泉泉文字養(yǎng)悠悠藥香

賈詠慧

摘 要：中職學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)課程之外，還應(yīng)突出職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。本文就如何通過語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)中職中藥專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行分析闡述。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 中藥 語(yǔ)文教學(xué)

“原來中藥的世界可以這樣豐富多彩”“大文豪蘇東坡先生還親自上山摘采中藥給妻子看病”“你們知道張仲景是如何根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說治病的嗎？”這些是16中藥專業(yè)的學(xué)生最近常常在課間討論的問題?？粗麄円粋€(gè)個(gè)興趣盎然、目光炯炯的樣子，筆者知道最初的那一把火又在他們心中點(diǎn)燃了。

一年前，這群經(jīng)歷了中考洗禮的學(xué)生進(jìn)入了筆者學(xué)校中藥專業(yè)學(xué)習(xí)。他們當(dāng)中有一些人是抱著對(duì)中藥的好奇來的，有一些是通過父母的引導(dǎo)進(jìn)入這個(gè)專業(yè)。起初，當(dāng)他們?cè)谡n堂上真真實(shí)實(shí)地觸摸著各種各樣的中藥時(shí)，表現(xiàn)得尤為興奮?？墒谴罅靠菰锏乃幮运幚碜R(shí)記讓他們逐漸對(duì)中藥失去了興趣。聽到學(xué)生的抱怨，作為班主任的筆者想：中醫(yī)藥是當(dāng)今唯一仍在發(fā)揮重要作用的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)，但是，在這個(gè)眼花繚亂的現(xiàn)代社會(huì)，中醫(yī)之路阻且長(zhǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持自己的職業(yè)追求、不忘初心更是一件不容易的事。作為一名中醫(yī)藥學(xué)上的探索者，他們除了要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，也要有一種至精至誠(chéng)的職業(yè)精神和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2017年3月，《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）正式印發(fā)。這份文件中首次提出了核心素養(yǎng)體系—— 研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。這就矯正了過去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”，指出了核心素養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)作為一名當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)該兼?zhèn)渲R(shí)、技能和態(tài)度。同時(shí)，《意見》中也指出核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科，更重視綜合素養(yǎng)。

既然核心素養(yǎng)的形成并不是單一學(xué)科教學(xué)就能做到的，那么語(yǔ)文教育工作者能做些什么？這時(shí)，筆者想到了《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中的一句話：“提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。” 是的，語(yǔ)文教學(xué)一直將情感態(tài)度價(jià)值觀納入教學(xué)的三維目標(biāo)，它對(duì)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的意義是顯而易見的。

并且，中職語(yǔ)文教學(xué)一方面要側(cè)重于“工具性”培養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)；同時(shí)要重視人文性教育，使語(yǔ)文課生動(dòng)活潑，熏陶和感染學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。由此，筆者就利用語(yǔ)文兼具“工具性”和“人文性”的特殊性，對(duì)提升中藥專業(yè)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)行了嘗試。

一、以寫移情，增加學(xué)習(xí)興趣

高教版的中職《語(yǔ)文》基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第二單元所選的四篇課文都是關(guān)于科學(xué)美的一組文章，其中《南州六月荔枝丹》是一篇科普類的文藝性說明文。文章非常詳盡地介紹了荔枝的形態(tài)、生長(zhǎng)環(huán)境、歷史典籍等等。它既有一般說明文簡(jiǎn)明準(zhǔn)確、條理清晰的特點(diǎn)，又有清新誘人的詩(shī)意。筆者在教授的過程中不僅讓學(xué)生掌握語(yǔ)文中說明文的說明順序及方法，更讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻體會(huì)科學(xué)小品文的特點(diǎn)——既倡導(dǎo)科學(xué)求實(shí)精神，又要強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)情趣。

在面對(duì)中藥專業(yè)學(xué)生的課堂教學(xué)中，筆者在完成該課的課文分析后并沒有就此打住，而是啟發(fā)學(xué)生：“作者對(duì)他熟悉喜愛的荔枝進(jìn)行了既全面又文藝的說明，那么身為中藥專業(yè)的學(xué)生，大家是否可以為自己所熟悉的一味中藥寫一篇類似的說明文呢？”因?yàn)閷懽鲀?nèi)容恰恰是他們最熟悉的中藥，大家紛紛掏出藥材包，精心挑選，細(xì)致觀察。除此之外，他們還利用電子信息化手段收集了很多相關(guān)的圖片、功效、史實(shí)等，并將這些一一寫入文章中。

例如中藥石斛，有學(xué)生是這樣寫的“石斛又名石斛蘭，是蘭科植物中最大的一個(gè)屬，石斛常常生長(zhǎng)在樹干上或者樹洞中。石斛的莖屬于假球莖，外形可長(zhǎng)達(dá)60～70公分的，好像是一根棍子，具有根莖、直立、匍匐或具假球莖等生育形式。其肉質(zhì)實(shí)心，基部由灰色基鞘所包被，莖節(jié)明顯，而石斛最重要的藥用價(jià)值也在石斛的莖上。莖上有葉子，葉子的頂部葉腋處能抽出花梗，花梗上能結(jié)出小花。石斛花的顏色一般比較靚麗，有紅色、粉色和黃色等?；ò甑男螤罴?xì)長(zhǎng)，較窄。一支花梗最多可以開出18朵花?！辈粌H如此，他們還能將石斛的歷史文化也加進(jìn)去：“石斛的醫(yī)學(xué)藥用價(jià)值在古時(shí)就早有記載被人傳頌。南宋詩(shī)人洪咨夔就寫道‘蚱蜢髀多節(jié)，蜜蜂脾有香。蘚痕分磥砢，蘭頴聚琳瑯。藥譜知曾有，詩(shī)題得未嘗。瓦盆風(fēng)弄晚，披拂一襟涼。還有清代詩(shī)人鄧顯鶴也通過一首《詠石斛花》來歌頌石斛的藥用價(jià)值——‘故曳黃絁學(xué)道妝，數(shù)莖風(fēng)外婉清揚(yáng)。非關(guān)水土天然活，略潤(rùn)煙霞別自芳。高髻步搖金雀艷，深宮齲齒玉魚涼。何人為寄華陽(yáng)洞，早辨山中服食方。就連北宋大文人蘇東坡在被貶期間，為了救治愛妾王朝云的疾病，還親自去采仙草鐵皮石斛做配方，著有詩(shī)云‘山骨裁方斛，江珍拾淺灘。清池上幾案，碎月落杯盤。老去懷三友，平生困一簞。堅(jiān)姿聊自儆，秀色亦堪餐。好去髯卿舍，憑將道眼看。東坡最后供，霜雪照人寒?！?/p>

學(xué)生在這樣寫作的過程中不斷補(bǔ)充材料。這不僅鍛煉了學(xué)生篩選組合信息、遣詞造句的能力，而且充實(shí)了他們的專業(yè)知識(shí)，增長(zhǎng)了他們的專業(yè)興趣。依托專業(yè)興趣下的說明文寫作拉近了專業(yè)課和語(yǔ)文課的距離，更好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)科之間相互扶持相互作用的目標(biāo)。這樣的實(shí)用文體寫作著眼于學(xué)生未來職業(yè)的發(fā)展，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

二、課文引導(dǎo)，提升學(xué)生道德情操

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?！痹谡Z(yǔ)文教材中，不論是千古傳誦的文言文還是經(jīng)典的現(xiàn)代文都在傳遞著健康的審美標(biāo)準(zhǔn)和高尚的道德情操。

王安石的《游褒蟬山記》記敘了他辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后的過程。這篇游記中說道“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)?！币馑际鞘郎掀娈愋蹅ァ⒄淦婀之惖牟黄匠５木跋?，常在險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)、人跡所絕少到達(dá)的地方，因此，不是有志氣的人是不能到達(dá)那里，不能觀賞到那奇特的景象的。也就是說沒有堅(jiān)定的志向，沒有堅(jiān)忍不拔的毅力，不付出巨大的代價(jià)，就無法攀登“險(xiǎn)峰”，也無法取得任何成就。

老師可以由此引申，中醫(yī)道路阻且長(zhǎng)，只有不忘初心才能方得始終。要成為一名合格的中藥人，的確要付出很多的精力去夯實(shí)自己的專業(yè)基礎(chǔ)，但是我們一定要有堅(jiān)定的意志，不退縮不松懈，要相信有一個(gè)更為廣闊的豐富多彩的中藥世界就在前面。

一名合格的醫(yī)者，不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有高尚的職業(yè)道德。面對(duì)陌生的患者或咨詢者時(shí)，必須以心換心、以情換真，站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考和處理問題，讓尊重和關(guān)心成為雙方交流的紐帶。語(yǔ)文教材中《一碗清湯蕎麥面》就用簡(jiǎn)單的故事情節(jié)、細(xì)致的人物對(duì)話、質(zhì)樸的人物性格描寫，向讀者展示了陌生人之間的關(guān)愛和尊重的美好品質(zhì)。一個(gè)面館的老板尚且如此，作為一名醫(yī)者不僅要治病救人，更要體現(xiàn)一種人文關(guān)懷。

三、在讀典籍中反思，培養(yǎng)工匠精神

中醫(yī)學(xué)典籍《大醫(yī)精誠(chéng)》是論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為歷代習(xí)醫(yī)者所推崇。《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)要素，第一個(gè)要素便是“精”，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，因?yàn)橹嗅t(yī)是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。

為了讓學(xué)生理解這種至精的工作態(tài)度，筆者選擇了課文《青龍偃月刀》。這篇課文的主人公何爹不是一個(gè)簡(jiǎn)單的剃頭匠，他會(huì)36種“刀法”，刀刀有講究，處處見功力，簡(jiǎn)直就是身懷絕技的“剃林高手”。這種老藝人對(duì)自己的職業(yè)的敬畏與尊重，不由讓人肅然起敬，他也是工匠精神的最好代表。

四、潛移默化，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

中醫(yī)是在古代哲學(xué)思想指導(dǎo)下通過長(zhǎng)期臨床實(shí)踐逐步形成、發(fā)展起來的應(yīng)用科學(xué)，是一種濟(jì)民之術(shù)。除此之外，中醫(yī)在其發(fā)生發(fā)展過程中，與天、地、人，與文、史、哲，與儒、道、佛，與政、經(jīng)、社等形成了一個(gè)帶有明顯的人文內(nèi)容的、融自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)理論與傳統(tǒng)文化為一體的綜合體系，蘊(yùn)含豐富的人文精神。

既然中醫(yī)藥植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，那么就離不開古代經(jīng)典的滋養(yǎng)，需要挖掘隱藏其中的無窮奧秘。而構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，傳承本民族的文化，是語(yǔ)文教育不可推卸的責(zé)任，所以語(yǔ)文專業(yè)核心素養(yǎng)之一就是文化傳承與理解，能讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文課堂中，從課文《論語(yǔ)》《孟子》等選篇出發(fā)，推薦學(xué)生閱讀古代先哲思想的著作，由此潛移默化，可以幫助他們對(duì)于中醫(yī)人文內(nèi)涵的理解。

中醫(yī)素養(yǎng)的培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。筆者希望這些嘗試對(duì)這些中醫(yī)路上的初學(xué)者們有一些促進(jìn)作用，讓他們不僅僅把學(xué)習(xí)中醫(yī)作為一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，而是愛上中醫(yī)、喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，把學(xué)習(xí)中醫(yī)、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)成自己的生活方式，在這條路上堅(jiān)定地走下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬金英.中職語(yǔ)文提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課堂教學(xué)方法研究[J].西部素質(zhì)教育，2015（1）.

（作者單位：寧波經(jīng)貿(mào)學(xué)校）