西藏青少年科學(xué)精神培養(yǎng)分析

強巴康卓

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)與教育事業(yè)的迅速發(fā)展，對青少年科學(xué)精神的有效培養(yǎng)以逐漸成為當(dāng)今教育過程的重要組成部分。在西藏地區(qū)進(jìn)行青少年科學(xué)精神培養(yǎng)的過程中，應(yīng)積極結(jié)合西藏地區(qū)的實際情況，培養(yǎng)青少年對宗教兩面性的科學(xué)認(rèn)識，從而在建立科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上有效培養(yǎng)科學(xué)精神，推動當(dāng)?shù)厍嗌倌杲逃陌l(fā)展。

關(guān)鍵詞：西藏地區(qū)教育；青少年；科學(xué)精神

一、引言

培養(yǎng)青少年的科學(xué)精神，有利于提升青少年綜合素質(zhì)、培養(yǎng)青少年正確、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，對于培養(yǎng)未來建設(shè)國家的人才具有重大意義，特別是在西藏地區(qū)等相對偏遠(yuǎn)的地區(qū)，提升人才素質(zhì)與質(zhì)量顯得尤為重要。在西藏地區(qū)推行青少科學(xué)精神培養(yǎng)的過程中，必須有效平衡與宗教文化之間的關(guān)系。

二、西藏青少年科學(xué)精神培養(yǎng)現(xiàn)狀

隨著當(dāng)今西藏地區(qū)科學(xué)教育事業(yè)的逐步發(fā)展與當(dāng)?shù)鼐用窬C合素質(zhì)的不斷提升，當(dāng)?shù)貙τ诳茖W(xué)教育的態(tài)度正由排斥態(tài)度逐漸向緩和，致力于處理科學(xué)教育與當(dāng)?shù)刈诮膛c傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，青少年也已逐漸具備了一定的科學(xué)精神與基本的科學(xué)知識儲備，為未來的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。然而由于西藏地區(qū)宗教文化內(nèi)容與教育內(nèi)容根深蒂固的實際情況，宗教信仰與科學(xué)精神之間的根本性沖突一定程度上阻礙了對青少年科學(xué)精神的有效培養(yǎng)成果；這決定了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)在未來很長一段時間之內(nèi)，都需要致力于平衡科學(xué)教育與宗教教育二者之間的關(guān)系。

三、西藏青少年科學(xué)精神培養(yǎng)策略與措施

為有效培養(yǎng)西藏青少年的科學(xué)精神，教育者應(yīng)積極立足于實際，有機結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景、文化建設(shè)情況與教育情況，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厍嗌倌甑膽岩删?、求真精神和?chuàng)新精神，具體將在下文詳述。

（一）培養(yǎng)青少年的懷疑精神

基于理性主義精神的懷疑精神與批判性思維是構(gòu)建、支撐科學(xué)精神的核心。當(dāng)今科學(xué)知識內(nèi)容與體系依舊處于進(jìn)步、發(fā)展與完善的過程中，其中基于理性主義精神的懷疑精神與批判性思維起到了明確的推動性作用。懷疑精神、批判與反思思維促使人們對于以往學(xué)說進(jìn)行重新審視，并在已有的知識理論基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行發(fā)展與完善、補充最新的實踐與研究成果，實現(xiàn)科學(xué)知識與體系的不斷發(fā)展。

在培養(yǎng)西藏地區(qū)青少年的懷疑精神與批判思維的過程中，教育者應(yīng)積極從培養(yǎng)青少年思維的開放性與獨立性方面出發(fā)。從歷史思想文化角度進(jìn)行分析，上千年以來的封建農(nóng)奴制度與對與西藏地區(qū)的思想發(fā)展造成了相當(dāng)程度的消極影響，具體表現(xiàn)為老一輩人思想意識中唯書、唯經(jīng)典、唯師、唯主的封建殘余思想傾向，對舊制度的馴服思想與依附性，以及在文化思想上的守舊、封閉等，一定程度上影響了青少年科學(xué)精神的有效培養(yǎng)[1]。

為有效培養(yǎng)青少年的懷疑精神，教育者應(yīng)積極引導(dǎo)青少年進(jìn)行獨立思考并作出自主判斷，積極發(fā)問、大膽質(zhì)疑，并培養(yǎng)青少年運用批判性思維看問題的能力。同時，教育者也應(yīng)積極教導(dǎo)青少年不要迷信書本知識和教師的教導(dǎo)，不被教學(xué)內(nèi)容和范圍限制、大膽發(fā)表自己的看法與見解，并積極觀察、實踐，探究科學(xué)真理。對此，應(yīng)使青少年認(rèn)識到，科學(xué)領(lǐng)域中的真理和權(quán)威并非絕對不可懷疑，任何理論知識成果都建立在邏輯推理與實驗驗證的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展即是歷代學(xué)者和研究者不斷對以往的知識與學(xué)說進(jìn)行懷疑和批判的結(jié)果。在實際教育過程中，教師不僅僅應(yīng)注重培養(yǎng)青少年的懷疑精神，也應(yīng)培養(yǎng)青少年自身的自我反思能力。

（二）培養(yǎng)青少年的求真精神

求真精神作為堅持馬克思主義唯物論和認(rèn)識論的重要指導(dǎo)思想，鼓勵對客觀規(guī)律的積極認(rèn)識與探索，并積極付諸實踐的活動。為培養(yǎng)西藏青少年的求真精神，應(yīng)積極開展無神論教育，也應(yīng)積極引導(dǎo)青少年正確理解宗教的兩面性，促使青少年正確世界觀、人生觀和價值觀的有效建立。

無神論與宗教信仰宣稱的有神論對立，是馬克思主義思想等一系列近現(xiàn)代科學(xué)思想的基礎(chǔ)，促使人擺脫超自然權(quán)威的掌控，自己掌握自己的命運。在西藏地區(qū)推行科學(xué)教育的過程中，應(yīng)及時對身處有神論宗教文化環(huán)境中的青少年及時普及無神論知識，并幫助其有效認(rèn)識宗教的兩面性，解決青少年在面對科學(xué)與宗教之間沖突時的困惑。在加強無神論教育的同時，應(yīng)加強對國家宗教政策方面的普及性教育，幫助青少年正確認(rèn)識宗教的積極作用與消極影響，引導(dǎo)青少年積極思考尋求宗教文化和科學(xué)素養(yǎng)之間平衡的途徑。

（三）培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新實踐是科學(xué)的本質(zhì)，基于認(rèn)識世界與改造世界的實踐活動，充分發(fā)揮人的主觀能動性。為培養(yǎng)西藏青少年的創(chuàng)新精神，應(yīng)著重于培養(yǎng)青少年勇于創(chuàng)新、敢于探索的精神特質(zhì)以及積極上進(jìn)的探索心態(tài)，并在開展實踐的過程中，科學(xué)對待本民族傳統(tǒng)文化、宗教信仰和外來現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，有效加以篩選與揚棄，在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的同時，也培養(yǎng)了青少年自身的科學(xué)精神。

青藏高原生存環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展相對滯后，且因長期受宗教思想影響，重視“因果”與“宿命”而忽略了科學(xué)與創(chuàng)新，反過來影響了經(jīng)濟(jì)與社會的的有效發(fā)展，陷入惡性循環(huán)。為有效轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)狀，教育者應(yīng)通過科學(xué)教育，積極鼓勵青少年解放思想、勇于創(chuàng)新，破除傳統(tǒng)、陳舊的觀念限制。同時，也應(yīng)積極引導(dǎo)青少年科學(xué)對待本民族的傳統(tǒng)文化、宗教信仰和外來現(xiàn)代文化，處理好其間的關(guān)系；基于藏傳佛教和文化習(xí)俗的藏族傳統(tǒng)文化內(nèi)容中，精華與糟粕同時存在，對此教育者應(yīng)充分引導(dǎo)青少年采取取其精華、去其糟粕的揚棄態(tài)度，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展與創(chuàng)新[2]。

四、結(jié)語

為有效推進(jìn)西藏地區(qū)青少年教育中對科學(xué)精神的培養(yǎng)，教育者應(yīng)積極以西藏地區(qū)的文化基礎(chǔ)和實際情況作為依托，切實培養(yǎng)青少年的懷疑精神、求真精神和創(chuàng)新精神，促使青少年正確認(rèn)識宗教、文化與科學(xué)之間的關(guān)系，從而達(dá)到培養(yǎng)青少年正確、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀、提升青少年綜合素質(zhì)的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉松慶.青少年的科學(xué)素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r實證分析[J].青年研究，2011（05）：39-50+95.

[2]舒敏勤.淺談西藏青少年科學(xué)精神的培養(yǎng)[J].西藏科技，2012（02）：35-36.