古典文化，讓你玩轉(zhuǎn)語(yǔ)文教學(xué)

廖美環(huán) 肖麗

【摘? ? 要】文化藝術(shù)界，有這么一句話(huà)：“越是民族的，就越是世界的。”同樣的，對(duì)于我們的語(yǔ)文教學(xué)，我也想說(shuō)一句話(huà)：“越是傳統(tǒng)的，就越是現(xiàn)代的，就越是科學(xué)的?！?/p>

【關(guān)鍵詞】古典文化? 語(yǔ)文? 教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.20.137

偉大的教育先驅(qū)——孔子，他老人家的教育思想，就是現(xiàn)代人取之不盡用之不竭的理論資源。說(shuō)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)，似乎沒(méi)有比孔子的教育思想更傳統(tǒng)的吧。如果不否認(rèn)孔子教育學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，那么，幾千年來(lái)，沿襲著他老人家的教育思想，在教育中形成的一條條寶貴的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)都是科學(xué)的，都是不可丟棄的。

對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，幾千年下來(lái)，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)吟誦，強(qiáng)調(diào)一個(gè)熟讀精思，強(qiáng)調(diào)一個(gè)博覽群書(shū)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)個(gè)性感悟。

說(shuō)吟誦，估計(jì)大家立刻就會(huì)想到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這句話(huà)吧。吟誦是一個(gè)積累的過(guò)程，更是一個(gè)沉淀醞釀的過(guò)程。博學(xué)多吟的李白，秀口一吐就是半個(gè)盛唐。

其實(shí)吟誦本身就是熟讀精思。所以我們不要被“好讀書(shū)，不求甚解”所誤導(dǎo)。它說(shuō)的是每一次的閱讀不要作過(guò)分的探究，而是應(yīng)當(dāng)注重在讀，即“好讀書(shū)”。好讀書(shū)指的也就是喜歡讀、經(jīng)常讀，多讀。而每一次讀的過(guò)程，都是一個(gè)思考的過(guò)程，這樣的讀書(shū)方法才不至于鉆牛角尖。最終，對(duì)于文本的理解也就必然更加精細(xì)深刻了。

博覽群書(shū)是提高語(yǔ)文修養(yǎng)的唯一捷徑。這一點(diǎn)或許不需要做過(guò)多的討論。因?yàn)榇蠹覍?duì)此都深以為然。只是讀書(shū)的過(guò)程需要系統(tǒng)化，讀整本書(shū)，階段性的讀一個(gè)人的書(shū)。應(yīng)當(dāng)竭力避免閱讀的碎片化。

談到個(gè)性感悟，千萬(wàn)別以為它是新時(shí)代的產(chǎn)物。個(gè)性張揚(yáng)是每個(gè)時(shí)代人們的自覺(jué)追求。先秦諸子百家不用說(shuō)，漢代雖然打著獨(dú)尊儒術(shù)的口號(hào)，實(shí)行的卻是無(wú)為而治，魏晉南北朝、唐代、宋代等往后的諸多時(shí)代，都涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的個(gè)性張揚(yáng)的人物。李白、李賀、蘇軾等，都是因?yàn)橛兄愕膫€(gè)性而被當(dāng)時(shí)的時(shí)代重視而被載入史冊(cè)。

個(gè)性就意味著新鮮，更意味著創(chuàng)新?！袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮”。再好的東西，人們對(duì)它總有乏味的一天。這就是審美疲勞。教學(xué)中，只有鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，大膽的與大家交流，這樣的課堂才活躍，才具有生命力，才不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。

因此，教師更主要的工作在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題，形成自己的見(jiàn)解。

以上對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的思考，關(guān)注的閱讀教學(xué)。那么對(duì)于習(xí)作教學(xué)，有有些什么好的傳統(tǒng)值得提倡并堅(jiān)持實(shí)施呢？

筆者認(rèn)為，清代大才子袁枚所提倡的“獨(dú)抒性靈”之說(shuō)，尤其值得當(dāng)下廣大語(yǔ)文教師借鑒?！蔼?dú)抒性靈”很抽象，很難懂啊。那么，在習(xí)作教學(xué)中到底怎樣做，才算得上是讓學(xué)生獨(dú)抒靈性呢？

在學(xué)生寫(xiě)的方面，就是需要鼓勵(lì)學(xué)生先放后收。放，就是信馬由韁，不要擔(dān)心自己寫(xiě)不好，想到什么就寫(xiě)什么，表達(dá)出自己的內(nèi)心的真情實(shí)感，說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)。收，不是拘束，而是情感的第二次抉擇。

對(duì)于文章的修改，可以大刀闊斧，也可以謹(jǐn)小慎微。唯一的原則，我手寫(xiě)我心。

在教師批改的方面，就是需要堅(jiān)持多就少改的修改原則。這是對(duì)學(xué)生的一種尊重，更是對(duì)學(xué)生的一種靈性的一種愛(ài)護(hù)。教師需要修改的是學(xué)生習(xí)作之中的語(yǔ)法硬傷，及其材料組織的問(wèn)題。其立意修辭等一些體現(xiàn)學(xué)生靈性的東西，多肯定，多鼓勵(lì)，多引導(dǎo)。

這是大的方面，小的方面，譬如練字、煉句等，也需要鼓勵(lì)學(xué)生生去思考，去探索。力爭(zhēng)使文章文字更為洗練、韻律更為和諧。正所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”、“下筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。

再如學(xué)生習(xí)作思路的開(kāi)闊問(wèn)題，古人也有很好的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。即“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。只有多讀書(shū)，學(xué)生才能夠發(fā)現(xiàn)生活的美，因?yàn)樽x書(shū)最容易開(kāi)闊人的思路。平常我們要求學(xué)生需要多觀(guān)察啊，多問(wèn)個(gè)為什么啊，還不如要求學(xué)生多讀書(shū)。學(xué)生們本來(lái)就好奇心十足，你不用提醒他們觀(guān)察，他們自己也知道觀(guān)察。因此，最重要的是需要及時(shí)的開(kāi)闊學(xué)生的思路。讓他們能夠順利地把他們觀(guān)察到的東西傾吐出來(lái)，喚醒他們有意識(shí)的記憶與無(wú)意識(shí)的記憶。這樣，學(xué)生寫(xiě)起作文來(lái)，自然就會(huì)妙筆生花，下筆如有神。

總之，中華民族有五千多年的文明史，有著深厚的文化底蘊(yùn)，其中的文化養(yǎng)分，取之不盡用之不竭，只要我們善于探索，善于發(fā)現(xiàn)，善于借鑒，靈活運(yùn)用，對(duì)于我們的語(yǔ)文教學(xué)，也必將取到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

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