新時代加強意識形態(tài)話語權(quán)路徑探析

鄔丹

摘要：意識形態(tài)安全是國家安全中的重要組成部分，關(guān)涉著黨的安危和國家的穩(wěn)步發(fā)展。通過對意識形態(tài)話語權(quán)的理解，找出目前我國出現(xiàn)的問題與解決方案，為我國新時代下意識形態(tài)的建設(shè)工作提出意見。面對意識形態(tài)出現(xiàn)的一系列新問題，當(dāng)前建設(shè)我國意識形態(tài)話語權(quán)必須拓展建設(shè)新路徑，提升我國意識形態(tài)的主導(dǎo)力。為此，我們要通過堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；打造富有中國特色的話語體系；堅持正面宣傳和抵制西方意識形態(tài)話語霸權(quán)，建設(shè)更具影響力的意識形態(tài)話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：新時代；意識形態(tài)話語權(quán)；中國特色話語體系

“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！币庾R形態(tài)關(guān)乎旗幟、道路、國家安全觀，決定了文化前進方向和發(fā)展道路。黨的十九大報告指出，“推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起”。話語權(quán)在意識形態(tài)領(lǐng)域起主導(dǎo)地位。因此，研究意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)存在的問題和完善途徑，有助于增強意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，對堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位具有重要指導(dǎo)意義。

一、什么是意識形態(tài)話語權(quán)

什么是話語權(quán)？其直意是說話的權(quán)利，也是指說話的影響力。話語概念及含義最初應(yīng)用于修辭學(xué)和詩學(xué)，隨著科技的進步，傳播方式由人際交流變成印刷媒介、電子媒介。西方馬克思主義及其法蘭克福學(xué)派的批判意識，索緒爾、巴特的符號學(xué)以及后現(xiàn)代各種文化理論匯流，使話語成為研究文化與傳媒的重要概念。馬克思主義學(xué)者安尼奧·葛蘭西最早在意識形態(tài)領(lǐng)域談到話語權(quán)，他認為“社會集團的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中

在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中”。和當(dāng)今我們對“話語權(quán)”的理解相近的是法國哲學(xué)家?？?，他認為“話語”是人必需的，話語不僅是交際工具，更是“手段”“目的”，而后演變成為一種“權(quán)力”。人類需要“話語”來獲取知識，離開“話語”的事物是不存在的。而意識形態(tài)話語權(quán)是指依據(jù)其自身的影響力和地位，影響、主導(dǎo)和掌控公共輿論的權(quán)力，其實質(zhì)是國家意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。由上可知，一個擁有一定地位、力量和資源，懂得如何說話時就使話語變成了一種權(quán)力，這就是話語權(quán)。而意識形態(tài)話語權(quán)就是在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，通過說話、輿論等方式對人們的影響力和感召力。

二、新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）黨內(nèi)不良政治文化對主流意識形態(tài)的侵蝕消解

黨內(nèi)政治文化是集中反映黨的信仰，引領(lǐng)社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的意識形態(tài)。唯物辯證法認為“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因而不是外因”，加強黨內(nèi)政治文化的建設(shè)是意識形態(tài)話語權(quán)的根本。加強黨的建設(shè)是掌控意識形態(tài)話語權(quán)的必然要求。當(dāng)下，我黨仍存在不良作風(fēng)，包括“教條主義”“官僚主義”“本本主義”“形式主義”等。這些消極腐朽的黨內(nèi)政治文化嚴重影響了黨和群眾的關(guān)系，影響黨的公信力，影響黨意識形態(tài)話語權(quán)的可信性。

（二）網(wǎng)絡(luò)輿論對意識形態(tài)安全提出的機遇和挑戰(zhàn)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)輿論相比傳統(tǒng)媒介缺少知識產(chǎn)權(quán)保護和相關(guān)法規(guī)約束，同時由于互聯(lián)網(wǎng)傳播迅速、信息量大、即時互動等特點，我國在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域管理和引導(dǎo)上存在較大困難。目前，互聯(lián)網(wǎng)的“兩面性”表現(xiàn)得淋漓盡致，一方面，一些網(wǎng)絡(luò)輿論釋放、傳播的正能量推動著意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)；另一方面，一些“水軍”“鍵盤俠”只顧及訪問量、點擊率，在不明事情原委時胡言亂語，影響著意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)。在“網(wǎng)上”存在著網(wǎng)絡(luò)“強”和“弱”兩種人群，群體間擁有網(wǎng)絡(luò)信息差異巨大，導(dǎo)致話語不對等，故難以辨別其說法的真?zhèn)闻c是否真實反映民意，這也是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要難題。

（三）全球化下西方意識形態(tài)的話語霸權(quán)以及國內(nèi)的錯誤思潮，加大意識形態(tài)管控的難度

反馬克思主義、反社會主義思潮質(zhì)疑馬克思主義、中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及遭遇西方國家進行的文化價值觀輸出和跨文化滲透問題是我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的難點。對我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)造成嚴重消退的是普世價值觀、拜金主義、歷史虛無主義以及各種反馬克思主義和反社會主義錯誤思潮。除去內(nèi)部錯誤思潮，影響力深遠的還有西方國家的文化價值觀輸出和跨文化滲透問題。突出的是以美國為首的西方國家，不僅在國際經(jīng)濟政治秩序方面發(fā)展良好，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上也占據(jù)優(yōu)勢，他們依靠自己的優(yōu)勢強行向世界各地推崇自己的意識形態(tài)，憑借高超的技術(shù)掌握了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)，如“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義”“網(wǎng)絡(luò)帝國主義時代”等。

三、新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本路徑

首先，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會主義國家的指導(dǎo)思想，是用于維護無產(chǎn)階級利益的指導(dǎo)思想，如不堅定馬克思主義的指導(dǎo)地位，損害了無產(chǎn)階級的利益，必然失去意識形態(tài)的話語權(quán)的公信力，導(dǎo)致亡黨亡國的慘象，當(dāng)年美國對蘇聯(lián)的“和平演變”戰(zhàn)略謀圖就是血的教訓(xùn)?！皥猿竹R克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀”有利于建設(shè)意識形態(tài)話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們應(yīng)堅定社會主義國家馬克思主義的指導(dǎo)地位。

其次，打造富有中國特色的話語體系。世界大國不僅是要體現(xiàn)在“中國制造”“經(jīng)濟增長”上，還需要傳承中華優(yōu)秀文化、踐行社會主義核心價值觀，推動社會主義傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不忘本來、吸收外來、面向未來，樹立具有中國特色的形象，否則在國際上難以維持國際話語權(quán)。我們不缺少“中國好故事”，但堅定國際話語權(quán)還需要傳播好“中國故事”。在對內(nèi)加強話語權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)上，對外應(yīng)創(chuàng)新宣傳方式，建立科學(xué)的國際傳播方式，提高對外傳播管理水平。惟此，才能抵消意識形態(tài)的滲透，確保我國意識形態(tài)話語權(quán)地位，構(gòu)筑中國精神、中國價值，擴大中國國際話語權(quán)的影響力。

最后，堅持正面宣傳和抵制西方意識形態(tài)話語霸權(quán)。旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點，是意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)思想的重要途徑之一。爭奪話語權(quán)是一場無硝煙的戰(zhàn)爭，以美國為首的西方國家利用自身科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟高速發(fā)展的特點來宣傳意識形態(tài)話語，成為“流行話語”的主導(dǎo)國，期望通過宣傳資本主義意識形態(tài)來抵消社會主義意識形態(tài)，因此，我們必須堅決抵制各種錯誤的意識形態(tài)，鞏固當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)的合理性與合法性基礎(chǔ)，穩(wěn)固黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)地位。