新視角下中國武術(shù)教育價值探析

袁小英

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2018）07-032-03

摘要 在中國五千的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)武術(shù)匯聚了我國傳統(tǒng)文化的精粹，時刻彰顯著一種不可磨滅的文化精神，武術(shù)教育在弘揚(yáng)民族精神的同時，能夠讓學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國青少年的身心健康發(fā)展。隨著我國新課改的不斷施行，教育方式也在逐漸發(fā)生變化，除主課外的其他學(xué)科相繼重視起來，人們對于武術(shù)教學(xué)的意義和教育價值有了更加深刻的認(rèn)識，尤其在新視角下，武術(shù)教育的重要性也得到了認(rèn)可。學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要地點，在學(xué)習(xí)各學(xué)科知識的同時，應(yīng)該在武術(shù)思想和武術(shù)精神等方面發(fā)揮更加重要的作用，尤其是在校生，應(yīng)該通過有效的教育方式，讓學(xué)生在價值感和人生觀上正視傳承的使命。當(dāng)前來看，我國的武術(shù)教育顯得非常薄弱，尤其是西方競技性體育課程的沖擊，使傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中逐漸受到?jīng)_擊，這種情況無疑是我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一大障礙。在新視角下，校方應(yīng)該結(jié)合十九大的思想，借助相關(guān)科學(xué)和理論知識，沖破武術(shù)教育的屏障，制定出一系列的策略和辦法，為促進(jìn)武術(shù)文化的傳承做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 教育 傳承 精神

一、前言

在全球化的時代中，除政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校的教育也在多樣化的發(fā)展著，尤其是武術(shù)教育，現(xiàn)如今的學(xué)校武術(shù)教育已經(jīng)逐漸泯滅與西方競技類的教育之中，對于中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)而言，當(dāng)下正面臨這前所未有的發(fā)展困境。學(xué)校教育以文化課程為主，在教學(xué)中，大部分學(xué)校甚至還沒有開設(shè)武術(shù)課程。學(xué)生了解武術(shù)的渠道只有學(xué)校和課余時間，課余時間大部分被報名一些補(bǔ)習(xí)班，并且為了強(qiáng)身健體一般選擇了跆拳道或者乒乓球等競技類項目，對于傳統(tǒng)的中國武術(shù)，只有少部分人選擇，所以，學(xué)校的武術(shù)教育近乎名存實亡。

目前我國的體育教學(xué)中，武術(shù)教育一直處在尷尬的位置，和傳統(tǒng)文話的發(fā)展相比，武術(shù)教育工作不成正比，學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育口號非常響亮，卻沒有人重視武術(shù)教育這項傳統(tǒng)的體育項目。在我國當(dāng)代的武術(shù)教育中，有興趣的學(xué)生大部分是武術(shù)世家或者受到電影中中國功夫的熏陶提高了自身對于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，在真正上課的時候表現(xiàn)出的卻是一種消極的上課態(tài)度。

在學(xué)校的武術(shù)教育中，至今還沒有一個明確的界定，武術(shù)教育的目的是為了學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)之余強(qiáng)身健體，了解中國傳統(tǒng)文化，但是武術(shù)教育的內(nèi)容和方法，還是值得教工人員研究的重要課題。所以，作為校方，對武術(shù)教育進(jìn)行深入研究是我們必須加以重視的問題。

關(guān)于教育的研究是人類永恒的話題，作為學(xué)校，是實現(xiàn)教育過程的主要場所，所以，關(guān)于學(xué)校教育的研究長期以來都是大家關(guān)注的要點。對于中國武術(shù)教育，從近代教育開始就已經(jīng)有了近百年的歷史，武術(shù)教育的功能和價值不斷地向世人展現(xiàn)意義。但是武術(shù)教育的發(fā)展卻并不是一帆風(fēng)順的，在跨入二十一世紀(jì)以來，我國學(xué)校的武術(shù)教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，發(fā)展途中困難重重。由此一來，我國教育學(xué)者們紛紛將關(guān)注點放到了武術(shù)教育的突破上，希望可以尋找到解決問題的途徑。目前為止，關(guān)于武術(shù)教育的研究已經(jīng)很豐富，成果也相當(dāng)可觀，這些研究成果反映了我國武術(shù)教育的可行性很強(qiáng)，也為本文提供了很多研究理論依據(jù)。

本文在研究方向上主要圍繞新視角下的中國武術(shù)的教育價值，指出我國的武術(shù)教育從當(dāng)前所面臨的問題或者困擾，為我國武術(shù)教育的改革提出自己的建議。總體來說，本文通過研究武術(shù)教育的目的，以新視角下的環(huán)境為起點，以提高武術(shù)教育價值為歸宿，在內(nèi)容、方法和環(huán)境幾個方面都做了詳細(xì)的分析，希望可以對我國武術(shù)教育有積極地幫助。同時新視角下的中國武術(shù)教育價值的探析，意義就在于如何建立武術(shù)教育的理論體系。我國的武術(shù)教育發(fā)展一直以來都是課外學(xué)科的重點內(nèi)容，在全球化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的中國武術(shù)已經(jīng)很難和西方競技性體育教育對接到一起，這一問題的本身就是沒有搞清楚武術(shù)教育的意義，沒有建立適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)體系。我國的武術(shù)教育歷史源遠(yuǎn)流長，在古代是傳統(tǒng)的家族式傳承，在教學(xué)經(jīng)驗上頗為豐富，但是在教學(xué)理論體系中卻稍遜一籌，沒有讓學(xué)生意識到武術(shù)教育的意義，沒有明確武術(shù)教育的目的，使得當(dāng)代的青少年不能從自身意識到武術(shù)的重要。

通過對武術(shù)教育概念的界定，可以促進(jìn)我國武術(shù)學(xué)科教學(xué)體系的完善工作。自進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我國的武術(shù)教育受到?jīng)_擊，遇到了空前的挑戰(zhàn)；通過對武術(shù)教育價值的研究，可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得教育源于愛好，讓教育方法更加科學(xué)，促進(jìn)武術(shù)教育的積極發(fā)展；學(xué)校的武術(shù)教育內(nèi)容和方式都應(yīng)該更新?lián)Q代，在注重武術(shù)形式教育的同時多注重文化的教育，弘揚(yáng)中國武術(shù)就是弘揚(yáng)本民族文化，就是對本民族文化的一種傳承與發(fā)展，充分領(lǐng)會黨的十九大的思想，實施文化強(qiáng)國。

二、新視角下武術(shù)教育的意義

（一）傳承民族文化、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容

在近現(xiàn)代史中，戰(zhàn)爭打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，西方的炮火進(jìn)入中國的同時，一些文化也逐漸侵入進(jìn)來，導(dǎo)致了我國原有的傳統(tǒng)文化遭到了破壞。近年來，受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，本民族的文化再一次受到了沖擊，隨著人們思想觀念和意識形態(tài)的逐漸變化，保護(hù)中國傳統(tǒng)武術(shù)也成為了當(dāng)前教育學(xué)者們的重中之重。

本世紀(jì)之交的第八次基礎(chǔ)教育課程改革使得我國的教育發(fā)展迎來了新的篇章，為回應(yīng)我國國家課改的號召，我國各學(xué)校體育課程也實行了新的管理模式——三級課程管理模式，其目的就是為了解決課程的理論體系和實際脫軌的情況，在課程的編寫上增加了實踐性，同時促進(jìn)了教材的多樣性和本土性。在一些地方學(xué)校，校方可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣徒逃厣浞职l(fā)揮自身的教學(xué)優(yōu)勢，組合本校學(xué)生適應(yīng)的課程內(nèi)容。

一方面，我國傳統(tǒng)民族精神已經(jīng)融合到了傳統(tǒng)文化之中，已經(jīng)面臨失傳的危險；另一方面，學(xué)校的體育教育沒有將文化融入到技藝中。在學(xué)校開始重視體育教育的同時，應(yīng)該解決以上矛盾，可以適當(dāng)對體育課程進(jìn)行改革，利用傳統(tǒng)武術(shù)的授課方式融合現(xiàn)有的體育教學(xué)，在符合我國教育規(guī)定的基礎(chǔ)上保存和傳承中華傳統(tǒng)文化，突出民族性和地方性，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的同時對我國的民族文化有更深刻的認(rèn)識。同時，這種方式也可以彌補(bǔ)我國體育教育資源的不足，可以讓學(xué)生在課余時間積極參加體育項目。

（二）提高道德素養(yǎng)

西方文明對我國新一代的青少年具有很深的影響力，新一代的思想道德素養(yǎng)已經(jīng)不容樂觀，對于民族精神和傳統(tǒng)文化方面的淡薄使得我國綜藝節(jié)目也不斷地開始為青少年做一些傳統(tǒng)文化的競賽節(jié)目來喚起愛國心，當(dāng)代學(xué)生的價值觀已經(jīng)得到了政府和社會的廣泛關(guān)注。關(guān)于民族精神，需要從小抓起，只有在學(xué)習(xí)中不斷的接觸民族精神，才能讓中華民族屹立在世界民族之林。在學(xué)校的體育教育中，必須要結(jié)合精神教育?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”，我國教育大家孔子出身與武術(shù)世家，儒家文化的創(chuàng)始人尚且注重習(xí)武者品德的修養(yǎng)。我國的傳統(tǒng)武術(shù)在多年的發(fā)展中，形成了習(xí)武之人共同遵守的默契——崇尚武德，也就是說在練習(xí)武術(shù)的過程中，要做到立志、品德、技藝三者統(tǒng)一，將修身放在練武的首位，實現(xiàn)武術(shù)的宗旨。

（三）健身意義

我國的傳統(tǒng)武術(shù)在健身修身上，內(nèi)容豐富、形式多樣，在器械上不下數(shù)十種，在拳種路數(shù)上二百余種，套路兩千多個。學(xué)習(xí)中國武術(shù)，具有健美、健身等保健作用，對于健康管理方面也有一定的功效。第一，我國的傳統(tǒng)武術(shù)在意識上認(rèn)為精神和身體是高度統(tǒng)一的，所謂“意、氣、勁、形”四者必須統(tǒng)一。人體的內(nèi)在和肢體都有密不可分的聯(lián)系，在不斷追求外在的同時要注重內(nèi)心的鍛煉；第二，中國武術(shù)在訓(xùn)練方式上講究“天人合一”，這就是將人體在運(yùn)動的過程中一定要講求順應(yīng)天體的變化，要依仗外部的環(huán)境來自然的鍛煉身體。學(xué)校在開設(shè)武術(shù)教育的同時，可以豐富學(xué)生的課余生活，最重要的一點是可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中習(xí)武修德，緩解緊張的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。

（四）培養(yǎng)民族精神

中國武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)了千年的演變，吸收了百家之長形成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。在中國武術(shù)中，涉及到諸子百家和中醫(yī)、軍事等學(xué)科，融匯了陰陽太極和五行八卦，對武術(shù)的學(xué)習(xí)，就是對我國的傳統(tǒng)道德和民族精神的學(xué)習(xí)。我國武術(shù)文化的內(nèi)涵深厚，有深淵的寓意，在科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)方面都有聯(lián)系，將體育教育根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，汲取中華民族精神的根本。我國歷史發(fā)展的長河中，岳飛、文天祥等英雄人物，無不展現(xiàn)了武術(shù)精神，在傳統(tǒng)文化的指引下寧死不屈，更有詩句贊嘆“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我國大部分武術(shù)家都是軍綠出身，而自古以來我國的軍隊管理就十分嚴(yán)明，無論是明代的戚繼光，還是共和國的開國元勛錢均，都是軍旅中的武術(shù)家，利用武術(shù)精神保家衛(wèi)國，做出了不朽的貢獻(xiàn)。學(xué)校的武術(shù)教育可以適當(dāng)?shù)脑黾渝憻挿椒?、武術(shù)精神和搏擊技巧等，將文化和武術(shù)融合為一體，增加武術(shù)教育的實踐價值。對于學(xué)校的武術(shù)教育來說，需要和民族文化相結(jié)合，在日常的教育中也不斷的增加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，增加我國當(dāng)代學(xué)生的民族自豪感。

三、新視角下學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展探尋

（一）采取適宜的方法和內(nèi)容

1.優(yōu)化教育內(nèi)容

目前中國教育中不只是武術(shù)教育，在其他教育中，理論內(nèi)容也較空洞。在學(xué)校的武術(shù)教育中，教師在編寫教案的同時應(yīng)該認(rèn)真分析武術(shù)教育的目的，將教育價值觀和功能充分挖掘，創(chuàng)建一個富有民族特色的教學(xué)理論體系，通過授課讓學(xué)生得到應(yīng)有的價值觀教育。

武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)實踐和理論相結(jié)合，在武術(shù)教學(xué)中，結(jié)合武術(shù)院編制的武術(shù)段位制教學(xué)內(nèi)容。我國幼兒園階段，學(xué)?；疽晕湫g(shù)操和長拳、棍術(shù)等作為教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，考慮到了動作的規(guī)范性，但是這種武術(shù)教育方式顯得過于死板，在活力方面不適合活潑好動的學(xué)生，武術(shù)教師應(yīng)該在基礎(chǔ)動作的基礎(chǔ)上增加活力，編排出一些能夠吸引兒童注意力的使用內(nèi)容。在編排的過程中，注重挖掘有精神教育意義的內(nèi)容，將民間傳統(tǒng)武術(shù)和民族風(fēng)格加入到課程中，既能鍛煉身體又能接觸到不同種類的文化。在近些年的發(fā)展中，我國的武術(shù)教育逐漸朝著“淡化套路，強(qiáng)化意識。注重技擊”的方向發(fā)展。

在實踐內(nèi)容和理論相結(jié)合的課程編排上，還是應(yīng)該考慮到本校學(xué)生的心理發(fā)育熱點，利用循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行有道教育。小學(xué)階段后，應(yīng)該注重禮儀文化，將興趣愛好和武德教育列為武術(shù)的重點方向。在中學(xué)階段，應(yīng)該著重提高學(xué)生的武術(shù)運(yùn)動水平，增加一些格斗課程和器械課程，豐富學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的可選性。

2.創(chuàng)新教育模式

西方的體育項目的比較下，我國陳舊的教學(xué)模式顯然難以引起青少年的興趣。在課程中，武術(shù)老師使勁渾身解數(shù)，都很難讓學(xué)生主動的參加到課程中，缺少武術(shù)教育的藝術(shù)性。在今后的教學(xué)中，武術(shù)教師可以適當(dāng)?shù)母淖兘虒W(xué)模式，通過攻防格斗聯(lián)系等實踐模式吸引學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。在教學(xué)中，師生之間要形成互動的氛圍，教師要鼓勵學(xué)生勤于思考和動腦，讓武術(shù)學(xué)習(xí)富有趣味。

（二）新視角下武術(shù)教育的發(fā)展

1_要求練打并進(jìn)

“建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。”在十九大報告中，關(guān)于發(fā)展教育事業(yè)的表述，讓來自基層教育崗位的代表產(chǎn)生共鳴。武術(shù)教育也是教育工作的重點內(nèi)容，要想讓中國武術(shù)和傳統(tǒng)文化的教育推向世界甚至進(jìn)軍奧運(yùn)會，就必須兼顧中國武術(shù)的規(guī)范化和民族化。韓國跆拳道之所以能夠在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，就是在推廣武術(shù)的同時推廣了民族文化。武術(shù)的本真是攻防，只有在授課的過程中展現(xiàn)出武術(shù)的真諦，做到“練打并進(jìn)”，才能夠讓武術(shù)教育得到發(fā)展。

2.要求德藝兼修

在武術(shù)教育中講求德藝兼修，可以讓學(xué)校實現(xiàn)立德樹人的教育目的，在學(xué)習(xí)中國武術(shù)的過程中，需要同步的學(xué)習(xí)武德精神和傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，再加上武術(shù)自身的學(xué)習(xí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹人的教育目的。

（三）要求術(shù)道融合

所謂“術(shù)道融合”，就是精術(shù)而明道?！靶g(shù)”指的是武術(shù)自身的戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)方面，“道”指的是武術(shù)的規(guī)律，是更高一層的武術(shù)內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)武術(shù)在千年的發(fā)展歷史中，保持了自身的特色而不斷吸收外來文化的精髓，融會貫通的形成了富有特色的文化。新視角下，我們更應(yīng)該將中國武術(shù)當(dāng)做中國一重寶貴的文化資源，維護(hù)民族文化的安全，對其進(jìn)行傳承，營造良好的發(fā)展氛圍。

四、結(jié)論

（一）在研究中表示，中國武術(shù)就是結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化形成的攻防格斗技術(shù)，同時也揭示了武術(shù)的內(nèi)涵。真正的武術(shù)教育，需要以武術(shù)為學(xué)習(xí)途徑來培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)，通過長期的武術(shù)鍛煉，養(yǎng)成終身的好習(xí)慣。

（二）堅持武術(shù)教學(xué)的三個階段，知識技能階段——行為習(xí)慣階段——道德修養(yǎng)階段。這三者的關(guān)系是相互融合的，學(xué)生通過掌握武術(shù)的基本技能通過良好的習(xí)慣來養(yǎng)成尚武精神。

（三）在做到上述兩點后，武術(shù)教育應(yīng)該彰顯特點，利用正確有效的教育方式完成教育任務(wù)，在中國傳統(tǒng)思維的影響下，武術(shù)教育也應(yīng)該秉持這內(nèi)外兼修的思想，提高武術(shù)教育的質(zhì)量和效果。