論洛陽城市文化傳承與文化圣城塑造

梁曉麗

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化建設(shè)的目的是為了建設(shè)社會主義核心價值體系，全面提高公民的道德素質(zhì)，豐富人民群眾的文化生活，增強文化的整體實力和競爭力，滿足人民過上美好生活的新期待。黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。城市文化是文化的重要組成部分，是城市物質(zhì)文明和精神文明成果的體現(xiàn)，是衡量城市文明程度的標志，也是城市活著的靈魂和存續(xù)的血脈。

一、洛陽城市文化嬗變

在城市發(fā)展過程中，由于自然環(huán)境、地理區(qū)位、政治、經(jīng)濟等因素，各個城市逐漸形成了各具特色的城市文化。城市文化特色反映了城市社會現(xiàn)實，構(gòu)成一個城市社會文化和物質(zhì)環(huán)境的總體特征。城市文化特色主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在外觀上給人們以特有的文化形象，二是在內(nèi)涵上體現(xiàn)出鮮明的文化氣質(zhì)。城市文化特色不僅局限于美學意義，更重要的是它所具有的社會意義。城市文化是城市的靈魂，而擁有特色文化則是城市個性和魅力的體現(xiàn)，有文化特色的城市才有魅力。

傳承和彰顯特色文化是未來城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。然而，在目前中國城市發(fā)展的過程中，片面追求速度和規(guī)模成為城市發(fā)展的誤區(qū)，盲目模仿西方城市，城市中充斥大型廣場，高樓林立，卻忽視了城市自身的文化底蘊和優(yōu)勢，城市發(fā)展破壞了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，導致千城一面，同質(zhì)化傾向非常嚴重。因此，如何保護和彰顯自身的文化優(yōu)勢，密切文化傳承與城市發(fā)展之間的聯(lián)系，提高城市的品位和層次，構(gòu)建各具特色的城市文化，將城市文化與城市生活相結(jié)合，是未來中國城市發(fā)展的一條必由之路。

洛陽是千年古都，先后有十三個朝代在此建都，文化積淀非常深厚。在悠久的歷史長河中，以洛陽為中心的河洛地區(qū)是王朝疊興輪替的大舞臺，不斷地傳承、交流、融合和發(fā)展，逐漸形成了富有特色的地域文化——河洛文化。仰韶文化、二里頭文化是其淵源，“河圖”“洛書”“洪范”“九疇”“易卦”“禮樂”“玄學”等是其文化結(jié)晶。源出洛陽的詩歌、散文、小說三大文學形式，走過漢魏，貫穿隋唐，掀起了一次又一次文學高峰。魏晉志怪小說代表著中國文學新方向。這一切無不領(lǐng)潮當代、蘊結(jié)后世、裔播內(nèi)外，充分顯示了河洛文化的源發(fā)性、創(chuàng)新性、正統(tǒng)性，成為傳統(tǒng)中華文化的主流和核心，滋潤著華夏兒女，造就了漢唐雄風，培植了宋明底蘊。北宋時期，隨著政治中心的遷移和經(jīng)濟重心的逐漸南移，洛陽的城市文化特色逐漸由政治型都市文化向休閑娛樂型文化過渡，這一嬗變有著重要的歷史意義，從此文化中心逐漸游離于政治中心之外，即文化受政治的影響越來越弱。這是洛陽城市文化成熟的重要表現(xiàn)。

洛陽城市文化是如此輝煌，但遺憾的是，目前尚無學人進行深入系統(tǒng)的研究，這和洛陽的地位是極不相稱的。著名學者王魯湘曾說：“如果還有另外一個城市同時擁有三符（河圖、洛書、八卦）、三代（夏商周的都城）、三教（儒釋道）、三學（經(jīng)學、玄學、理學），則洛陽把圣城的稱號拱手相讓，如果沒有，則洛陽卻之不恭?！泵鎸@一稱號，洛陽如何充分利用自己的歷史資源、文化資源提升城市文化品位、打造城市特色已成為目前亟待解決的問題。

二、打造洛陽文化圣城的時代價值

《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》明確指出：“要傳承弘揚中原文化，充分保護和科學利用全球華人根親文化資源；培育具有中原風貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強中華民族凝聚力，打造文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)。”華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略定位，就是立足于中原和河洛文明的根本文化地位提出的，而從河洛文化這個根本點進行研究，探求洛陽文化圣城重塑，切實尋找到城市文化傳承創(chuàng)新的思路和對策，不僅有利于洛陽城市的形象打造和城市競爭力的提升，更有利于增強文化自信心和凝聚力，加快洛陽的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級，從文化建設(shè)中獲得經(jīng)濟紅利，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第一，有助于弘揚禮儀文化和傳統(tǒng)美德，進一步展現(xiàn)洛陽的“河洛精神”。華夏文明的主要特征是獨特的道德禮儀，洛陽乃周公制禮作樂之處，孔子入周問禮之地，禮儀制度源遠流長。市場經(jīng)濟條件下，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，通過對洛陽“文化圣城”的研究，深入開拓河洛文化中的禮儀文化，開發(fā)一批陶冶情操、愉悅身心、寓教于樂的藝術(shù)作品，對抵制當前的庸俗、低俗和媚俗之風，樹立正確的社會主義榮辱觀具有重要的現(xiàn)實意義。

第二，有助于增強洛陽文化軟實力，重塑洛陽新形象。文化是創(chuàng)新之源，城市以文化論輸贏。在傳統(tǒng)觀念里，洛陽一直是以重工業(yè)城市自居的，文化屬于配角的定位狀態(tài)。洛陽文化圣城的塑造，轉(zhuǎn)換了發(fā)展思路，從“工業(yè)立市”到“文化立市”，以建設(shè)“文化圣城”為主題和契機，深入挖掘洛陽所具備的古都文化與資源，促進河洛文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強“根在河洛”的經(jīng)濟效應(yīng)，用文化鑄形象，打造洛陽“文化圣城”的城市新名片，展現(xiàn)如今洛陽城市文明、開放、包容、進步的形象，使得“文化洛陽”“老家洛陽”“務(wù)實洛陽”“厚重洛陽”等理念深入人心，從而增強文化軟實力，重塑洛陽形象。

第三，有助于提升“文化洛陽”的國際形象和地位。文化是洛陽安身立命之本。洛陽市打造“文化圣城”，依托河洛文化的研究與開發(fā)，充分挖掘洛陽的文化資源，突出“根在河洛”的亮點，把河洛文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)推向全國乃至世界。弘揚禮樂文化中親切、和諧、敦厚、誠信等良好傳統(tǒng)，用寬容、豁達、開放、開朗的心態(tài)包容世界，讓世界更好地了解洛陽，讓洛陽更好地走向世界，對于提升洛陽的國際知名度、建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)文化示范區(qū)等具有不可低估的意義。

三、洛陽打造文化圣城的對策

洛陽擁有5000多年的文明史與4000多年的城市史，近年民間早有“世界四大圣城之一”的說法，悠久的歷史給洛陽留下了眾多文物古跡，其中不乏舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)，如龍門石窟、中國大運河以及絲綢之路等，洛陽已經(jīng)成為國內(nèi)少有的世界文化遺產(chǎn)大市。要真正實現(xiàn)洛陽成為世界“文化圣城”，離不開對河洛文化的系統(tǒng)研究與開發(fā)利用。

首先，打造一批根文化保護和展示的平臺基地、根文化符號以及標志性文化景觀。修復、擴建龍馬負圖寺和洛出書處，修復周公在洛陽制禮作樂、孔子入周問禮學樂、周王放置九鼎的明堂太廟，整修二程故里，創(chuàng)建中華圣賢文化博覽園，講好名人圣賢故事，塑造以“人文之源”為主題的文化圣地形象；在平逢山修建大型“尋根祠”，修建“尋根廣場”，在漢魏故城修建“南遷紀念館”和中華姓氏文化館，供客家人尋根問祖，同時，重建和修繕部分華人大姓祖祠，供海外華人祭祖，塑造以“根在河洛”為主題的人文始祖圣地形象。

其次，開發(fā)河洛文化旅游規(guī)劃項目。立足絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)，以“中原經(jīng)濟區(qū)智慧旅游河南省協(xié)同創(chuàng)新中心”為平臺，深入挖掘河洛文化旅游資源，規(guī)劃文化之旅精品線路，為中原地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)融入現(xiàn)代智慧科技元素，打造中原尋根之旅、河洛朝圣之旅等旅游品牌。

再次，舉辦系列朝圣尋根活動。洛陽是儒家文化的發(fā)祥地，要把洛陽辦成中國乃至世界性的儒家文化或東方文化研究中心；白馬寺是中國佛教的“祖庭”和“釋源”，舉行“洛陽佛教文化國際研討會”；繼續(xù)舉辦關(guān)林朝圣大典，并進一步擴大其影響。

最后，大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。組建歷史影視劇創(chuàng)作中心，建立歷史影視劇拍攝基地，加強對絲路文化、大運河文化、牡丹文化的研究，發(fā)展三彩、青銅器、陶瓷以及杜康酒等文化產(chǎn)業(yè)，依托高校、書院與文廟等形成根文化理念的倡導地，營造洛陽作為民族圣地或文化圣地應(yīng)有的文化氛圍。