試論廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)

韋小海（南寧市群眾藝術館，廣西 南寧 530000）

一、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源及其開發(fā)現(xiàn)狀

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，富有壯族色彩可列入旅游資源加以開發(fā)的項目大體有如下幾大類：

（一）建筑文化。廣西是個以壯族為主的多民族自治區(qū)，壯族民居多為“干欄式”建筑,有的建成望樓、排樓或曬臺等,結(jié)構(gòu)合理、實用,適合南方炎熱多雨的氣候環(huán)境特點?，幾逵小案蓹趬尽蔽?雖然簡陋,但大多依山就勢,因地制宜。京族的“欄柵屋”，則保留了百越“干闌”式建筑的遺風。以上富有特色的建筑都可作旅游觀光資源開發(fā)。

（二）飲食文化。壯族的竹筒飯、五色糯米飯、南寧老友粉、生菜包飯等飲譽區(qū)內(nèi)外；京族的鯰汁，色澤澄黃,味道鮮美,食客趨之若騖，飲譽、暢銷東南亞諸國，可作旅游資源開發(fā)。

（三）服飾文化。壯族男子的對襟無領短衣、寬腿褲和頭上纏的長巾，腳上穿的尖口翹頭純色繡花鞋；女子的無領繡花邊短衣和鑲白底花邊兜裙,還有頭上扎的繡花巾，腳蹬的“紐耳鞋”，還有瑤族婦女配帶的耳環(huán)、手鐲、銀牌等等,都頗具民族特色和地方特色，可作旅游資源開發(fā)。

（四）節(jié)日文化。壯族“三月三”歌節(jié)是壯族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,歌節(jié)上要搭彩棚、擺歌臺、拋繡球、碰紅蛋、擇佳偶、放花炮等活動趣味盎然。京族的哈節(jié)隆重熱鬧。每年農(nóng)歷十月十六日節(jié)日期間舉辦的瑤族的盤王節(jié)，不僅是瑤族紀念祖先的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日上的物資交流、商品展銷及各項文體表演競技活動使觀者云集,盛況空前，可作旅游資源開發(fā)。

（五）民間工藝。壯、瑤等民族的彩帶、壯錦、瑤錦、刺繡、木雕、石刻、剪紙、制瓷、泥塑等民間工藝獨特,歷史悠久。被譽為中國四大名錦之一的壯錦是惟一的少數(shù)民族名錦,是廣西民族文化瑰寶,這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品,圖案生動,結(jié)構(gòu)嚴謹,色彩斑斕,可作旅游資源開發(fā)。

（六）歌舞藝術。壯族的“板鞋舞”、春牛舞、斑鳩舞等各具特色，京族的“跳竹竿”饒有風趣。壯族民歌浩如煙海，種類繁多。壯族的民間故事《百鳥衣》、《布洛陀》、《媽勒走天邊》、《儂智高》等廣為流傳，可作旅游資源開發(fā)。

此外，廣西已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的許多項目，都具有旅游開發(fā)價值，如布洛陀、劉三姐歌謠、侗族大歌、那坡黑衣壯民歌、桂劇、京族哈節(jié)、壯族螞拐節(jié)、欽州的坭興陶燒制技藝、賓陽炮龍節(jié)、平果的壯族嘹歌、富川的瑤族長鼓舞、南寧的邕劇、桂林的廣西文場、馬山的壯族三聲部民歌、都安的密洛陀、京族的獨弦琴藝術等等，不勝枚舉。

自20世紀90年代以來,上述一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄得到一定程度的保護性旅游開發(fā)和利用,取得了較好的經(jīng)濟效益和社會效益。在開發(fā)模式上采取了“就地展示型”民族村寨開發(fā),如三江侗鄉(xiāng)的程陽八寨、龍勝的白面瑤寨等；“異地模擬型”民族文化村開發(fā),如桂林的劉三姐風情園。而廣西近年來實施的民族文化生態(tài)博物館的民族文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略，其目的是保護、傳承、展示和開發(fā)利用民族文化。在民族節(jié)慶開發(fā)方面取得了較大成功，如成功組織了南寧國際民歌節(jié)、東興中越邊境旅游節(jié)等。但是總體開發(fā)緩慢,沒有形成整體開發(fā)的規(guī)模,沒有統(tǒng)一的民族文化品牌。一些典型的壯族民居旅游點,現(xiàn)代化的鋼筋水泥樓房正毫不留情地吞噬著斑駁破舊、富有民族文化特點的民居。這是因為旅游開發(fā)方面忽視了“保護性”這個內(nèi)容。

二、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源保護性開發(fā)策略

如上所述的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，瑰麗多彩的少數(shù)民族風情，不僅吸引著眾多的國內(nèi)游客，也因多年來在南寧舉辦的“兩會一節(jié)”，對東南亞游客發(fā)生強烈的吸引力。因為感受異域不同民族文化的精髓是現(xiàn)代社會人們一種時尚的精神體驗和追求。如何對這些遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)和利用？筆者認為，應從如下幾個方面入手。

(一)加大投入，優(yōu)化旅游基礎設施,完善旅游服務。廣西少數(shù)民族地區(qū)大部分位于偏遠的山區(qū),發(fā)展旅游業(yè),必須投入資金修建聯(lián)系各景點、民族生態(tài)文化村的公路等交通設施,配套建設好交通沿線的休息、餐飲、購物等服務區(qū)。

(二)正確處理民族文化資源保護和開發(fā)的關系。民族文化旅游消費者的動機，不外是體驗原汁原味的民族傳統(tǒng)文化和民族風情。要堅持“民族的就是世界的”理念，充分利用豐富的少數(shù)民族文化資源,保護性開發(fā)民族特色的建筑、服飾、民間娛樂、民間體育競賽及傳統(tǒng)的手工藝制作,讓游客觀察、參與當?shù)厣贁?shù)民族的日常生活,再現(xiàn)真實性的少數(shù)民族文化生態(tài)環(huán)境。

(三)官民共同開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動。廣西對于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的保護和開發(fā)最成功的案例有南寧國際民歌藝術節(jié)。南寧國際民歌藝術節(jié)期間,政府除了推出經(jīng)貿(mào)洽談會和商品展示會,還舉辦開幕式晚會、少數(shù)民族歌手大賽、風情東南亞歌舞晚會、山歌會、歌王擂臺賽、民族風情巡游等民族文藝項目。在這些活動中，群眾踴躍參與，中外民歌歌手同臺競技的盛況令世人矚目。民歌藝術節(jié)的開發(fā)帶來了很大的經(jīng)濟效益和社會效益,推動了區(qū)域旅游業(yè)、零售業(yè)、服務業(yè)等行業(yè)的發(fā)展。要借鑒這一范例，對其他項目進行開發(fā)。

(四)加大宣傳，統(tǒng)一區(qū)域非物質(zhì)文化旅游品牌、共塑旅游形象。南寧國際民歌藝術節(jié)和“劉三姐”無疑是廣西最亮麗的旅游文化品牌，要通過節(jié)慶活動擴大宣傳，進一步擴展、優(yōu)化、升華南寧國際民歌藝術節(jié),并利用“劉三姐”民族文化旅游品牌在國內(nèi)外樹立起良好的廣西形象,發(fā)揮其重要的品牌作用。對于廣西壯、瑤苗、京等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，如壯族的“三月三”、農(nóng)具節(jié)，京族的“哈節(jié)”，瑤族的“盤王節(jié)”等等,都可通過科學開發(fā),使之變成富有個性的旅游產(chǎn)品，再通過擴大宣傳促銷的形式，利用網(wǎng)絡和各種媒體，如報紙、書刊、電視等進行較為詳細、深入的介紹,制作旅游宣傳片播放,加深目的地形象,吸引旅游者。

三、對非遺產(chǎn)品進行保護性旅游開發(fā)是保護與傳承的必然選擇

當前，全國各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)一直爭議不斷，或被尊為發(fā)展經(jīng)濟之至寶，或被指為破壞遺產(chǎn)之罪魁。筆者以為，雙方固執(zhí)其理，但我們不得不面對這樣的事實和不能不遵守這樣的底線：旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的必然選擇，但是旅游開發(fā)必須強調(diào)“保護性旅游開發(fā)”，強調(diào)“傳承發(fā)展”，否則完全出于旅游開發(fā)的目的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“亂掘濫采”，勢必異化、曲解，最終破壞和消滅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

保護與傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念提出的背景和目的。聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別強調(diào)：“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。中國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的16字方針，強調(diào)“合理利用”和“繼承發(fā)展”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的應有要義。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境主要來自保護資金匱乏、傳承后繼乏人、因社會環(huán)境變化而導致生存空間萎縮和生存基礎消失。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不可能完全依賴靜態(tài)的博物館式保護和“輸血”式的國家投資，而應當維護或恢復其適宜生存的社會文化環(huán)境，發(fā)揮使用功能，恢復其自身“造血”機能，從而保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性狀態(tài)。鑒此，兼具經(jīng)濟效益和社會效益的旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)生存的一條適宜的出路。

廣西多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能滿足旅游者求新、求異、求知、求美、求閑、求樂等多方面的需求，如投繡球、板鞋競速、射弩、搶花炮、跳竹竿、打銅鼓、蘆笙踩堂、斗馬、打磨秋、舞草龍等十個項目，都是眾人喜聞樂見，有些是百見不厭的，有些項目，如上刀山、過火煉等，是令世人驚奇叫絕的。廣西這些令世人驚矚目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，一旦經(jīng)大眾傳播途徑為更多人所知，即迸發(fā)出巨大的旅游吸引力，為日益升溫的旅游找到新的出路。這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游保護性開發(fā)的意義所在。當前，無論從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的保護、傳承還是從旅游市場的需求來說，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游保護性開發(fā)都是不可回避的，也是大勢所趨。以上列舉的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)已走進大眾旅游市場，并產(chǎn)生了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益就是最好的證明。但是為了求得遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展的雙贏，盡可能減低旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的負面影響，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)時，必須強調(diào)“保護性旅游開發(fā)”。