初中歷史教學中家國情懷素養(yǎng)的提煉與培養(yǎng)

李志先

《普通高中歷史課程標準（2017年版）》指出歷史學科核心素養(yǎng)包括了唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。其中家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標。家國情懷是學習和探索歷史應具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。[1]

筆者根據(jù)歷史核心素養(yǎng)的內(nèi)涵解釋，就歷史核心素養(yǎng)中家國情懷的提煉，從學理角度進行初步的探討，就如何培養(yǎng)初中學生的家國情懷，提出自己的意見。不當之處，懇請專家以及廣大同仁批評指正。

一、家國情懷素養(yǎng)的提煉

可從歷史學的價值分析、初中歷史的課程性質(zhì)分析、歷史教學的價值分析三個方面提煉出適合初中學生的家國情懷。

（一）依據(jù)歷史學的價值進行分析

關(guān)于家國情懷的內(nèi)涵，徐文秀在《人民日報》發(fā)表評論認為：“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。[2]也有學者指出，當前所說的“家國情懷”應該是作為個體的人在中國傳統(tǒng)文化影響下，對價值共同體（包括家鄉(xiāng)、民族以及國家）持有的一種高度認同，并促使認知共同體朝著積極、正面、良性的方向發(fā)展的一種思想和理念。[3]基于此，筆者粗淺地認為，學生要具備家國情懷，顧名思義，應先通過歷史學習，在理解自己家鄉(xiāng)、民族以及國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，進而實現(xiàn)思想、觀念、情感、態(tài)度上的認同。因此，中華民族有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？要解決這個問題，須進行史學閱讀，了解文化的定義：凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化；或者說，“自然的人化”即是文化。[4]由此引申到歷史學的價值分析上，美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中談及文化時，明確指出：“人類，且只有人類，能夠創(chuàng)造一個自己想要的環(huán)境——這一人化的環(huán)境被稱為文化，因為只有人類能夠從現(xiàn)實生活中觀察到或抽象出概念和事件?！盵5]無獨有偶，中國文化似乎更注重“人”，有學者就指出，中國文化以“人”為核心，它表現(xiàn)在哲學、史學、教育、文學、科學、藝術(shù)等各個領域，樂以成德，文以載道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，表現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的特色。[6]

通過史學閱讀，我們清楚地了解到，中國文化傳統(tǒng)具有以“人”為核心的特色，而追求人與自然的和諧應該是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。

（二）依據(jù)初中歷史的課程性質(zhì)進行分析

毋庸置疑，提煉初中學生的歷史核心素養(yǎng)，初中歷史的課程性質(zhì)是不能繞開的關(guān)鍵因素。教育部于2011年頒布的《義務教育歷史課程標準》在“前言”中的“課程性質(zhì)”提到了初中歷史課程的兩大特性：一是思想性，即“堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”；二是人文性，即“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學生的心靈，幫助學生客觀地認識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)”。

這提示我們，立足于初中歷史的課程性質(zhì)，提煉歷史核心素養(yǎng)中的家國情懷，要實現(xiàn)“使學生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”這一目標，如前文所述，追求人與自然的和諧，就是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種認同，所以教師在課堂上堅持“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學生的心靈，幫助學生客觀地認識歷史，正確理解人與自然的關(guān)系”。無獨有偶，中國學生核心素養(yǎng)指標體系提出要以道德修養(yǎng)為建構(gòu)的核心，而道德修養(yǎng)其中一個明確的指標是學生最終養(yǎng)成“物我和諧”的道德品質(zhì)，能正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。七年級是基礎教育階段的開始，道德修養(yǎng)的建構(gòu)也應該從此起步。

（三）依據(jù)歷史教學的價值進行分析

關(guān)于“早期中華文化”這一課，《課程標準》在七年級“中國古代史”學習板塊之“商周時期”專題下有三條內(nèi)容規(guī)定：“（1）了解青銅工藝的成就。（2）知道甲骨文是已知最早的漢字。（3）通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力。”以上三條內(nèi)容規(guī)定可作為本課的知識目標。另在《課程標準》所規(guī)定“中國古代史”學習板塊的目標中有一條值得注意：“加深對祖國歷史文化的認同感?！边@相當于情感目標。

經(jīng)過認真審讀《課程標準》對“商周文化”這一學習內(nèi)容的規(guī)定，本課的核心目標可確定為：通過了解甲骨文、青銅工藝和都江堰對于早期中國人的意義，從中體會商周文化中所蘊含的“真”、“善”、“美”等力量，進而認識早期中國人對待自然的態(tài)度演變，初步形成對祖國歷史文化的認同。文化史的教學應該側(cè)重于展現(xiàn)歷史中“真”、“善”、“美”等魅力，起到一種鼓舞人心的作用，這就是歷史教學的價值所在。“史學作品的主題非虛構(gòu)又不完全實體性的，然而，它的主題魅力仍然是可以感覺到的：第一是嚴謹?shù)恼?，其次是高尚的善，最后是?yōu)美正直的情操和智性的美?！盵7]

二、家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

商周文化這一課從早期中國人與自然關(guān)系的核心目標出發(fā)，分解成三個核心子目標：1.甲骨文之求真：崇拜自然。2.青銅器之美行：審視自然。3.都江堰之善舉：善待自然。鑒于此，教師在具體的課堂教學中，可進行探究活動。限于篇幅，本文只列舉引導學生認識“都江堰之善舉”一例。

對于學生如何通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力這一問題，我們采取播放紀錄片《都江堰》片段的方式，學生觀看后依據(jù)下列文字材料并結(jié)合教材相關(guān)論述，找出相關(guān)的詞語或短句來回答，李冰父子主持修建都江堰的善舉有哪些？（即如何體現(xiàn)早期中國人的智慧與創(chuàng)造力？）都江堰的修建表現(xiàn)了戰(zhàn)國時期中國人對待自然的什么態(tài)度？

然水若不加以治理善用，亦可成為洪水猛獸，治之可成潤物無聲的上善之水?！冀咔讟屑~布置在岷江出山口處，于江心順應地勢巧設分水魚嘴，將一江碧水分為內(nèi)外二江，淺灘低筑飛沙堰用于溢洪派沙，離堆開鑿寶瓶口以限洪引水。三大主體工程相輔相成，巧妙利用地形地勢、河流彎道和水流勢態(tài)，宛若蟠龍蜿蜒盤旋首尾呼應，渾然一體地形成了水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流、自然灌溉的神奇高效。

——李鵬《跨越千年的不朽傳承——古堰之隨感》

在學生觀看視頻的過程中，筆者特別留意了學生表情的變化。隨著電視鏡頭的推進，他們不再平靜，稚嫩的臉上顯現(xiàn)出對李冰父子的敬意，紛紛為李冰父子的“匠心獨運”“巧奪天工”豎起了大拇指。學生看完視頻和文字，容易抓住其中的關(guān)鍵字——善，懂得李冰父子的善舉有：建造寶瓶口限洪引水；魚嘴分水堤，分水分沙；飛沙堰泄洪道，自動泄洪排沙。因此都江堰的三大主體工程規(guī)劃科學，布局合理，巧妙配合，聯(lián)合發(fā)揮了分水、導水、引水和泄洪排沙的功能，形成了科學完整的、調(diào)控自如的工程體系。在沒有大規(guī)模地破壞大自然的前提下，巧妙利用地形地勢、河流彎道和水流勢態(tài)，如此一來，學生了解都江堰工程綜合體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期中國人善待自然、善用資源的態(tài)度。

【注釋】

中華人民共和國教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4、5頁。

徐文秀：《多一些“家國情懷”》，《人民日報》2012-01-20。

楊清虎：《“家國情懷”的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值》，《兵團黨校學報》2016年第3期。

張岱年、方克立主編：《中國文化概論》，北京：北京師范大學出版社，2004年，第3頁。

（美） L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海：上海社會科學出版社，1995年，第6頁。

張岱年、方克立主編：《中國文化概論》，第280頁。

朱孝遠：《史學的意蘊》，北京：中國人民大學出版社，2002年，第65頁。