅知道怎么學(xué)，還知道怎么考。此外，還要指明課程的考試安排，推薦一些課程的學(xué)習(xí)資源，拓展學(xué)生的視野。因此，這里的課程大綱與傳統(tǒng)意義上的教學(xué)大綱是有所區(qū)別的，它的“受眾”發(fā)生了轉(zhuǎn)變，面向?qū)ο笫菍W(xué)生，語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)角度要使學(xué)生看得懂、用得上、能用好，從而成為教師和學(xué)生之間的一紙“契約”。教師需要對(duì)這份課程大綱進(jìn)行充分而有效的解讀，使學(xué)生明白每次課程的具體內(nèi)容是什么，有哪些知識(shí)點(diǎn)，幫助學(xué)生做好課前準(zhǔn)備。即教師需要教會(huì)學(xué)生如何使用課程大綱，發(fā)揮課程大綱在教師與學(xué)生之間的“紐帶”作用。

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