巨石：用比較美術的視角看“在長安”的當下意義

今天借“‘長安狀態(tài)’——中國畫傳承與發(fā)展的座談會”說一些我的心里話，我發(fā)言的題目是《用比較美術的視角看“在長安”的當下意義》。

傳承是發(fā)展的必經(jīng)之路，思考研究是解決問題的主要方法。我有幸參加2012年中國美協(xié)中青年美術家海外研究工程，帶著中國美協(xié)的主題任務——構建美術國際視野的目的，把世界美術、東方美術和中美洲美術之間的聯(lián)系做了系統(tǒng)梳理，從中受益匪淺。所以，我心里就產(chǎn)生了一個很強的原始動力：作為一名美術工作者，作為一名中國畫的研究者和從業(yè)者，自己又非常愛好繪畫藝術，我早就做好了為繪畫藝術付出畢生努力的準備。

出于這個原因，只要有利于美術事業(yè)發(fā)展的事情我都感興趣。這次《藝術品鑒》精心策劃組織了“在長安”系列活動，參與活動的八位畫家在生活當中也都是知己、是朋友，從藝術上說是同道、是同仁。和《藝術品鑒》的這種協(xié)作，我認為是車之雙輪，鳥之雙翼的戰(zhàn)略關系，按照我心目中設想的美好愿景，以后也許會走得更能貼合當下時代的實際需要。

所以，我想說的第一個問題就是，如何站在我們五千年文化歷史長河的脈絡來看當代美術發(fā)展的現(xiàn)狀。二十世紀，是經(jīng)過工業(yè)文明之后，人類進入由貪婪到瘋狂、從理性到智性、從革命到革新的一個世紀。學界認為，這個世紀的開端是1918年，結束是1989年，期間誕生了好幾個偉大的畫派和一大批優(yōu)秀的畫家，所以我就思考，如何看待二十一世紀的藝術群體和藝術家個人的作為，這個歷史階段對后世產(chǎn)生了怎樣的影響，成了擺在我們面前的第一個課題。

在上個世紀的風云變化中，在人類文明演進的過程中，誕生了兩個偉大的藝術運動。一個是在大西洋彼岸，1910年爆發(fā)了墨西哥壁畫運動，它在人類文明演進的過程中，用美術作品解救了一個國家，解救了一個民族：用壁畫的形式呼喚民主、呼喚自由，呼喚光明，試圖以此教育和激勵民眾，不斷向他們灌輸民族主義和愛國主義思想，推翻獨裁統(tǒng)治。

“墨西哥壁畫運動之父”迭戈·里維拉是運動的重要領導人，他的藝術革命思想是其政治革命觀念中的一部分。他所倡導的壁畫運動將當時唯現(xiàn)代派馬首是瞻的風氣改變，使繪畫的創(chuàng)作轉向墨西哥本民族的歷史和文化題材，在民族、原始與世界、現(xiàn)代之間尋得一種融合和平衡。他們發(fā)表的《告美洲藝術家宣言》，強調(diào)要實現(xiàn)一種劃時代的、具有英雄色彩的、本民族的繪畫藝術。

在那個歷史階段，在世界革命的影響下，墨西哥壁畫運動帶著紅色革命的氣息，以民族獨立為己任，成就了這個國家。最后，這個團隊的旗幟性人物里維拉、奧羅斯科、西蓋羅斯等人的作品都先后走進了盧浮宮、大英博物館、美國大都會、日本東京國際美術館。

在這個歷史階段的推進過程中，20世紀50年代，在東方中國也誕生了一個偉大的畫派，就是在我們的腳下，十三朝古都所在地“長安”這片土地上，誕生了“長安畫派”。

在紅色革命從延安走向全國的時候，一部分在藝術上有抱負，有理想的偉大畫家來到陜西，形成了陜西風味的特殊畫風。長安畫派的旗幟性人物很多不是土生土長的陜西人：何海霞來自北京、趙望云來自河北，從四川的馮亞珩到西安的石魯?shù)霓D變過程，其實是石魯從延安走到“長安”這個階段演進的一個過程。

“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”成就了“長安畫派”這一偉大的藝術畫派，這個畫派的誕生是以革命開始，同時它也是以革命結束，形成了歷史上一個劃弧線式的圖形。在我給中國美協(xié)寫東西方藝術比較研究的時候，“長安畫派”與墨西哥的壁畫運動擺在我的文案上，我心里面非常難受。中國人血液里流淌的這種水墨藝術和中國畫藝術是人類文明的結晶，這個是世界公認的，并不是說西方人讀不懂中國畫，也不是西方人不喜歡中國的繪畫，而是我們的繪畫沒有走出國門，沒有走向世界，沒有一件走進大英博物館，走進盧浮宮……

我出去走了一圈，回來的感受就是中國人對待藝術這件事情的態(tài)度和作法，在特殊的歷史時期是一種破壞，對傳統(tǒng)文化是一種斷損，對藝術的傷害不僅是這個歷史階段的，它的傷痛也是持久的，所以這是我悲傷的一個原因，長安畫派開啟了一個宏偉的篇章，最后以悲哀結束，這是她與墨西哥壁畫運動的區(qū)別。

經(jīng)過東西方美術比較研究發(fā)現(xiàn)，實際上在戰(zhàn)爭、革命、科技、文化的發(fā)展過程中，本不必然出現(xiàn)這種現(xiàn)象。上個世紀，藝術形態(tài)的演變留給我們的是傷痛和一種畸形的記憶。

從20世紀藝術發(fā)展的過程來看，并不是說我們的作品非得主動走出去，魯迅、巴金的藝術成就遠遠超過今天的莫言，然而卻是莫言獲得了諾貝爾文學獎，為什么？是因為中國強大了，世界認識了中國，并開始關注重視我們。

這是一個當下時代中國文人必須思考的問題：如何讓世界更全面更真實地認識中國，認識中國的藝術，我們要做的事情還很多。

我們這八位畫家組成“在長安”這個團隊，不僅僅是為了推廣我們的作品，提高我們作品的價格，或者是做個活動“過家家”玩一玩的問題。人的一生當中很少有兩個五十年，所以當我們跨過第一個五十年，做這個事情的時候要帶著一種對文化的思考，肩負文化自省和文化自信的責任來參與“在長安”的系列活動。我想，這樣我們會做得更具有歷史價值和當下意義，這是我一直思考的一個問題。

“長安畫派”和“黃土畫派”誕生在新中國成立前后這個新的歷史階段，伴隨著改革開放走了四十多年，對中國現(xiàn)當代美術的創(chuàng)新和發(fā)展起到了積極的引領和推動作用。這是陜西美術界在這個階段一個很高的學術成就和繪畫現(xiàn)象。時逢中國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展到了高速期，我們的經(jīng)濟總量達到世界第二，互聯(lián)網(wǎng)技術也全球領先，在這個歷史時期，我們在座的八位藝術家沒有理由對經(jīng)濟，對其他客觀條件提出分外的要求，我們現(xiàn)在比前人活得更自在，所以我們現(xiàn)在做什么，怎么做，這是我們要思考的，也是“在長安”的當下意義。

我們既然組成了這個團隊，走在了一起，就要相互學習，精誠團結，然后與《藝術品鑒》進行合作，團結我們陜西的媒體人和藝術平臺，把我們這八位在藝術創(chuàng)作上辛勤奮斗了半生的成果凝聚起來，做一些能對得住我們腳下所踩的十三朝古都文脈的事，秉承中國畫先賢和兩個畫派的創(chuàng)新精神，做一些有價值的事情。

我們走出的每一步首先要考慮我們對于藝術的傳承、發(fā)展、探索和我們所追求的目標。所以和《藝術品鑒》雜志合力做一系列藝術活動及展覽我們要一方面要抓學術，做好藝術傳承，重視藝術創(chuàng)新，不斷進取，另一方面要加強合作，持續(xù)研討水墨畫創(chuàng)作的時代意義。

第三，羽翼豐滿自能展翅翱翔。當下社會發(fā)展的各方面都在遵循市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，藝術領域也是如此，當我們的作品在學術上達到一定高度，獲得了社會大眾和藏家的認可后，不必像我們的先輩一樣還刻意的在艱苦的條件下耕耘創(chuàng)作。我們講奉獻也應該考慮收獲，通過作品去實現(xiàn)藝術本身價值的真正體現(xiàn)，使“在長安”這個項目在當下社會具有更深一層意義：藝術價值和經(jīng)濟價值雙豐收。

希望“在長安”這個項目能站在一個新的歷史高度，在我們八位畫家的共同努力和支持下，組織更多有文化價值和學術高度的系列活動，為新時代陜西中國畫的傳承與發(fā)展做出貢獻。