廣西民族文化旅游發(fā)展研究

[摘 要]國務院“十三五”脫貧攻堅規(guī)劃開啟了少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅的新動能——民族文化旅游。要堅持共享的發(fā)展理念，將民族文化旅游與精準扶貧相結合，開展民族村寨旅游潛力評級分類，劃定開發(fā)和保護的重點區(qū)域，開展鄉(xiāng)村旅游扶貧重點工程，為民族地區(qū)貧困農(nóng)民創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。堅持全域旅游的發(fā)展理念，傾力營造濃郁的民族文化氛圍，提升民族文化自信和自覺，把廣西少數(shù)民族文化元素融入到城市、鄉(xiāng)村建設、景區(qū)景點開發(fā)和旅游的各方面，加快民族文化旅游供給側(cè)改革，全域推進廣西民族文化旅游建設。

[關鍵詞]廣西；少數(shù)民族文化旅游；資源開發(fā)；路徑

[中圖分類號]F590 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-7656（2018）02-0071-06

國務院“十三五”脫貧攻堅規(guī)劃（國發(fā)〔2016〕64號）中提出：“十三五”期間，貧困地區(qū)要“積極發(fā)展特色文化旅游。依托當?shù)孛褡逄厣幕罅Πl(fā)展貧困人口參與并受益的傳統(tǒng)文化展示表演與體驗活動等鄉(xiāng)村文化旅游①”的重大安排，標志著我國少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅開啟了未來可持續(xù)發(fā)展發(fā)展新動能——民族文化旅游。廣西的少數(shù)民族在語言、服飾、民居建筑、生活習俗、節(jié)慶、民間藝術、工藝特產(chǎn)、烹調(diào)技術等方面有著多姿多彩的民族特色，展現(xiàn)了獨具個性魅力的民族風情畫卷，是發(fā)展民族文化旅游的主要資源。進一步發(fā)掘和利用廣西少數(shù)民族文化旅游資源，有利于廣西少數(shù)民族文化的保護和傳承，有利于少數(shù)民族地區(qū)的脫貧攻堅，豐富廣西特色旅游產(chǎn)品市場，促進廣西全域旅游業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)廣西旅游強區(qū)建設的目標。

一、廣西發(fā)展少數(shù)民族文化旅游的資源優(yōu)勢及特色

（一）資源豐富，類型多樣

1. 原生態(tài)民族文化

廣西原生態(tài)民族文化是指保持原貌和原汁原味的民族文化，體現(xiàn)在世世代代傳承下來的廣西少數(shù)民族的生產(chǎn)方式和生活方式中。（1）生產(chǎn)方式獨特。有代表性的是京族傳統(tǒng)的漁獵方式和龍勝壯、瑤族“耕山”種稻的方式。京族人面海而居，以淺海拉網(wǎng)和雜漁業(yè)為主要生存方式，不僅有拉網(wǎng)、塞網(wǎng)、漁箔、 刺網(wǎng)等，還有針對性很強的鯊魚漁撈、南蝦撈、海蜇撈、鱟撈、墨魚漁撈等捕撈方式。其使用的捕撈工具，制作之精巧、分工之精細突顯京族捕撈民俗文化的個性魅力。適合淺海捕撈作業(yè)的京族踩高蹺捕撈魚蝦的漁獵方式業(yè)已成為京族三島旅游的一道亮麗風景。龍勝的壯、瑤族人民，居住在大山深處，面臨可耕土地少的生存壓力，強烈生存的欲望以及稻作的魅力驅(qū)使他們向高山要糧，開山筑梗，沿山修筑梯田，耕山種稻。歷經(jīng)600多年的開墾，形成了從山腳一直盤繞到山頂?shù)奶萏镂幕坝^，展現(xiàn)了山地民族向大山求生存的意志和智慧。（2）服飾文化豐富多彩。廣西少數(shù)民族的服飾體現(xiàn)了所居住的自然環(huán)境和獨特的審美意識， 既是生活勞作的日用品，又是工藝美術品。如“黑衣壯”婦女的服飾，分上、中、下三層，上衣較短，向右斜直開襟，中層為黑疊裙，下邊為長褲子?！鞍籽潿帯眿D女夏天穿的上衣僅僅是一前一后兩塊布很隨意的搭在肩上，有“兩片瑤”之稱。京族服飾的輕柔飄逸、流暢奔放，是以海水、海浪的動感和流暢的美感物化而成。（3）飲食養(yǎng)生文化。廣西少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)、生活中都積累了自己獨特的養(yǎng)生之道，并生產(chǎn)、開發(fā)出了一大批系列的養(yǎng)生食品、保健品和藥品：一是富有東蘭、巴馬、鳳山地區(qū)特色的綠色養(yǎng)生食品：火麻油、香豬、龍骨花、墨米等；二是名貴中藥材：金銀花、兩面針、板藍根；三是當?shù)匕傩障矏鄣氖称泛惋嬍沉曀?，如壯族的五色糯米飯和艾葉糍粑、瑤族的打油茶、侗族的百家宴、京族的鯰汁（魚露）等。（4）生活習俗原生態(tài)。廣西少數(shù)民族有各自特色鮮明的迎賓、婚戀、祭祀等生活習俗，如大瑤山的瑤族鳴槍迎賓送客、侗族打油茶迎客、苗族和侗族“攔路酒”迎賓、壯族的紅糖定聘和頭更哭嫁、巴馬瑤族的補糧延壽等。

2. 民族民居文化

廣西少數(shù)民族民居建筑適應廣西山地丘陵的地形地貌和氣候特點，注重人居環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的和諧。保留至今有代表性的民居模式有：（1）壯族傳統(tǒng)民居“干欄式”建筑，科學性突顯。壯族先民在青山綠水之間建起一棟棟木樓，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜和存放農(nóng)具，這種建筑結構適合炎熱多雨的氣候環(huán)境以及地勢不平的南方山坡地。（2）苗族的傳統(tǒng)民居吊腳樓，生態(tài)性明顯。苗族人家依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上，樓上住人， 樓下架空，被現(xiàn)代建筑學家認為是最佳的生態(tài)建筑形式。（3）侗族風雨橋和鼓樓，突顯傳統(tǒng)建筑美學。三江的程陽風雨橋是侗族建筑的典型代表，集橋、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上獨具風韻，已成為全國重點文化保護單位。（4）京族的哈亭，唯美壯麗，既是京族人供奉神祗的地方，也是京族哈節(jié)的活動場所。

3. 民族節(jié)慶文化

廣西各少數(shù)民族自古以來就有豐富的民俗節(jié)慶活動，保留至今的少數(shù)民族旅游節(jié)慶活動就有35個。較出名的少數(shù)民族節(jié)慶活動有壯族的“三月三”歌圩節(jié)、瑤族的盤王節(jié)、苗族的蘆笙節(jié)、侗族的花炮節(jié)、仡佬族的吃新節(jié)、毛南族的分龍節(jié)、京族的哈節(jié)等都具有較高的旅游開發(fā)價值。壯族歌圩節(jié)農(nóng)歷“三月三”，不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，也是當?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日，在廣西各族群眾心目中的地位不亞于春節(jié)。還有廣西京族的哈節(jié)，是京族最隆重的節(jié)日，最能體現(xiàn)京族風情，包含京族宗教信仰、生活習俗、文化藝術、民族心理等。

4. 民族傳統(tǒng)體育活動

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有蘆笙踩堂、搶花炮、打陀螺、賽龍舟、打竹球、跳竹杠、斗馬、多耶、拋繡球、打銅鼓、舞獅子、板鞋舞、上刀山、下火海②等。這些體育活動有直接表現(xiàn)生產(chǎn)勞動的，有反映軍事武技的，有紀念祖先的，有慶賀豐收的，有宗教祭祀的，有娛樂健身的，內(nèi)容豐富，形式多樣，有的已成為很多旅游景區(qū)景點游客參與的互動性項目，是民族節(jié)慶活動的重要內(nèi)容。

5. 民族工藝品

廣西的民族工藝品種類繁多，很多已經(jīng)成為游客喜愛的旅游商品。如壯族的壯錦色彩斑斕、手工精細、圖案豐富、立體感強，明代萬歷年間曾被列為貢品。銅鼓是廣西多民族的文化符號，鼓面飾以太陽紋、雷紋、青蛙、飛鷺，鼓身的羽人舞姿、龍舟競渡等，蘊涵著濃厚的民族文化內(nèi)涵，是廣西民族工藝品中的精品，也是廣西的典型民族符號。另外還有壯族的繡球、毛南族的花竹帽、侗族和瑤族的刺繡等，各具特色，工藝精湛。

（二）分布廣闊，相對集中

民族文化旅游資源的分布與少數(shù)民族的聚居地相對應。廣西11個世居少數(shù)民族分布在全區(qū)各地，在廣西109個縣（市、區(qū)）中，少數(shù)民族人口占30%以上的縣就有48個，民族文化旅游資源分布廣闊，呈“大分散，小聚集”的狀況（如下頁表1 所示）。值得大力開發(fā)的相對集中民族文化旅游資源，主要分布在桂北地區(qū)、紅水河流域、左右江地區(qū)和中越邊境一帶。

表1 民族文化旅游資源區(qū)域分布簡表③

（三）品質(zhì)高尚、內(nèi)涵豐富

廣西民族文化旅游資源品味高、內(nèi)涵豐富。廣西有全國甚至世界都具有代表性和唯一性的少數(shù)民族文化旅游資源，具體如下。1.花山壁畫。反映壯族駱越先民生產(chǎn)生活、精神追求、審美表達的花山壁畫是左江流域巖畫的典型代表，其藝術價值之高、歷史價值之突出世所罕見，是中國第一個巖畫類世界遺產(chǎn)，2016年7月申報世界文化遺產(chǎn)成功，填補了中國巖畫類世界遺產(chǎn)的空白[1]，提升了廣西民族文化的層次。2.三江著名的程陽風雨橋，1982年被確定國務院重點文物保護單位之一。3.被稱為“掛在天邊的風景”的世界奇觀龍勝龍脊梯田是瑤族和壯族人民千百年來生產(chǎn)生活的歷史符號。4.巴馬是世界長壽之鄉(xiāng)，巴馬瑤族的長壽民俗極具保健、療養(yǎng)和長壽研究價值。5.流傳于桂林市恭城縣觀音鄉(xiāng)水濱村一帶有千年歷史的瑤族吹笙撻鼓舞，是瑤族人用于祭祀祖先一種儀式，以舞蹈表述瑤族祖先的功德與生平，2008年入選第二批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄④。此外，廣西少數(shù)民族風情特色濃郁，可歸納為“唱、跳、吹、斗、踩”五大特色。

二、廣西發(fā)展少數(shù)民族文化旅游存在的不足

（一）少數(shù)民族文化傳承與保護力度不夠

民族文化是一種不可再生的資源，一旦盲目開發(fā)、不注意保護就會枯竭乃至消失。目前，廣西少數(shù)民族文化的傳承和保護存在如下問題。1.古樸的民族村寨由于沒有統(tǒng)一的保護與開發(fā)規(guī)劃，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，面臨著不斷損毀甚至湮滅局面。一些已經(jīng)開發(fā)的民族村寨商業(yè)化過度，游客無不感嘆“看得見山、看得見水、就是記不住鄉(xiāng)愁”。2.民族自信心不強。很多少數(shù)民族群眾特別是年輕人對本民族傳統(tǒng)習俗、民族文化不甚了解，除了重大節(jié)日或游客的要求外，廣西很多少數(shù)民族群眾基本上不穿民族服裝。3.民族文化傳承者后繼乏人。由于民族文化人才的培養(yǎng)不力，加上少數(shù)民族年輕人寧愿外出打工也不愿學習傳承民族文化，致使從事民族文化產(chǎn)業(yè)的人才缺乏。如被譽為“天籟之音”和“來自天堂的和聲”的侗族大歌，面臨著后繼乏人、歌手斷層的現(xiàn)象，會唱侗族大歌的大都是50歲以上的老人，年輕人學唱侗歌的已寥寥無幾。此外，桂林恭城瑤族吹笙撻鼓舞也同樣面臨失傳的境況。4.民族手工業(yè)技藝面臨失傳。與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦的廣西少數(shù)民族文化瑰寶——壯錦，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。來賓市忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，作為貢品晉獻皇宮[2]。由于壯錦實用價值不高、手工織造的壯錦產(chǎn)量極低，手工的壯錦產(chǎn)品很難當作日用消費品，其意義只能作為一種民族工藝品來為人所接受，這項民族民間傳統(tǒng)文化的傳承大都靠口傳身授，生存困境使得年輕一代望而卻步，使得織錦技藝后繼乏人[3]。

（二）民族文化旅游資源整體開發(fā)不足

廣西少數(shù)民族大多地處偏遠山區(qū)，資源的整體開發(fā)還不夠，很多民族文化旅游資源還“養(yǎng)在深閨”。像仫佬族、毛南族這些廣西獨特的少數(shù)民族文化旅游開發(fā)才剛剛起步，京族、黑衣壯、白褲瑤等獨特民族文化的旅游開發(fā)也只是處于簡單的初級階段。已開發(fā)的民族文化還是一些簡單的表演、參觀等形式，民族文化旅游還沒有形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，產(chǎn)品的科技含量也不高，結構比較單一，還不能滿足游客的不同需求。

（三）民族文化旅游景區(qū)精品不多

目前，廣西的A級景區(qū)中以民族文化為主要特色的景區(qū)數(shù)量還比較少，在全區(qū)353家A級景區(qū)中，以民族文化為主題的景區(qū)只有15家左右，包括廣西民族博物館、三江程陽侗族八寨景區(qū)、桂林劉三姐大觀園景區(qū)、宜州劉三姐故里旅游區(qū)等。廣西5家5A級景區(qū)都不是民族文化旅游景區(qū)[4]。

（四）基礎設施和公共服務設施有待大幅提升

少數(shù)民族貧困地區(qū)旅游基礎設施和公共服務設施建設還相對滯后?；A設施方面，主要是道路級別低，交通可進入性不強，賓館酒店等接待設施檔次不高。由于遠離中心城市，這些民族地區(qū)普遍存在交通主干道進入景區(qū)道路較差的現(xiàn)狀，如金秀圣堂山等是廣西少數(shù)民族地區(qū)高品位的旅游資源，開發(fā)也有一定時間，但從縣內(nèi)二級公路進入景區(qū)的公路和景區(qū)內(nèi)的游道都非常差，嚴重制約了景區(qū)的發(fā)展。賓館飯店也是民族地區(qū)旅游目的地急待解決的問題，一是數(shù)量少，二是檔次低，三是服務不夠規(guī)范，在很大程度上影響了景區(qū)的吸引力。旅游公共服務設施同樣嚴重不足，交通導向系統(tǒng)、景區(qū)標識牌、停車場、廁所、游客咨詢服務中心等不但數(shù)量少，也不夠規(guī)范，急需完善和全面提升。

三、發(fā)展廣西少數(shù)民族文化旅游的路徑

（一）頂層設計與重點突破相結合

一是編制少數(shù)民族文化旅游發(fā)展規(guī)劃。強化政府在少數(shù)民族文化旅游發(fā)展中的綜合協(xié)調(diào)、宏觀指導、市場監(jiān)管、政策激勵的主導作用，制定少數(shù)民族文化旅游發(fā)展中長期規(guī)劃。二是重點突破與整體推進相結合。著力解決事關少數(shù)民族文化旅游發(fā)展的最關鍵、最迫切的全局性問題，全面推進少數(shù)民族文化旅游向更高層次發(fā)展。優(yōu)化少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間布局，促進全區(qū)各地市發(fā)展各有側(cè)重點，避免資源浪費，形成發(fā)展合力。三是搭建民族文化旅游信息平臺，構建民族文化旅游的數(shù)據(jù)工程，打造民族文化旅游的“智慧景區(qū)”、實施智慧管理，實現(xiàn)民族文化旅游管理的現(xiàn)代化、智能化。

（二）營造濃郁的民族文化氛圍與提升民族文化自信和自覺相結合

一是正確對待廣西少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。發(fā)展廣西少數(shù)民族文化旅游，必須樹立民族文化認同的觀念，正確對待廣西世居少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，加強少數(shù)民族文化傳承保護，提高全區(qū)民族文化自覺和文化自信。二是傾力打造具有濃郁民族風情的城鎮(zhèn)建設。把少數(shù)民族文化元素、符號融入到城市、鄉(xiāng)村建設、景區(qū)景點開發(fā)和旅游要素的方方面面。首府南寧市建設定位既有濃郁少數(shù)民族文化氣息又有亮麗的南亞熱帶自然風光；各級財政投入建設的新建樓堂館所、公共汽車站點、地鐵站點、公共報亭等公共建筑物的外觀設計、建造要有繡球、銅鼓、蘆笙、吊角樓頂、鼓樓等世居少數(shù)民族文化元素；明確規(guī)定城市新區(qū)道路、街道命名要有世居少數(shù)民族文化元素；鼓勵、支持房地產(chǎn)開發(fā)小區(qū)、樓盤的外觀設計、建造也要有繡球、銅鼓、蘆笙、吊角樓頂、鼓樓等世居少數(shù)民族文化元素。通過南寧市壯鄉(xiāng)首府的打造，示范、引導和帶動百色、河池、柳州、來賓等市、龍勝、金秀、融水、三江、羅城、環(huán)江等各自治縣和靖西、天等、隆安、忻城、 上思、東蘭、柳江等38個壯族人口超過50%的縣（市、區(qū)）的民族城鎮(zhèn)建設發(fā)展。

（三）民族文化旅游與精準扶貧相結合

按國家和自治區(qū)“十三五”扶貧攻堅規(guī)劃以及廣西“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃，堅持以共享發(fā)展實現(xiàn)精準扶貧的理念，把廣西偏遠貧困民族地區(qū)豐富而又獨特的少數(shù)民族文化旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，發(fā)揮旅游業(yè)資源消耗少、就業(yè)機會多、帶動效應大、綜合效益好等功能，并與貧困地區(qū)脫貧致富相結合，由過去的“輸血型”轉(zhuǎn)向“造血型”扶貧模式。對貧困的民族地區(qū)實施民族文化旅游與精準扶貧相結合。一是要開展廣西民族村寨的調(diào)查，摸清廣西民族村寨的數(shù)量和分布的區(qū)域；開展民族村寨旅游潛力評級分類，劃定民族村寨開發(fā)和保護的重點區(qū)域，分門別類地統(tǒng)計登記民族村寨目錄、民族文化旅游村寨目錄。根據(jù)各個民族村寨的實際分別制定各個民族村寨的旅游開發(fā)與保護規(guī)劃。二是對列入民族文化旅游村寨目錄的少數(shù)民族村寨，開展鄉(xiāng)村旅游扶貧重點工程，開發(fā)當?shù)芈糜钨Y源，興辦旅游經(jīng)濟實體，發(fā)展少數(shù)民族村寨休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，與新農(nóng)村建設、城鄉(xiāng)清潔一體化建設相融合，為廣大農(nóng)民創(chuàng)造了大量的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)機會，實現(xiàn)“在家門口掙錢、零距離就業(yè)”。

（四）加快民族地區(qū)交通基礎設施建設與提升民族地區(qū)旅游景點景區(qū)接待能力相結合

一是在交通基礎設施建設上，要向少數(shù)民族聚居地區(qū)傾斜；加快改造縣際公路，實現(xiàn)縣縣通高速公路。多渠道籌集資金，爭取國家、發(fā)展銀行和國際金融機構資金，同時多部門整合資金，完善改造縣城通往景區(qū)公路，實現(xiàn)縣城通往所有民族文化旅游A級景區(qū)通二級公路。二是不斷提高少數(shù)民族文化旅游景點景區(qū)的接待能力。應當扶持少數(shù)民族文化旅游重點市縣謀劃和興建一批星級酒店、中檔賓館、汽車旅店和度假村，特別是應當整合扶貧、新農(nóng)村建設、文化、旅游、住建、民委等部門資金，按照“修舊如舊”的原則，重點扶持少數(shù)民族旅游村寨農(nóng)家旅店建設，加強現(xiàn)有賓館酒店農(nóng)家旅店行業(yè)管理和技能培訓，規(guī)范和提升服務水平，提高接待能力。

（五）民族特色商品的開發(fā)與提升品牌價值相結合

一是大力開發(fā)和打造各具特色的民族文化旅游商品。實施桂菜創(chuàng)造工程，規(guī)劃建設民族傳統(tǒng)美食一條街，打造旅游飲食文化村，發(fā)展獨具民族特色的餐飲場所。針對游客需求，開發(fā)白切（雞、鴨、鵝、豬、羊）等白切系列菜譜、野菜系列菜譜、壯（瑤、苗、侗）餐等系列菜譜，豐富桂菜系列內(nèi)涵。開發(fā)米粉（桂林米粉、老友粉、螺螄粉、生榨米粉、賓陽酸粉等）系列食譜。開發(fā)壯瑤苗醫(yī)療醫(yī)藥（藥膳、養(yǎng)生、長壽）食譜。制定扶持政策，引導、支持企業(yè)從事民族服飾定做、演出服裝設計制作，民族食品、民族飲食研究開發(fā)，民族工藝品、旅游產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營和民族歌舞表演、民族生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)⑤等生產(chǎn)經(jīng)營，為游客提供豐富多彩、人無我有、人有我優(yōu)的少數(shù)民族文化特色的旅游商品。二是深入挖掘少數(shù)民族文化精髓，提升壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京族等民族文化旅游商品的品牌價值。如提升“劉三姐故鄉(xiāng)”品牌的價值，以劉三姐文化為主線，以“中華民族文化瑰寶，天下民歌眷戀的地方”為主題特色，深入挖掘和集中展示廣西流傳最為廣泛、最富少數(shù)民族特色的民族文化旅游資源。重點扶持提升、完善、規(guī)劃建設金秀世界瑤都、宜州劉三姐故鄉(xiāng)—下枧河景區(qū)、寧明花山景區(qū)、三江程陽橋景區(qū)、靖西舊州—龍邦口岸景區(qū)、田陽敢壯山壯族布洛陀始祖遺址景區(qū)、忻城莫土司衙署景區(qū)、融水元寶山景區(qū)等民族文化旅游景區(qū)成為5A級景區(qū)。

（六）開發(fā)設計民族文化旅游精品路線與傳承民族文化相結合

在民族風情濃郁的少數(shù)民族聚居地，沿交通線分區(qū)域、搭配景點來設計旅游精品路線。要注重自然風光與民族民俗文化聯(lián)合開發(fā)，將多姿多彩的少數(shù)民族風情與神奇的自然風光有機結合起來，使之交相輝映， 展現(xiàn)“十里不同風，百里不同俗”的民族風情畫卷，豐富精品旅游線路的內(nèi)涵，滿足游客深度體驗、休閑度假、養(yǎng)生養(yǎng)老等高層次旅游需求[5]。重點開發(fā)桂北、紅水河、中越邊境三條旅游帶，并以此為依托形成了廣西少數(shù)民族風情游、世界長壽之鄉(xiāng)休閑養(yǎng)生游、中越邊境探秘游三條精品旅游線路。桂北民族文化旅游帶，包括龍勝、三江、融水、羅城、環(huán)江、南丹等縣在內(nèi)，打造以民族生態(tài)旅游為特色的桂北山地民族文化旅游帶⑥。紅水河民族文化旅游帶，覆蓋紅水河流域，包括壯、瑤、苗、侗等十幾個少數(shù)民族在這里長期居住，創(chuàng)造了豐富獨特的螞拐文化、長壽文化、白褲瑤文化、銅鼓文化、土司文化等，還有世界級的巖溶地質(zhì)奇觀，重點在這里打造以長壽養(yǎng)生、銅鼓文化為特色的紅水河流域民俗文化旅游⑦。中越邊境民族文化旅游帶，這里既有靖西舊州的繡球街、龍州的天琴、那坡的黑衣壯、防城的大板瑤等民族風情，也有寧明花山壁畫、龍州小連城、憑祥友誼關等歷史文化，更有大新德天跨國瀑布、靖西通靈大峽谷、崇左石林等自然山水奇觀，被譽為“中越邊境旅游畫廊”，將這些景點連成一線打造以邊境民族風情、山水風光和歷史文化為特色的民族文化旅游帶⑧。

（七）開發(fā)民族文化旅游娛樂項目與提升民族文化魅力和影響力相結合

鼓勵民族文化旅游重點市縣和重點景區(qū)，大力發(fā)展民族文化旅游娛樂產(chǎn)業(yè)，依托旅游景區(qū)、旅游酒店和地方文藝團體發(fā)展大型民族歌舞表演。1.堅持民族文化與旅游相結合。文化與旅游相生相伴，沒有文化的旅游是沒有生命力的旅游，沒有旅游的文化是沒有活力的文化。以《印象·劉三姐》、騰格爾、斯琴格日樂、鳳凰傳奇為標桿，通過體制機制創(chuàng)新，營造少數(shù)民族文化旅游娛樂產(chǎn)業(yè)精品和著名民族歌手脫穎而出的環(huán)境氛圍。2.堅持民族節(jié)日慶典與旅游相結合，整合民族節(jié)慶活動，深入挖掘“三月三”歌節(jié)、?；旯?jié)、盤王節(jié)、祝著節(jié)、苗年、坡會、冬節(jié)、端節(jié)、分龍節(jié)、唱哈節(jié)、依飯節(jié)、跳公節(jié)等少數(shù)民族節(jié)慶文化內(nèi)涵，巧妙包裝、強化宣傳，推出一批活色生香、富含新意，當?shù)厝罕姾陀慰蛷V泛參與的民族節(jié)慶活動精品。3.堅持民族文化創(chuàng)新與旅游相結合，鼓勵扶持探索以動漫、網(wǎng)絡、影視等新興媒體手段打造少數(shù)民族文化，促進少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)新發(fā)展。

（八）民族文化資源保護與開發(fā)相結合

要樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念，合理開發(fā)、優(yōu)化配置和高效利用少數(shù)民族文化資源。通過挖掘、整合廣西少數(shù)民族文化資源，提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，推動建設一批少數(shù)民族文化保護和產(chǎn)業(yè)基地、少數(shù)民族特色旅游城鎮(zhèn)或街區(qū)，搭建實現(xiàn)少數(shù)民族文化保護、文化傳承、文化創(chuàng)意、文化聚集的重要載體，加快少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的品牌化和規(guī)?；l(fā)展。做到在保護中科學開發(fā)，在開發(fā)中加強保護，實現(xiàn)保護少數(shù)民文化資源和發(fā)展旅游共贏。重點抓住以下幾方面工作。一是必須建立系統(tǒng)完備的民族文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的制度體系，劃定保護的紅線，啟動民族文化立法保護工作，出臺并實施民族文化保護的地方性法規(guī)。二是保護和開發(fā)典型民族原生態(tài)村落，重點保護的特色民族村寨建設、民族文化生態(tài)博物館，做好民族村寨環(huán)境綜合整治和村寨建設，完善配套設施，建設以民族文化體驗為特色的民族村寨旅游景區(qū)⑨創(chuàng)建民族文化旅游特色名縣。四是加強民族文化的研究和民族文化傳人的培養(yǎng)。成立民族民間文化研究中心、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心和培訓基地，大力培養(yǎng)民族民間文化的傳承人，對民族語言文字、傳統(tǒng)服飾、民間歌舞、特色餐飲等進行全面保護。

終上所述，發(fā)展廣西民族文化旅游要以全域旅游為新理念、新模式，整合民族文化特色資源，優(yōu)化發(fā)展布局，提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，實施扶貧攻堅，推動民族文化旅游產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，全域推進的民族文化旅游強區(qū)建設。

[注釋]

①國務院《十三五脫貧攻堅規(guī)劃》國發(fā)〔2016〕64號[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http：//money.163.com/16/1202/21/C7AF7AB6002580S6_all.html，2016-12-06.

②朱嵐?jié)?，陳?廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究[J].廣西民族研究，2013（3）.

③廣西區(qū)少數(shù)民族分布地區(qū)占全區(qū)面積的比[EB/OL].http：//wenwen.sogou.com/z/q701678603.htm，2008-11-25.

④瑤族吹笙撻鼓舞[EB/OL].http：//www.gxfybhw.com/dir-97.html.

⑤羅寧代表：貴州少數(shù)民族蠟染刺繡面臨“小土散”現(xiàn)狀[EB/OL].http：//news.163.com，中國經(jīng)濟網(wǎng)，2013-03-08.

⑥⑦⑧吳麗萍，唐曉寧.廣西積極發(fā)展民族文化特色旅游[EB/OL].http：//www.gxnews.com.cn，廣西新聞網(wǎng)，2014-02-16.

⑨廣西壯族自治區(qū)旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃桂發(fā)改規(guī)劃〔2011〕13號.

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[3]劉琴.讓民族技藝薪火相傳[N].廣西日報，2016-12-23.

[4]桂林兩江四湖·象山景區(qū)獲評今年首批國家5A級景區(qū)[N].南寧晚報，2017-02-26.

[5]孟秋莉，鄧愛民.全域旅游視閾下鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系構建[J].社會科學家，2016（10）.

[作者簡介]甘毛文（1966—），女，廣西南寧人，廣西經(jīng)濟管理干部學院社會科學部副教授，研究方向：民族文化、區(qū)域經(jīng)濟。

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