歷代畫(huà)家畫(huà)鐘馗

（明）張宏 搔癢圖

神話人物多半是幻中存真，隨著時(shí)間的推移，漸漸趨向于人格化、具體化、現(xiàn)實(shí)化，甚至?xí)蔀闅v史人物，這是古今中外神祗人物演繹的軌跡，也是民間造神史的規(guī)律。鐘馗當(dāng)然不能例外。

唐代產(chǎn)生鐘馗信仰，更是鐘馗畫(huà)誕生的年代,宮廷畫(huà)家吳道子開(kāi)啟了畫(huà)鐘馗的第一篇章，在往后歷朝歷代之中，由于政治變動(dòng)、審美觀念的轉(zhuǎn)變等原因，鐘馗畫(huà)也不可避免的帶上了畫(huà)家個(gè)人特點(diǎn)和時(shí)代特征的烙印。

鐘馗形象來(lái)源于唐玄宗的一個(gè)夢(mèng)

中國(guó)畫(huà)不乏以著名歷史、神話人物為創(chuàng)作題材，而最富傳奇色彩的，當(dāng)首推鐘馗題材。這個(gè)人物名聲很大，除了源于除鬼驅(qū)邪的能耐之外，他的神奇來(lái)歷大概也是很重要的因素。這個(gè)人物的誕生，只是源于唐玄宗的一個(gè)夢(mèng)。

開(kāi)元年間，有幾日唐玄宗總是感覺(jué)身體不舒服，找來(lái)太醫(yī)診治，也不見(jiàn)什么起色。一天晚上，做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一大一小兩個(gè)鬼繞著大殿跑，跑來(lái)跑去大鬼抓住了小鬼，挖了小鬼的雙眼，撕巴撕巴幾口便裝進(jìn)了肚子。夢(mèng)里的唐玄宗打量著這個(gè)生猛的大鬼，看他戴著一頂歪歪扭扭的帽子，穿著一件藍(lán)袍子，還露著一只臂膀，絡(luò)腮胡子鐵絲一般支支扎扎。玄宗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的問(wèn)：“你是什么人呀？”大鬼言道：“我叫鐘馗，考武舉沒(méi)中。發(fā)誓要替陛下鏟盡人間妖孽惡鬼。”玄宗醒來(lái)之后，病就好了，而且還更健壯。玄宗找來(lái)畫(huà)圣吳道子，將夢(mèng)中所見(jiàn)講給了吳道子，要吳道子畫(huà)出來(lái)夢(mèng)中的鐘馗。聽(tīng)完皇上的講述，吳道子感覺(jué)這鐘馗似乎就在眼前一般，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，便畫(huà)了出來(lái)，玄宗看后大呼：“唉呀，你跟我做了一樣的夢(mèng)吧！怎么這么像呢？”

以上的故事最早見(jiàn)于北宋沈括的《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》。由此，這個(gè)來(lái)自于皇帝一個(gè)夢(mèng)的人物，便走進(jìn)了中國(guó)百姓的生活中，同時(shí)，也成為歷代畫(huà)家所熱衷的人物畫(huà)題材。

和其他人物畫(huà)相比較，鐘馗畫(huà)少有一本正經(jīng)、正襟危坐的姿態(tài)，多是怪誕奇趣的風(fēng)貌；少有工整精繪的細(xì)筆，多是隨性亂墨的寫(xiě)意。這樣的特點(diǎn)，與鐘馗的來(lái)源關(guān)系密切。來(lái)自于夢(mèng)境的人物，缺少現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)生原型，于是，打吳道子開(kāi)始，便干脆用瀟灑的寫(xiě)意之法為之。畫(huà)圣定了基調(diào)，后世便傳承下來(lái)。而這一畫(huà)風(fēng)傳統(tǒng)，無(wú)意間為歷代畫(huà)家提供了一個(gè)縱情揮灑，不拘陳規(guī)的繪畫(huà)平臺(tái)。在鐘馗畫(huà)的快意筆墨中，我們可以看到畫(huà)家們的真性情、真?zhèn)€性和真想法。

文人仕途不濟(jì)的心靈寄托

龔開(kāi)《中山出游圖》 元 紙本水墨 縱32.8厘米 橫169.5厘米 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏畫(huà)的是鐘馗和小妹在鬼卒使女的前呼后擁下，乘輿出游中山的熱鬧場(chǎng)面（中山即終南山），畫(huà)中鐘馗儼然一副悠閑的文官打扮，小妹和使女也脂粉敷面，溫情愜意。與前人鐘馗的刀光劍影相比，別有一番情致。值得提及的是，畫(huà)中龔開(kāi)以鐘馗自居，把統(tǒng)治者視為小鬼，借以寄寓對(duì)封建王朝的不滿情緒，有積極的意義。

古代文人，多有仕途不濟(jì)、人生不順的。懷著“天生我才”的抱負(fù)，而沒(méi)有很好用武之地的，從鐘馗的身上倒是可以找到一種共同的影子。鐘馗不可謂無(wú)能，但卻無(wú)緣登科，于是，難免流露出一種玩世不恭的外在表現(xiàn),這從他的衣著外貌等都能都看得出來(lái)。但是，他卻并不是真的消極，還是在用自己的方式實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，追求著一種更加純粹內(nèi)在的理想。所以，在歷代鐘馗題材畫(huà)作中，有不少鐘馗捧花的作品，且所捧多為梅、蘭之類(lèi)，而這捧花的鐘馗，卻往往是衣袍邋遢，虬髯四張，而這樣的一個(gè)人手中，卻捧著一瓶雅致高潔的花枝，更顯怪誕。然而，正是這份怪誕，讓后人看到了古代畫(huà)家們（同時(shí)也是古代知識(shí)分子）特殊的精神世界。

唐朝悠悠數(shù)百年間,宮廷畫(huà)家及民間藝人，都以吳氏的“鐘馗樣”作為摹本。就這樣，鐘馗、鐘馗畫(huà)、鐘馗信仰，經(jīng)過(guò)史家附會(huì)、民間造神、皇帝夢(mèng)囈、畫(huà)圣神筆而盛傳千古、歷久不衰。

可以說(shuō)，鐘馗畫(huà)僅靠吳道子的神筆，而沒(méi)有唐明皇的“頒顯有司，乃告天下”，是無(wú)法形成曠世神話的。

唐朝政通人和，五谷豐登，開(kāi)元盛世，風(fēng)流天子的夢(mèng)幻和倡導(dǎo)、“畫(huà)圣”吳道子的手跡、朝野大臣和黎民百姓的共鳴與習(xí)俗，方使鐘馗畫(huà)在唐代達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

徐操（1899～1961） 1934年作 鐘馗嫁妹圖并篆書(shū)文 成扇 紙本 19×52cm 成交價(jià)：747,500 RMB

從“神性”到“人性”

鐘馗畫(huà)發(fā)展的第二個(gè)高峰是五代到南北朝時(shí)期。隨著李唐王朝的覆亡和繪事的不斷發(fā)展，吳道子的“鐘馗樣”畫(huà)風(fēng)已漸被打破，《太平廣記》黃筌條記云：“昔吳道子所繪鐘馗，筆跡遒勁，時(shí)有唐之神妙收得者將獻(xiàn)為蜀王（蜀后主王衍），甚愛(ài)重之，常懸于內(nèi)寢。一日召黃筌，令看之，筌一見(jiàn)，稱其絕妙。謝恩訖，昶謂曰：‘筌此鐘馗若拇指掐鬼眼睛，則更較有力，試為吾改之’。筌請(qǐng)歸私第，數(shù)日看之不足，別絣絹索，畫(huà)一鐘馗，以拇指掐鬼眼睛，并吳本一時(shí)進(jìn)納。

昶問(wèn)曰：‘比令卿改之，何為別畫(huà)？’筌曰：‘吳道子所畫(huà)鐘馗，一身之力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指！’昶甚悅，賞筌之能?！边@段文字記述了蜀后主王衍令黃筌改畫(huà)之事，也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明五代黃筌對(duì)人物動(dòng)作神韻的理解已十分考究，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)前人畫(huà)跡的珍重。事實(shí)上黃筌的新作鐘馗，已經(jīng)突破了吳道子“鐘馗樣”的束縛，樹(shù)立了自家風(fēng)貌，而這風(fēng)貌也同屬于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，開(kāi)創(chuàng)了鐘馗畫(huà)變異發(fā)展的先河。

同時(shí)代的畫(huà)家王道求、周文矩，宋代的石恪、蒲生、孫知微、李公轔、梁楷、龔開(kāi)、顏輝等人都對(duì)鐘馗畫(huà)情有獨(dú)鐘，他們不僅改革發(fā)展了鐘馗畫(huà)的表現(xiàn)技法，還大大豐富了鐘馗畫(huà)的題材和內(nèi)容。如王道求的《挾鬼鐘馗圖》、周文矩的《鐘馗氏小妹圖》、李公轔《鐘馗嫁妹》、梁楷《簪花鐘馗圖》、龔開(kāi)《鐘山出游圖》、顏輝《鐘馗出獵圖》等等。

他們筆下的鐘馗不僅限于捉鬼的情節(jié)，而擴(kuò)展到了鐘馗的家事和生活方面，鐘馗形象從此被生活化、現(xiàn)實(shí)化了，也由“神性”到“人性”化了。換言之，離老百姓的希冀更貼近了，更可親、可敬了。

鐘馗畫(huà)的“寄情寓意”階段

元代到清末民初，為鐘馗發(fā)展的第三個(gè)階段。這可概括為“寄情寓意”階段。此間600余年，漫長(zhǎng)的封建社會(huì)逐漸衰亡，社會(huì)長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩之中，正直的文人墨客，常常慘遭文字獄的迫害，他們不得不采取曲折方式抒情達(dá)意，于是鐘馗畫(huà)便成為他們寄寓惆悵、憤慨和希望的最佳題材。

清人鄭績(jī)?cè)凇秹?mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明》中說(shuō)：“畫(huà)鬼神前輩名手多作之，俗眼視為奇怪，不思古人作畫(huà)，并非以描摹悅事為能事，實(shí)借筆墨以寫(xiě)胸中懷抱耳。”

王蒙《鐘馗寒林圖》，戴進(jìn)《紅品鐘馗圖》、錢(qián)股《鐘馗持笏圖》和清諸大家如高其佩、金農(nóng)、王素、黃慎、羅聘、閔貞、趙之謙、任熊、任伯年、吳昌碩等都是擅畫(huà)鐘馗的高手，其鐘馗畫(huà)作品所釋放出來(lái)的意境和風(fēng)格更是各有妙處。

任熊（1823～1857） 1857年作 鐘馗醉酒圖 橫披 設(shè)色紙本 151×357.5cm成交價(jià)： 5,520,000 RMB

齊白石筆下幽默、風(fēng)趣的鐘馗

到了近代，如張大千、齊白石、徐悲鴻、徐燕蓀、李可染的鐘馗畫(huà)也都是博古達(dá)今，奇葩紛呈，推動(dòng)了鐘馗畫(huà)的發(fā)展，鐘馗畫(huà)也成為了一個(gè)特別的畫(huà)科，而對(duì)它的研究，自然也就成為一種專門(mén)的學(xué)問(wèn)。

其中，齊白石的鐘馗造像畫(huà)一改歷史上畫(huà)家多取其猙獰惡煞的面貌，將神話傳說(shuō)做擬人化處理，對(duì)比之下能明顯看到白石老人筆下的鐘馗幽默、風(fēng)趣、儒雅、憨態(tài)可掬，好像是我們生活中的人物。

左圖：齊白石《鐘馗搔背圖》【題款】不在下偏搔下，不在上偏搔上。汝在皮毛外，焉能知我痛癢。書(shū)丙寅詩(shī)題鐘馗掻背圖第五回也。

中圖：齊白石《鐘進(jìn)士醉酒圖》

右圖：溥儒 鐘馗騎車(chē) 鏡心 紙本 43×19.5cm 成交價(jià)： 529,000 RMB