近六十年《念奴嬌·赤壁懷古》主題問(wèn)題研究綜述

內(nèi)容摘要：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是我國(guó)詞史上的名作，也被認(rèn)為是豪放詞的奠基之作。由于流傳過(guò)程中詞句本身的錯(cuò)漏，斷句的參錯(cuò)及詞句意義詮釋不同等原因，整首詞的主題思想始終眾說(shuō)紛紜。近六十年來(lái)，有關(guān)該詞主題主要有四種不同的解讀，雖無(wú)定論，但其中不乏真知灼見(jiàn)。對(duì)有關(guān)該詞主題的相關(guān)研究情況進(jìn)行整理，或能為今后有關(guān)研究及學(xué)習(xí)提供參考。

關(guān)鍵詞：念奴嬌·赤壁懷古 主題 爭(zhēng)論

《念奴嬌·赤壁懷古》作于宋神宗元豐五年，蘇軾四十七歲，已被貶在黃州兩年。經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案的他心境已與過(guò)去有很大不同，人生大起大落后，自小接受的儒家傳統(tǒng)思想與佛老等觀(guān)念不斷沖突融合?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑N(yùn)含了他內(nèi)心豐富而蘊(yùn)藉的情感。上世紀(jì)五十年代涌現(xiàn)了大量有關(guān)這首詞詞句、語(yǔ)義及內(nèi)容理解的爭(zhēng)論，隨后有關(guān)該詞主題思想的討論也逐漸增多。歷年來(lái)的研究者們根據(jù)詞作的創(chuàng)作時(shí)間，蘇軾當(dāng)時(shí)的心境，對(duì)詞句的解讀等，對(duì)這首詞的主題進(jìn)行了各種各樣的詮釋。或認(rèn)為整首詞氣勢(shì)奔騰，蘇軾借此表達(dá)了自己的建功之心與報(bào)國(guó)之情，或以為句末“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的低沉情調(diào)是蘇軾對(duì)人生發(fā)出的消極感嘆，或認(rèn)為蘇軾于詞中展現(xiàn)了一貫的瀟灑曠達(dá)?！赌钆珛伞こ啾趹压拧匪囆g(shù)上有著極高造詣，在流傳中被文人不斷地評(píng)點(diǎn)和唱和，對(duì)后世詞作有著很大的影響。根據(jù)郁玉英和王兆鵬的統(tǒng)計(jì)，它是“流傳至今宋詞中最有影響力的經(jīng)典”[1]。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，各版教材無(wú)一不選取這首詞作為中小學(xué)生必讀的文學(xué)作品。強(qiáng)大的影響力和生命力使得如何解讀《念奴嬌.赤壁懷古》，如何詮釋其思想主題，始終成為研究們關(guān)注的問(wèn)題。

一.進(jìn)取用世的志向抒發(fā)

蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》是豪放詞的代表，用詞激昂慷慨，其中流露出對(duì)風(fēng)流人物與英雄業(yè)績(jī)的向往。許多學(xué)者認(rèn)為整首詞抒發(fā)的是蘇軾積極入世的情感，縱然結(jié)尾看似沉郁，但仍舊擋不住整首詞呈現(xiàn)出的磅礴氣象與豪邁氣勢(shì)?！洞祫︿洝分小皩W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵綽板，唱‘大江東去”[2]的記載，也成為許多人將其定位為抒發(fā)進(jìn)取用世情感的佐證。關(guān)于蘇軾的用世心態(tài)有兩種不同傾向的解讀，一種認(rèn)為詞中是作者身處逆境卻仍舊壯心未已的建功熱情，而有些則認(rèn)為抒發(fā)的是他渴望建功卻壯志難酬的憂(yōu)憤。但無(wú)論是哪種說(shuō)法，總體來(lái)說(shuō)都認(rèn)為蘇軾心中仍有積極用世的思想，有著建功立業(yè)的渴望。

在許多學(xué)者看來(lái)，蘇軾遙想三國(guó)豪杰，對(duì)英雄往事追懷的背后，是他渴望能如三國(guó)英豪一般積極建功的熱切情感，詞中充溢的是他一腔報(bào)國(guó)熱忱。劉乃昌于1979年發(fā)表的《橫槊氣概英雄本色——談蘇東坡<念奴嬌·赤壁懷古>詞》[3]便持這種主張。他指出在宋朝積貧積弱的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，蘇軾面對(duì)邊庭危機(jī)的不斷加深，胸中激蕩的滿(mǎn)是報(bào)國(guó)熱情。詞中寄予的是他振興北宋局面的殷切期望，結(jié)尾的低沉情調(diào)并不能夠掩蓋整首詞的激昂情感。此文的發(fā)表在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響，引起了一些論爭(zhēng)，也有許多學(xué)者受到啟發(fā)而主張類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。顏中其即認(rèn)為這篇作品正是以熾熱的情感來(lái)頌贊斗爭(zhēng)的勝利，并對(duì)風(fēng)流人物進(jìn)行贊美[4]。周子瑜同樣認(rèn)為蘇軾的一生始終都有積極用世的情懷，雖然遭貶后詞作中帶有對(duì)朝政的憤慨，但著重抒發(fā)的是自己對(duì)建功立業(yè)的期盼[5]。張志岳的《詩(shī)詞論析》[6]中提到，詞中景物壯美的風(fēng)味，正是來(lái)源于蘇軾胸中宏偉的事業(yè)心，整首詞展露的是他的建功理想。王元明《試論蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>的主題》[7]更為明確地指出，這首詞是一首愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)秀詞作。蘇軾始終關(guān)注著國(guó)家的戰(zhàn)事軍情，無(wú)論是對(duì)山河的歌頌，抑或是對(duì)周瑜的追慕，實(shí)則都顯示出了他抗敵的豪情以及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

與上述觀(guān)點(diǎn)有所不同的是，一些學(xué)者認(rèn)為蘇軾胸中的進(jìn)取情懷，是通過(guò)詞中流露出有志難申與報(bào)國(guó)無(wú)路的苦悶加以展現(xiàn)的。吳雪濤《蘇軾赤壁懷古詞探討》[8]聯(lián)系蘇軾的生平，認(rèn)為他從年少時(shí)期就胸懷抱負(fù)，在黃州期間雖有雄心壯志卻付之流水，對(duì)故去英雄名留青史的傾慕與神往，更凸顯了他對(duì)建功的渴望，詞尾的頹唐情調(diào)是他心中對(duì)現(xiàn)實(shí)處境不滿(mǎn)的直接抒發(fā)。黃炳輝于《中國(guó)古典文學(xué)名作簡(jiǎn)析》[9]中指出蘇軾當(dāng)時(shí)雖政治處境險(xiǎn)惡，但他壯志未泯，詞的下片是他在追懷周瑜后產(chǎn)生的功名未就的落拓之感，但也展現(xiàn)了他心中的豪邁壯志。王又村認(rèn)為蘇軾在當(dāng)時(shí)雖已經(jīng)歷了人生挫敗，但詞中充溢的豪氣不減當(dāng)年，仍滿(mǎn)是“書(shū)劍報(bào)國(guó)”的氣概[10]。壯志難伸的怨憤并非是消極怠世的反映，背后實(shí)際上是他矢志報(bào)國(guó)的積極感情。

二.思古慨今的苦悶訴說(shuō)

“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)蘇軾的思想造成了一定的沖擊，黃州期間蘇軾處境困頓。《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾欣賞湖光山色發(fā)思古幽情。許多學(xué)者注意到了其中的懷古情緒，認(rèn)為題是懷古，實(shí)則是蘇軾借此以發(fā)自我慨嘆。他觸景傷懷，懷古而慨今。愴懷的哀怨與胸中激蕩的不平之氣相互交織，詩(shī)歌除了懷古追思的豪放基調(diào)外，更有背后潛藏的悲憤心情。

詹安泰在《略談蘇軾的<念奴嬌>》[11]中認(rèn)為“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)蘇軾的心態(tài)產(chǎn)生了很大的影響，“一時(shí)的悲憤和他平日的曠達(dá)的胸懷與忠愛(ài)的心愿交織在一起”，因而蘇軾在面對(duì)大好江河，暢懷英雄人物時(shí)便有一種激蕩之情，而回過(guò)現(xiàn)實(shí)念及自己卻又充滿(mǎn)了不平之氣。整首詞呈現(xiàn)出的便是一種豪邁而又沉郁的氣氛。吳功正同樣指出蘇軾在觸及古代英豪時(shí)，便情緒激昂熱烈，而回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)卻又“喟然長(zhǎng)息，字字嗚咽”[12]。懷古以刺今，“交織著稱(chēng)頌和傷感，熱烈和悲傷”。唐玲玲認(rèn)為這首詞集中抒發(fā)了蘇軾的“赤壁懷古”之情[13]。在高唱“大江東去”時(shí)，是以充沛的激情抒發(fā)自己對(duì)大好山河的熱愛(ài)。而回顧自身便發(fā)出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感嘆，看似曠達(dá)，實(shí)則是自己在出獄后無(wú)可奈何心情的一種訴說(shuō)，傳達(dá)出了因被排斥而郁郁不得志的憂(yōu)憤心情。余美云《也談蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>》[14]聯(lián)系蘇軾因言獲罪的背景，指出這首詞是借懷古以抒懷寄意，表達(dá)的是他“理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中產(chǎn)生的苦悶”。趙逵夫《也談蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>中的幾個(gè)問(wèn)題》[15]重點(diǎn)對(duì)詞的斷句及詞句含義進(jìn)行了深入的詮釋?zhuān)赋鎏K軾是在發(fā)思古之幽情。他因時(shí)而獲罪，心情復(fù)雜，整首詞雖基調(diào)豪放，結(jié)尾又以曠達(dá)出之，但背后實(shí)際上潛藏的是他造貶后的怨憤。

三.頹唐虛無(wú)的消極喟嘆

蘇軾在詞的末尾對(duì)世界人生的思索與感慨是對(duì)該詞主題理解產(chǎn)生分歧的重要原因。上世紀(jì)有許多研究者對(duì)這首詞的主旨持消極虛無(wú)的解釋?zhuān)⒕吞K軾此種虛無(wú)心態(tài)進(jìn)行了批駁。此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“人生如夢(mèng)”呈現(xiàn)出的是蘇軾在政治受挫之后所發(fā)出孤獨(dú)消極的喟嘆，整首詞非但不是他的用世之心，實(shí)是他在遭受政治打擊后的心灰意冷。早在清代黃蘇的《蓼園詞話(huà)》[16]中便評(píng)該詞道，“意謂自己消磨壯心殆盡也”。陳邇冬《談蘇軾一首詞<念奴嬌·赤壁懷古>》[17]一文便認(rèn)為詞中雖有懷古時(shí)的豪氣，但結(jié)尾處“人生如夢(mèng)”的困惑和慨嘆，不求解決問(wèn)題便“一樽還酹江月”的逃避，反映出的是一種消極情緒。在蘇軾詞中不止一次產(chǎn)生過(guò)的這種“夢(mèng)”與“空”的慨嘆，它們均帶有虛無(wú)的色彩，這種虛無(wú)頹唐的情感是不值得表彰的。近代以來(lái)隨著對(duì)此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)的批駁增多，總體上持這種觀(guān)點(diǎn)的人較少。

在劉乃昌1979年發(fā)文之后，一些學(xué)者便對(duì)他的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，提出與之大相徑庭的見(jiàn)解。段國(guó)超就劉乃昌文章的觀(guān)點(diǎn)提出[18]，在北宋激烈的黨派斗爭(zhēng)背景之下，蘇軾站在了守舊派的立場(chǎng)，縱然懷古時(shí)浮想聯(lián)翩，但政治上的失敗使他面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)感到極端孤獨(dú)與束手無(wú)策。詞作所展現(xiàn)出的并非是報(bào)國(guó)志，而是自我政治受挫后的一種絕望。閻笑非《<念奴嬌·赤壁懷古>主題新探》[19]同樣主張?jiān)~中充斥了消極之感，以及一種空幻的虛無(wú)思想。蘇軾神游故國(guó)，追慕往日英雄。結(jié)尾兩句的慨嘆解讀了之前的這種追慕，是蘇軾認(rèn)識(shí)到縱是建立千古偉業(yè)名留史冊(cè)的偉人，如今也已被巨浪淘盡的悲涼。蘇軾在憑吊古人時(shí)，對(duì)人生的意義產(chǎn)生了懷疑，盡是虛無(wú)寂寥的思想。鄭榮基將《念奴嬌·赤壁懷古》與前后《赤壁賦》聯(lián)系起來(lái)考察[20]，從分析蘇軾深層的心理狀態(tài)出發(fā)，認(rèn)為這組詩(shī)文抒發(fā)的都是蘇軾對(duì)生命存在價(jià)值的苦惱。占全詞大半以上的豪邁風(fēng)格實(shí)際上掩蓋了蘇軾內(nèi)心想要表達(dá)的深層悲哀，因而令許多人產(chǎn)生該詞主旨是積極報(bào)國(guó)的誤解?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分袑?duì)前人的追懷實(shí)際上表現(xiàn)的是蘇軾對(duì)英雄功業(yè)的否定，是對(duì)永恒大自然的無(wú)奈和想要超越的感傷。

四.寄情自然的通脫曠達(dá)

思古慨今，曠達(dá)自適，蘇軾看到如畫(huà)江山便由衷贊嘆，《念奴嬌 赤壁懷古》中盡顯蘇軾的曠達(dá)瀟灑，這種觀(guān)點(diǎn)得到了大部分學(xué)者的支持。他們認(rèn)為蘇軾雖此時(shí)心情復(fù)雜，但結(jié)尾的“一樽還酹江月”使整首詞沖破了之前低沉悲憤的情緒，表現(xiàn)了與《前赤壁賦》相類(lèi)似的情感，是寄情于天地間的寬慰與對(duì)生活和自然的熱愛(ài)。

陳祥耀在《談蘇軾的<念奴嬌·赤壁懷古>》[21]中反對(duì)過(guò)去將“人生如夢(mèng)”看作消極情緒的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合整首詞的情感流向和作者的遭際進(jìn)行審視，認(rèn)為詞的結(jié)尾雖帶有消極的意味，但最終呈現(xiàn)出的是作者對(duì)人生與世界的思考，而這種類(lèi)似于《前赤壁賦》中的哲理思索才真正代表了作者的想法。袁伯誠(chéng)同樣認(rèn)為詞中是蘇軾復(fù)雜情緒和思想上的矛盾，對(duì)英雄的敬仰與對(duì)生活的熱愛(ài)和功業(yè)無(wú)成的憂(yōu)憤相互交織，詞中雖有傷感之思，但最終能以曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神堅(jiān)持對(duì)生活的追求[22]。袁行霈的《千古絕唱-—蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>》[23]認(rèn)為整首詞的主旨是在“借古人古事抒發(fā)自己的感情”。而思古以發(fā)出的幽情，是其奔放才情逐漸被現(xiàn)實(shí)消磨的感慨，但最終他仍舊能夠寄情山水之間，向江月尋求安慰。鮑躍華《<念奴嬌·赤壁懷古>主題質(zhì)疑》[24]聯(lián)系蘇軾黃州前后的遭際，認(rèn)為詞中蘇軾對(duì)人生的深入思索，展現(xiàn)出了他以超然態(tài)度對(duì)待人生的人生哲學(xué)。孫紹振通過(guò)深入解讀詞中的“風(fēng)流”、“周郎”、“夢(mèng)”等內(nèi)涵，結(jié)合蘇軾的遭際與前后《赤壁賦》中的心態(tài)，認(rèn)為蘇軾在懷念豪杰時(shí)，心中懷有對(duì)英雄偉業(yè)的向往，同時(shí)又為如今夢(mèng)想的遙不可及而感到失落，但在這種感慨喟嘆之下，他依舊可以進(jìn)入瀟灑風(fēng)流的境界[25]。張金同 《<念奴嬌·赤壁懷古>不能算豪放詞》[26]指出這首詞突出體現(xiàn)了蘇軾的曠達(dá)情懷。過(guò)常寶和陳彥昭認(rèn)為該詞和《前赤壁賦》一樣，是蘇軾在遭受困境后排解心中苦悶，尋找超脫的一種嘗試。

另外，蘇培安和楊松冀獨(dú)辟蹊徑，提出了與上述幾種觀(guān)點(diǎn)不同的看法。蘇培安《蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>意旨新探》[27]反對(duì)解讀時(shí)將蘇軾于詞中申說(shuō)的情感單一化，認(rèn)為整首詞談?wù)撌肥拢且詰?zhàn)事的描繪為主線(xiàn)，其中蘊(yùn)含了蘇軾的政治思想。詞中歌頌了以弱勝?gòu)?qiáng)的英雄偉績(jī)，展現(xiàn)了作者的強(qiáng)兵思想。楊松冀考察了該詞創(chuàng)作的具體時(shí)間，認(rèn)為應(yīng)于元豐四年十二月，創(chuàng)作的直接原因或是“靈州之?dāng)　盵28]。據(jù)此認(rèn)為蘇軾在詞中應(yīng)是借古以諷今，借題發(fā)揮，有意掩蓋自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻。

《念奴嬌·赤壁懷古》模糊的詞句意象，豐富蘊(yùn)藉的情感蘊(yùn)含，使得這首詞有著多角度的闡釋空間。而這恰巧也正是它在巨大的藝術(shù)感染力之外，能夠于千百年后依舊有著強(qiáng)大生命力的原因。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，由于詞句解讀的不同，對(duì)蘇軾生平經(jīng)歷及其思想認(rèn)識(shí)的不同，以及讀者自身所處時(shí)代、詞學(xué)觀(guān)上的差異等原因，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)這首詞有不同的理解。近六十年來(lái)有關(guān)該詞的詮釋與分析已經(jīng)相當(dāng)細(xì)致深入。上世紀(jì)50年代到90年代之間，在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)期下，解讀者往往會(huì)帶有主觀(guān)情感上的偏頗，使得有關(guān)《念奴嬌·赤壁懷古》主題的解讀大都在強(qiáng)調(diào)蘇軾的建功思想與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，導(dǎo)致主題理解較為偏激主觀(guān)。近年來(lái)學(xué)者們的態(tài)度更為客觀(guān)冷靜，并趨向于將主題理解為蘇軾是在“發(fā)思古之幽情”，他雖身處逆境，懷想古人心境復(fù)雜，但依舊有瀟灑達(dá)觀(guān)的心態(tài)。隨著詞句解釋愈發(fā)明晰，解讀更為客觀(guān)，近年來(lái)的主題研究中產(chǎn)生了許多真知灼見(jiàn)，研究逐漸傾向于回歸到詞作本身，發(fā)掘其藝術(shù)之美及蘇詞的獨(dú)特之處上來(lái)。這些研究成果以及研究方法為今后的深入探析以及中小學(xué)文學(xué)作品的教授與學(xué)習(xí)有著一定的意義及參考價(jià)值。

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（作者介紹：柳鶴，集美大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）