試論需要理論對許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展的啟示①

摘 要：“需要理論”如同馬克思主義理論大廈的一塊基石，分析全部歷史活動的根本出發(fā)點和邏輯起點。馬克思主義需要理論是在把握生產(chǎn)和需要關(guān)系的基礎之上，以人為主導，在反思中覓人的安身立命之所在。在實踐中肯定人類歷史發(fā)展的能動源泉。諸如，許昌得天獨厚的三國文化旅游資源，為當?shù)亟?jīng)濟的健康可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展提供科學研究方法。從理論回歸生活世界，不斷挖掘并發(fā)展特色創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)并打造文化精品，以此帶動其他相關(guān)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，推動許昌區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義需要理論 許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟 發(fā)展 啟示

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）07（a）-151-02

在《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》中專門有《需要、生產(chǎn)、分工》一部分。1847年馬克思寫《需要札記》，這些理論論述表明，馬克思通過深入研究一定社會的、一定能夠階段上的生產(chǎn)出發(fā)，運用生產(chǎn)、交換、分配、消費之間的相互聯(lián)系、相互作用解釋需要。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯較為集中地闡釋了人類的需要理論。該理論在通過把握生產(chǎn)和需要的關(guān)系，肯定了人類歷史發(fā)展的能動源泉為我國國有企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新提供了科學研究方法。馬克思說“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”（馬恩選集（第2卷）94）。因此，無論是從理論還是現(xiàn)實實踐證明，需要理論是馬克思人學思想的重要組成部分。從馬克思的“需要理論”中理解人的活動，發(fā)現(xiàn)人類歷史邏輯起點。在人類文明發(fā)展的歷程中，隨著人需要的增長與豐富一直就是敦促人類社會前行與發(fā)展的重要力量。在馬克思主義理論大廈中，需要理論發(fā)揮邏輯起點的作用，對人類歷史活動進行考察、分析；在人類社會形成和歷史發(fā)展的過程中，人的需要占據(jù)重要位置并具有舉足輕重的作用和價值。時至今日，馬克思人學研究中的需要理論無論對城市建設，還是許昌特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與研究，既提出了新的視角也提供科學研究方法。

1 提高許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟的創(chuàng)新能力，滿足人的本性需要

在馬克思的論著中，關(guān)于人的本性主要從三個方面論述：人的本性富有人性、人的天性和人的本質(zhì)三個方面的涵義。從而人的需要也是傾向于三個方面的。在馬克思看來，人的需要三個層次。在《德意志意識形態(tài)》中對馬克思主義需要理論進行三個層次的概括——物質(zhì)生活需要、精神生活需要、政治生活需要。人是自然界的一部分，僅從“自身的自然”而言，從生存角度出發(fā)，人有滿足自然生理需要。馬克思認為，人是自然和世界的主體，并以主體需要， 以人的獨特方式對待自己生存方式和發(fā)展變化人以人的尺度來把握和實踐改造世界，并且以主體需要，以獨特方式對待自己的存在、發(fā)展和活動人自主或自由地發(fā)揮表現(xiàn)自己內(nèi)在的質(zhì)量和獨特的個性（韓慶祥，鄒詩鵬.人的問題的當代闡釋[M].云南人民出版社，2001）。

世界各國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀證明，企業(yè)社會責任是其可持續(xù)發(fā)展的動力源。在推動企業(yè)社會責任過程中，政府承擔了規(guī)制者、推進者、監(jiān)督者的角色。自從確立社會主義市場經(jīng)濟體制改革方向以來，經(jīng)過戰(zhàn)略調(diào)整、治理結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、完善企業(yè)經(jīng)營機制，國有企業(yè)已經(jīng)成為社會主義市場經(jīng)濟中利益相對獨立、具有活力的微觀主體（本文來源于www.14edu.com）。

地方商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)承擔著生產(chǎn)力發(fā)展的重要角色，在遵循生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，提高許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展的自主能力和創(chuàng)新能力，促使其既有利于整個生態(tài)發(fā)展的平衡，又能滿足人類自身發(fā)展的需要。由于許昌三國曹魏文化由于開發(fā)較晚，且早期定位不夠準確，導致在同類景區(qū)中認知度不高，缺乏特色，最終落后于其他地區(qū)的后面。大致歸納為兩點：一是組合性區(qū)位屏蔽；二是資源屏蔽。許昌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才缺失，自主創(chuàng)新能力不強，文化創(chuàng)意氛圍欠缺以及自身發(fā)展落后、外部競爭激勵等問題。面對競爭，因此，許昌市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略指導思想以及戰(zhàn)略目標，落實戰(zhàn)略重點，進行態(tài)勢分析以及與其他城市的對比分析，形成自身獨特的發(fā)展模式，提高自身在業(yè)界的競爭力。在中國經(jīng)濟進入新常態(tài)的背景下，許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟突出表現(xiàn)為：社會從封閉走向開放，經(jīng)濟體制也因此而轉(zhuǎn)變，商貿(mào)經(jīng)濟也從依賴政府走向通過市場競爭而自謀發(fā)展的道路。然，有一些社會矛盾并未因制度和社會變革得到徹底解決，滿足人民美好的生活需求。尤為突出的就是許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟的附屬社會職能問題。因為任何產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展都離不開需求引致，尤其是最終消費的引致。

隨著中國經(jīng)濟將全面進入創(chuàng)新的時代、綠色發(fā)展的時代，讓許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟的附屬社會職能回歸社會，增加其創(chuàng)新能力和社會服務社功能，這不僅是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，更是創(chuàng)新型國家當下市場經(jīng)濟運行的必然邏輯。馬克思說：“所謂社會需要即從社會生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生需要”。其中包括人的平等交往的需要，政治、經(jīng)濟、文化的需要等（馬恩全集[M]（42卷）136頁）。

2 深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，保障許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展政治保證性

黨的十九大報告指出，我們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，是最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的背景下，初級階段這個基本國情，貫徹新的發(fā)展理念不斷滿足經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的需要。

特色文化商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展需要“政治上層建筑”，以操控對市場的預測、科學的組織管理、正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動。深化供給結(jié)構(gòu)性側(cè)改革，不僅是建設現(xiàn)代華經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略措施，更是許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展的政治保障。盡管中國走進了新時代，主要矛盾隨之轉(zhuǎn)化、已然成為世界第二大經(jīng)濟實體，但是依然存在結(jié)構(gòu)性問題和總量問題，供給側(cè)和結(jié)構(gòu)性問題也是矛盾的主要方面。如果要堅定特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政治保證性，目前，由于社會公共服務的缺位和不足，特色文化商貿(mào)經(jīng)濟在保證自身生產(chǎn)能力的前提下，務必做好相關(guān)生活供給和社會服務需要的保障。在國家政策保駕護航中，許昌特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)配套的特色?？漆t(yī)院、學校、勞動服務公司等后勤保障機構(gòu)應運而生。這種附屬社會職能部門不僅安定人們的生活，而且對特色文化城市建設起到了不可或缺的重要作用。當然，隨著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌中國社會告別了“短缺經(jīng)濟”時代，開啟了創(chuàng)新引領發(fā)展第一動力的創(chuàng)新型體制機制這一大背景中，特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)未來必然將面臨更嚴峻的市場競爭。因此，依靠中原經(jīng)濟實驗區(qū)和鄭州航空港建設的資源優(yōu)勢，許昌市重點建設和發(fā)展的三國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生態(tài)旅游文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，曹魏旅游文化產(chǎn)業(yè)、花木文化產(chǎn)業(yè)、鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)等，著力培育重點項目鏈條重點許昌市文化產(chǎn)業(yè)的群等作為特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的主體，在很大程度上為許昌市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，乃至整個經(jīng)濟發(fā)展提供了寬闊的發(fā)展平臺。在這種狀況下，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，保證供給結(jié)構(gòu)平衡適應供給結(jié)構(gòu)的變化，不斷滿足人民美好生活的需要和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的需求。具體而言，首先支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的同時，保障特色文化商業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)展。其次，堅持“三去一降一補”優(yōu)化存量資源配置，優(yōu)化優(yōu)質(zhì)增量供給，實現(xiàn)供需動態(tài)平衡。最后，激發(fā)和保護企業(yè)家精神，鼓勵更多主體投入特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中去。企業(yè)家是經(jīng)濟活動的主力軍，落實中央精神，關(guān)鍵在于對企業(yè)家關(guān)注的重大問題出臺具體的司法解釋。目的在于穩(wěn)定人心，激發(fā)投資的潛力。為保證許昌特色文化商業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)深化改革舉措落到實處，在此期間需要當?shù)卣袛埥?jīng)濟建設的人才，并對其進行合理有序的安置，使其能夠更好地發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性。如何讓許昌特色文化商貿(mào)易經(jīng)濟走向社會、走向市場，既要保證自身的科學發(fā)展又要有利于社會服務實力的壯大和服務職能的提高，真正做到滿足社會和人才自身的需求，這一課題依然需要進一步積極深入地探討。

3 以需要理論為支撐，探求特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展之路徑

科學發(fā)展觀是人對自身完整性的理性邏輯思維的體現(xiàn)。倘若在理性邏輯思維的指導中滿足人的需要，必須是在勞動中形成并通過生活實踐來彰顯人之為人的價值。正如馬克思所說的“人的需要有很大伸縮性和變化性，它的固定性是一種假象”（馬恩全集（第25卷）[M].210）。

具體而言：首先，以人為本的特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的科學發(fā)展之路和重要保障。作為社會發(fā)展主體的人，是衡量一切社會活動價值核心，正如我黨的初心，為人民謀幸福，追求幸福和自由全面的發(fā)展一樣，社會的一切改革和發(fā)展都是為了讓人更好地生存。然而，科學發(fā)展觀所追求的不僅是人與人的平等發(fā)展、共同繁榮，更是要力求實現(xiàn)社會中人的全面發(fā)展的理念。因此，在特色文化商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展的過程中必須堅持以人為根本，依靠人，一切為了人的利益。這不僅是科學發(fā)展觀的本質(zhì)更是經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。具體做法是：第一，首要任務是政策宣傳和社會主義核心價值觀要成為人們自用而不覺，內(nèi)化于心的思想工作。為了商貿(mào)經(jīng)濟健康科學的發(fā)展，必須對經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)個體進行深入細致的形勢教育和政策宣傳工作，促使其以正確的態(tài)度和良好的精神面貌正視企業(yè)附屬社會職能這一改革措施。第二，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才建設問題以及其人員妥善安置問題，為文化產(chǎn)業(yè)大繁榮、大發(fā)展解決后顧之憂。只有這樣，才能真正實現(xiàn)特色文化發(fā)展純粹性，做到去短板，調(diào)結(jié)構(gòu)，重構(gòu)其競爭優(yōu)勢，真正做到將以人為本落到實處。

其次，互利雙贏是特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑。在市場經(jīng)濟大潮中，不僅要實現(xiàn)特色文化商貿(mào)經(jīng)濟與社會服務的協(xié)調(diào)發(fā)展，更要走互利雙贏的發(fā)展道路。通過分離和移交附屬社會職能，為商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更好的社會環(huán)境和機遇。特色文化商貿(mào)經(jīng)濟作為社會發(fā)展的重要組成部分，不僅需要自身的生存與發(fā)展既要全面又要有優(yōu)質(zhì)高效的社會服務。然而，由于歷史原因和現(xiàn)實矛盾的存在，特色文化商貿(mào)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與改革措施尤為顯得艱巨而復雜。從城市的長遠利益而言，堅持以人為本的原則，走互利雙贏的協(xié)調(diào)發(fā)展道路，只有利己利他，才能更好協(xié)調(diào)發(fā)展，更好推動經(jīng)濟社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

參考文獻

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[3] 王俊華.論馬克思人學研究中的需要理論[J].臨滄師范學院學報，2007（4）.

①基金項目：本文系2016年河南省科技廳軟科學研究階段性成果（162400410495）。

作者簡介：王俊華（1982-），女，漢族，河南鄢陵縣人，講師，碩士研究生，主要從事馬克思主義基礎理論方面的研究。