論當(dāng)代紀(jì)念性景觀中建筑的消隱

陳思佳

張紅衛(wèi)*

從古代的方尖碑到近代社會(huì)的紀(jì)念園，紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中通常以紀(jì)念性建筑作為紀(jì)念空間的視覺中心，設(shè)計(jì)師往往以高大宏偉的建筑突出紀(jì)念性。而隨著社會(huì)的發(fā)展，這一方式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代以來，紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中開始出現(xiàn)建筑消隱的設(shè)計(jì)。隨著人們對環(huán)境的重視程度日益加深，對建筑消隱的研究和實(shí)踐也逐漸增多，建筑消隱的主要目的是使建筑與環(huán)境相融合。日本建筑師隈研吾是將建筑消隱于環(huán)境的代表性人物，他采用無秩序設(shè)計(jì)、將建筑素材粒子化等設(shè)計(jì)手法，以達(dá)到建筑與環(huán)境相融合的目的[1]。當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域的研究主要集中在建筑消隱的研究層面，對于紀(jì)念性景觀中建筑消隱的研究相對較少。在實(shí)踐方面出現(xiàn)了如美國“9·11”國家紀(jì)念廣場(National September 11 Memorial，美國，紐約)、歐洲被害猶太人紀(jì)念碑(Memorial to the Murdered Jews of Europe，德國，柏林)等優(yōu)秀案例，在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中將紀(jì)念建筑融合于環(huán)境之中。

1 當(dāng)代紀(jì)念性景觀中建筑的消隱

紀(jì)念性景觀中建筑的建造形式深受時(shí)代背景的影響。在早期的神話時(shí)代與宗教時(shí)代，紀(jì)念性建筑以高大的體格，突顯神靈至高無上的地位。這些紀(jì)念性建筑(圖1)通常具有厚重、莊嚴(yán)、高大、封閉的特征。建筑體量上雄偉壯觀；位置上一般位于紀(jì)念空間的中心或盡頭，有些設(shè)計(jì)更是將其建造在山坡高地處，以突顯建筑的重要性；空間形式上較為封閉，給人產(chǎn)生距離感；材料上基本使用厚重的建筑材料，如石材、磚塊、混凝土等；觀感上作為空間中的視覺中心，壓迫感強(qiáng)烈。

與之相反，一些當(dāng)代紀(jì)念性景觀中的展示性建筑物(圖2)表現(xiàn)出隱蔽、輕松、親人、開放的特征。體量上不再巨大，而是以低矮、親人的尺度給參觀者帶來置身于事件之中的感覺；位置上更加靈活，下沉或半下沉式居多；空間形式上更為開放，室內(nèi)外流線結(jié)合；材料上使用更輕盈的材料，如玻璃等，或使用周邊環(huán)境中可取的材料；觀感上削弱參觀者對建筑本體的感知，使紀(jì)念性景觀環(huán)境成為主體。紀(jì)念性景觀中的展示性建筑出現(xiàn)了消隱的趨勢。

在當(dāng)代紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)中，延續(xù)了一些傳統(tǒng)紀(jì)念性建筑的特點(diǎn)，以高大宏偉的建筑形式作為紀(jì)念性空間的絕對主體，如毛主席紀(jì)念堂(中國，北京)(圖3)、武昌起義紀(jì)念館(中國，武漢)(圖4)，設(shè)計(jì)以突出建筑為主，建筑體量和色彩方面都作為紀(jì)念性空間的絕對中心。而隨著人們生活水平和思想意識的不斷提高，對于建筑與環(huán)境的要求也不斷增加，建筑融合環(huán)境將成為設(shè)計(jì)師所追求的主要因素。路易·沙利文說：“建筑必須與周邊環(huán)境相融合，不能夠過于突兀。[2]”紀(jì)念性景觀中建筑消隱的案例越來越多，逐漸形成一種新的趨勢。

圖1 傳統(tǒng)紀(jì)念性建筑示意(作者繪)

圖2 一些當(dāng)代紀(jì)念性景觀示意(改繪自參考文獻(xiàn)[5])

圖3 毛主席紀(jì)念堂(引自https://baike.so.com/doc/4275401-4478525.html)

圖4 武昌起義紀(jì)念館(引自http://you.ctrip.com/sight/haerbin151/9102-dianping13764476.html)

2 出現(xiàn)紀(jì)念性景觀中建筑消隱的原因分析

2.1 人文主義的影響

傳統(tǒng)的紀(jì)念性建筑尺度巨大，雖然能給人帶來敬畏感，但也會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的距離感。當(dāng)代紀(jì)念性景觀受人文主義的影響，帶來平民化紀(jì)念方式的改變，更加注重人性化的體現(xiàn)，建筑體量趨近于親人、親地，給參觀者一種置身于事件之中的感覺，紀(jì)念氛圍更加濃厚。將紀(jì)念性景觀中的展示建筑進(jìn)行消隱，使到訪者不再感受到建筑體量的壓迫，而是能與景觀環(huán)境進(jìn)行親切互動(dòng)，設(shè)計(jì)更加具有人性化。

2.2 生態(tài)與環(huán)境意識的發(fā)展使得人們更加注重環(huán)境的塑造

作為紀(jì)念性空間的視覺中心，傳統(tǒng)的紀(jì)念性建筑通常占據(jù)城市紀(jì)念性空間的重要位置。隨著生態(tài)意識與環(huán)境意識的發(fā)展，人們開始認(rèn)識到，一些傳統(tǒng)形式的紀(jì)念性建筑的塑造往往只強(qiáng)調(diào)建筑本身，忽略了景觀的整體性以及與周邊環(huán)境的呼應(yīng)，有些甚至因?yàn)榻ㄖ茐牧谁h(huán)境，將紀(jì)念性景觀中的建筑進(jìn)行消隱是強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性空間環(huán)境的一種行之有效的方法。

2.3 藝術(shù)特色的塑造

為了突出某種藝術(shù)特色，而將展示部分弱化，使場地能夠?yàn)槟撤N景觀要素的突出提供更大的空間。如美國“9·11”國家紀(jì)念廣場突出了圍繞遺址而修建的2個(gè)倒影水池，以強(qiáng)調(diào)一種缺失的傷感。歐洲被害猶太人紀(jì)念碑也將展示建筑置于地下，留出大片的場地來布置安排眾多的混凝土體塊，以突出凝重感，表達(dá)一種獨(dú)特的紀(jì)念性。展示建筑的消隱可以使紀(jì)念性景觀的藝術(shù)特色塑造更加靈活和多樣。

3 紀(jì)念性建筑消隱的方式

建筑的消隱并不是建筑形體的消失和隱去，而是使用一定的手法，使建筑與周邊環(huán)境相融合，改變建筑與環(huán)境的主客體關(guān)系，使空間環(huán)境成為主體，強(qiáng)化人對空間環(huán)境的體驗(yàn)，使人對建筑體量的感受產(chǎn)生弱化，從而達(dá)到建筑消隱的目的[3]。

3.1 建筑主體隱于地下

一些當(dāng)代紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中將建筑主體建于地下，地上部分設(shè)立紀(jì)念園、紀(jì)念廣場等。美國“9·11”國家紀(jì)念廣場是紀(jì)念性建筑隱于地下的代表性設(shè)計(jì)之一。紀(jì)念廣場分為地上與地下2個(gè)部分，地上為2個(gè)巨大的方形水池與橡樹林(圖5、6)，水池及廣場下是“9·11”國家紀(jì)念館。紀(jì)念館保留世貿(mào)中心殘存的水泥墻、鋼架及其他一些結(jié)構(gòu)體，殘存的遺跡使人聯(lián)想到曾經(jīng)高大的原世貿(mào)中心，給人心理上帶來強(qiáng)烈的沖擊[4]。

歐洲被害猶太人紀(jì)念碑也被稱為大屠殺紀(jì)念館(The Holocaust Memorial)，是為了紀(jì)念德國柏林大屠殺中的猶太人受難者。紀(jì)念碑的地上部分包含2700多個(gè)高低不等的混凝土柱(圖7)。通過紀(jì)念碑旁下沉通道通往地下紀(jì)念館，展覽空間分為4個(gè)房間。地下紀(jì)念館混凝土天花板起伏的表面反映了柱子和路徑的圖案，使訪客感覺到已經(jīng)進(jìn)入了一堆墳?zāi)梗嫱谐龀镣磯阂值募o(jì)念氛圍[5]。地面廣場用于塑造混凝土體塊空間，只圍繞空間周邊進(jìn)行少量綠化，狹窄的通道、起伏的地面以及深灰的色彩塑造出獨(dú)特的紀(jì)念效果，而周圍綠化鮮艷的色彩給人以希望。

阿托查火車站紀(jì)念柱(Atocha station memorial，西班牙，馬德里)是為了紀(jì)念2004年3月11日西班牙馬德里阿托查火車站大爆炸中的罹難者。它由地上玻璃柱體和地下展廳2個(gè)部分構(gòu)成，2個(gè)部分通過地面上的圓形洞口連接起來(圖8、9)。紀(jì)念景觀設(shè)計(jì)從地面望去只見透明的玻璃柱體，猶如紀(jì)念碑式的玻璃柱體成為廣場的標(biāo)志性景觀。參觀者沿玻璃柱旁的通道進(jìn)入地下展廳，地下壓抑的氛圍直到到訪者走到與玻璃柱體相連的圓形洞口才能得以舒展。參觀者從洞口向上仰望玻璃柱，高聳的柱體透過燈光映照著藍(lán)天，給人帶來希望，正與建筑“希望之光”的寓意相呼應(yīng)。隱于地下的展示建筑突出了玻璃柱體的中心地位和藝術(shù)美感。

以上這些優(yōu)秀設(shè)計(jì)實(shí)例說明，在當(dāng)代紀(jì)念性景觀將展示建筑隱于地下的設(shè)計(jì)中，建筑的存在脫離了高聳于地面的設(shè)計(jì)手法，成為襯托景觀環(huán)境的要素，突出紀(jì)念性景觀的地面環(huán)境與人文體驗(yàn)。環(huán)境因素在整個(gè)設(shè)計(jì)中所占的比例越來越大，營造紀(jì)念環(huán)境、注重自然要素的運(yùn)用，越來越成為紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的主流[6]。

圖5 美國“9·11”國家紀(jì)念博物館平面圖[4]

圖6 美國“9·11”國家紀(jì)念博物館沿水池剖面圖(引自http://www.tujiajia.cn/tjjd-1712)

圖7 歐洲被害猶太人紀(jì)念碑(引自https://en.wikipedia.org/wiki/Memorial_to_the_Murdered_Jews_of_Europe)

圖8 阿托查火車站紀(jì)念柱[5]

圖9 阿托查火車站紀(jì)念柱剖面圖(改繪自參考文獻(xiàn)[5])

3.2 建筑主體隱于地表

當(dāng)代建筑受到大地藝術(shù)及當(dāng)代景觀藝術(shù)思潮的很多影響，在建筑屋頂種植植被，通過建筑頂面的變形將建筑與地形結(jié)合，具有自然屬性的同時(shí)又增添了更多的人工痕跡。地面在形態(tài)上逐漸與建筑合為完整的一體，地面與建筑表皮的概念常常被刻意混淆，地面延伸形成屋面、傾斜形成側(cè)墻、掀開形成門窗[7]。在紀(jì)念性景觀的展示建筑中也有一些使用了這一方式，將建筑與地表融合，建筑與環(huán)境成為一體。

“5·12”汶川特大地震紀(jì)念館(中國，北川縣)是為了紀(jì)念2008年5月12日在四川省汶川縣特大地震中遇難的同胞而建造的。為了突出景觀環(huán)境，確保建筑體量達(dá)到消隱的效果，大型地下建筑采用屋頂綠化。建筑間的縫隙形成了室外活動(dòng)流線，連接整個(gè)場地。郁郁蔥蔥的紀(jì)念性景觀與紅褐色的建筑墻壁形成了鮮明的對比，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對話關(guān)系。紀(jì)念建筑與景觀形成破裂大地的造型與意向，也呼應(yīng)了地震事件這個(gè)主題(圖10、11)。

美國洛杉磯大屠殺紀(jì)念館(Los Angeles Museum of the Holocaust，美國，洛杉磯)是為了紀(jì)念美國洛杉磯大屠殺事件中死去的群眾。紀(jì)念館建在地下，對建筑表面進(jìn)行綠化，綠植覆蓋在波狀起伏的建筑屋頂上，與旁邊的公園綠地融為一體。此舉不僅保留了公園的土地，還創(chuàng)造了一條充滿活力的交通流線[8]，在地下引領(lǐng)人們?nèi)ゾ拺汛笸罋⒅械挠鲭y者。紀(jì)念性景觀將建筑與周圍的公共綠地和諧相融，減少建筑物對公園氛圍的視覺沖擊(圖12)。

3.3 建筑主體與環(huán)境同質(zhì)

建筑主體與環(huán)境同質(zhì)，即在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中使建筑主體順應(yīng)周邊環(huán)境，建筑材料采用與周邊環(huán)境融于一體的當(dāng)?shù)夭牧?；或使用透明的建筑材料，將周邊環(huán)境掩映在通透的墻壁內(nèi)，使建筑“消失”于環(huán)境之中。

愛爾蘭大饑荒紀(jì)念地(Irish Hunger Memorial，美國，紐約)是為了紀(jì)念1845—1852年的愛爾蘭大饑荒事件。設(shè)計(jì)師使用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧吓c景觀植物，以愛爾蘭巖石與玻璃為材料建成建筑底座，兩側(cè)刻有愛爾蘭大饑荒歷史的詳細(xì)記述(圖13、14)。紀(jì)念性景觀懸挑在展示建筑之上，以愛爾蘭當(dāng)?shù)刂参锱c巖石為材質(zhì)形成崎嶇的形態(tài)，誘發(fā)參觀者對大饑荒事件的思考。

在北川抗震紀(jì)念園幸福園展覽館(中國，北川縣)的設(shè)計(jì)中，建筑屋頂被設(shè)計(jì)為一個(gè)符合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn)的緩坡，屋頂結(jié)構(gòu)通過延伸，慢慢形成廣場，紀(jì)念館本身的體量很小，建筑以事件當(dāng)?shù)厍甲逦幕械摹鞍资睘樵煨捅憩F(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?圖15)。展覽館建筑單體的布局力求在紀(jì)念園整體設(shè)計(jì)中求得均衡，因此在地段內(nèi)采用非對稱布局[9]，位于園區(qū)一角，使建筑單體與遠(yuǎn)山及周圍環(huán)境相融。

美國女兵紀(jì)念館(Women in Military Service for America Memorial，美國，弗吉尼亞州)是美國聯(lián)邦政府為了紀(jì)念為美國武裝部隊(duì)服務(wù)的女兵而建造的紀(jì)念館。紀(jì)念館位于阿靈頓國家公墓的入口處，為了不影響周邊環(huán)境的古典主義氛圍，紀(jì)念館的主要立面采用了古典主義語言，但在頂面選用玻璃材料(圖16)，弱化了建筑對原地形的“侵入感”，與地形協(xié)同的整體造型，使建筑與環(huán)境較好地融合在一起，同時(shí)塑造了具有詩情的紀(jì)念效果。

圖10 汶川地震紀(jì)念館(引自http://archgo.com/)

圖11 汶川地震紀(jì)念館室內(nèi)(引自http://bcdzyz.my.gov.cn/bmwz/957021517885997056/index.html)

圖12 美國洛杉磯大屠殺紀(jì)念館[2]

圖13 愛爾蘭大饑荒紀(jì)念地(引自http://www.archcy.com/focus/daily_focus/shape/37396c3bbdfed9f0)

圖14 愛爾蘭大饑荒紀(jì)念地內(nèi)部(引自http://bbs.zhulong.com/101020_group_201882/detail10130112)

圖15 北川抗震紀(jì)念園幸福園展覽館[9]

圖16 美國女兵紀(jì)念館水平玻璃面板(引自https://www.clarkco nstruction.com/our-work/projects/women-militaryservice-america-memorial)

4 結(jié)語

與以往紀(jì)念性建筑追求建筑外觀形式的設(shè)計(jì)手法相比，當(dāng)代紀(jì)念性景觀中建筑的消隱更加體現(xiàn)了對環(huán)境的注重和對空間體驗(yàn)的重視，通過將建筑主體隱于地下或隱于地表及與環(huán)境同質(zhì)的方式，紀(jì)念性建筑能夠?qū)⒈倔w弱化，融入環(huán)境之中，給參觀者以更直觀、更豐富的體驗(yàn)。出現(xiàn)建筑消隱的原因正是為了能夠更好地表達(dá)紀(jì)念性本身，同時(shí)也是對景觀環(huán)境的進(jìn)一步關(guān)注，通過對景觀環(huán)境的塑造來更好地表達(dá)紀(jì)念，使紀(jì)念更加深刻。紀(jì)念性景觀中建筑消隱這一手法的出現(xiàn)代表著當(dāng)今社會(huì)對環(huán)境的重視程度，而這一趨勢能否成為主流，仍待進(jìn)一步的探討與觀望。