淺析巴爾扎克作品中貴族偏執(zhí)狂形象的創(chuàng)作意圖

戴嘉耀

摘 要：巴爾扎克在其作品中對(duì)法國(guó)貴族的情感態(tài)度極為矛盾。他既毫不留情地揭露貴族的問題，諷刺他們不值得擁有好的命運(yùn)；又通過大量細(xì)節(jié)描寫為典型人物塑造美好的品質(zhì)以表達(dá)自己對(duì)貴族的贊美、喜愛以及同情。因而其作品中出現(xiàn)了一批貴族偏執(zhí)狂形象：刻意保留著貴族的禮儀風(fēng)度，同時(shí)又表現(xiàn)得不思進(jìn)取、渾噩度日。本文將以《浪蕩王孫》中夏爾·愛德華·拉帕菲林的人物形象為例，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、道德三方面淺析巴爾扎克在其作品中對(duì)貴族偏執(zhí)狂形象的創(chuàng)作意圖，以此進(jìn)一步明晰巴爾扎克對(duì)待貴族階層的情感態(tài)度。

關(guān)鍵詞：《浪蕩王孫》；貴族偏執(zhí)狂；創(chuàng)作意圖

偏執(zhí)狂是一種精神病名，主要表現(xiàn)為主觀、固執(zhí)、敏感多疑、易激動(dòng)、自尊心強(qiáng)、以自我為中心且自命不凡等特點(diǎn)。巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了兩大類人物形象：一類是取代貴族而入主社會(huì)的資產(chǎn)者形象，另一類則是注定要滅亡的貴族形象。兩大類人物均有著主觀、固執(zhí)、以自我為中心且自命不凡的特點(diǎn)。他們面對(duì)具體事件所作出的具體行為是病態(tài)的，可以稱之為“偏執(zhí)狂”。夏爾·愛德華·拉帕菲林則是貴族偏執(zhí)狂形象的代表：刻意保留著貴族的禮儀風(fēng)度，同時(shí)又表現(xiàn)得不思進(jìn)取、自甘墮落。巴爾扎克對(duì)貴族的情感相對(duì)復(fù)雜，既毫不留情地揭露貴族的問題，諷刺他們不值得擁有好的命運(yùn)；又通過大量細(xì)節(jié)描寫為典型人物塑造美好的品質(zhì)以表達(dá)自己對(duì)貴族的贊美、喜愛以及同情。

深入分析《人間喜劇》中《浪蕩王孫》的主人公夏爾·愛德華·拉帕菲林這一貴族偏執(zhí)狂形象后，筆者發(fā)現(xiàn)巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的意圖仍集中在批判和諷刺上。

在《浪蕩王孫》中，巴爾扎克以夸張滑稽的手法描繪了夏爾·愛德華·拉帕菲林這一破落戶浪蕩公子的形象。這位年輕伯爵一表人才，風(fēng)流倜儻，精通貴族的排場(chǎng)、禮儀和一切吃喝玩樂之道，可就是沒有任何正當(dāng)?shù)纳?jì)，也不屑于從事任何職業(yè)，他已經(jīng)潦倒到幾乎流落街頭，卻還能維持雅致的服飾和翩翩風(fēng)度，在巴黎的十里洋場(chǎng)中照樣自得其樂，拈花惹草，在那些粗俗的暴發(fā)戶面前保持著貴人的優(yōu)越感，其偏執(zhí)狂形象可謂十分突出。結(jié)合歷史背景，本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、道德三方面分析巴爾扎克對(duì)該形象的批判之創(chuàng)作意圖。

在政治上，巴爾扎克通過描寫拉帕菲林在政治上不愿作為的偏執(zhí)，批判該時(shí)代貴族在政治上無力重掌實(shí)權(quán)且不思進(jìn)取、分崩離析。拉帕菲林雖然祖上有著貴族的姓氏，但是他從來沒想著要重振貴族，而是借貴族的舊軀殼自得其樂。他鄙視新朝，所做的卻只是拿著新朝給予的賑濟(jì)金給賑濟(jì)員租馬車以顯示自己的風(fēng)范；他鄙視非貴族，卻樂意參加資產(chǎn)階級(jí)的聚會(huì)，在其中侃侃而談。他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的事物持鄙視卻不反抗的態(tài)度，并有意無意地往這一陣營(yíng)靠攏。這展現(xiàn)了巴爾扎克批判貴族在政治上“爛泥扶不上墻”的創(chuàng)作意圖。

在經(jīng)濟(jì)上，巴爾扎克通過描寫拉帕菲林不愿工作而靠投機(jī)取巧、坑蒙拐騙維持生計(jì)這一偏執(zhí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，批判貴族在經(jīng)濟(jì)上自食惡果、窮途末路。在《浪蕩王孫》中，拉帕菲林堅(jiān)持不工作，通過坑蒙拐騙的行為維持生計(jì)。最為突出的是拉帕菲林與克洛丁娜的故事。拉帕菲林通過自己出神入化的泡妞技巧，將克洛丁娜玩弄于股掌之中，不僅讓克洛丁娜情感上沉迷于自己，而且還讓克洛丁娜為此付出了眾多的財(cái)物，包括金幣、服飾、馬車裝備等。這諷刺著這些大革命絞架下逃生的貴族所使用的生存方式：貴族無法通過以往的“莊院經(jīng)濟(jì)和遺產(chǎn)繼承”來獲得生活來源和積累財(cái)產(chǎn)，所以違背自己的行事準(zhǔn)則，不顧名譽(yù)去坑蒙拐騙、發(fā)不義之財(cái)。這展現(xiàn)了巴爾扎克批判貴族在因政治上不作為而在經(jīng)濟(jì)上自食其果、窮途末路的創(chuàng)作意圖。

在道德上，巴爾扎克通過集中描寫拉帕菲林流轉(zhuǎn)情場(chǎng)，玩弄女性、不愿意認(rèn)真對(duì)待愛情這一“情場(chǎng)浪子”偏執(zhí)狀態(tài)，批判貴族失去本心，成為了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的俘虜，沉迷于物欲橫流的世界之中。在文中，拉帕菲林可謂是情場(chǎng)高手，萬花叢中過，片葉不沾身。他不僅在導(dǎo)致一位少女失身后推脫孩子的養(yǎng)育責(zé)任，還攀上了有夫之婦克洛丁娜并將其玩弄于鼓掌之間，讓克洛丁娜心甘情愿付出感情、付出錢財(cái)。這反映出巴爾扎克在道德上對(duì)于拉帕菲林這類貴族偏執(zhí)狂的極力批判。在該時(shí)代許多貴族如同拉帕菲林一樣，成為了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的俘虜，不再想著重新振作貴族社會(huì)的風(fēng)氣，而是沉浸在肉欲橫流的世界中，自甘墮落，毫無掩飾，不再顧忌道德名譽(yù)。這展現(xiàn)了巴爾扎克批判貴族在道德上自甘墮落的創(chuàng)作意圖。

綜上所述，雖然巴爾扎克本質(zhì)上是貴族的支持者，但因貴族階級(jí)在該時(shí)期已無法重整陣型奪回主導(dǎo)，所以巴爾扎克“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，在《浪蕩王孫》中創(chuàng)作了拉帕菲林這一貴族偏執(zhí)狂的形象，批判該時(shí)代貴族在政治、經(jīng)濟(jì)及道德上不思進(jìn)取、自甘墮落的偏執(zhí)狀態(tài)。這是巴爾扎克在創(chuàng)作貴族偏執(zhí)狂形象時(shí)的整體意圖。

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