瑜伽背后的人文意義

王杰茹

摘要：作為一個瑜伽工作者，如果僅僅只是求快，求商業(yè)利益，不斷去攀比，誰的體式更加厲害，阿斯湯加的段位誰看起來更高，暴力練習(xí)，暴力飲食，暴力言語與抨擊，課后依然沒有把瑜伽融入生活中以及待人接物，甚至在人與人之間的相處過程中，也無法做到真誠與和善，覺得會幾個體式，就覺得自己是厲害的瑜伽人，不斷去追逐身體的極限，忽略內(nèi)觀的覺知，長而久之，身體也會出現(xiàn)很多問題

關(guān)鍵詞：瑜伽；無我；禪定

一、瑜伽傳播概述

瑜伽本身是好的，畢竟幾千年的歷史，但是在傳播過程中，在瑜伽的傳播過程中就會錯誤表達，并不會作為一個通道去傳承，加入過多的主觀意識，而瑜伽最終修的是什么？在佛家就是“無我”，瑜伽里面即使到達不了三摩地，那么冥想、禪定，甚至是淺定是沒有問題的。但是作為一個瑜伽工作者，如果僅僅只是求快，求商業(yè)利益，不斷去攀比，誰的體式更加厲害，阿斯湯加的段位誰看起來更高，暴力練習(xí)，暴力飲食，暴力言語與抨擊，課后依然沒有把瑜伽融入生活中以及待人接物，甚至在人與人之間的相處過程中，也無法做到真誠與和善，覺得會幾個體式，就覺得自己是厲害的瑜伽人，不斷去追逐身體的極限，忽略內(nèi)觀的覺知，長而久之，身體也會出現(xiàn)很多問題，在課堂里能夠進入瑜伽態(tài)，離開課堂后，依然“魔性”不改，甚至覺得誰都不如你，自己已經(jīng)很厲害了，不但沒有謙卑的心態(tài)，更多的是“耀武揚威”。為人處世的態(tài)度，依然沒有改變，甚至打著瑜伽的幌子，做事毫無原則，失去“做人的本分”。日常的吃穿住行，也沒有好好思考。

二、瑜伽流派下的人文情懷

我們要很清楚，瑜伽并非只有體式，也只是在哈他瑜伽里面，那么還有智瑜伽、奉愛瑜伽、業(yè)瑜伽以及王瑜伽等。這也是源于，我們要去控制自己的念頭，最終達到“無念”，自性本體的狀態(tài)。

接下來我們在談一下哈他瑜伽，作為瑜伽習(xí)練者，我們首先要明白一個內(nèi)在的自己，但是大多數(shù)瑜伽老師常常去顛倒黑白的告訴自己：動作要多規(guī)范，肌肉的精確走向，解剖學(xué)原理，這些并非瑜伽的知識。很多瑜伽教練以及愛好者總是咨詢，關(guān)于如何練好瑜伽體式動作精確的問題，首先告訴大家這樣一個道理，練習(xí)體式之前，一定要先感受和調(diào)整好自己的意識與呼吸，這是練習(xí)瑜伽前重要的環(huán)節(jié)。在體式練習(xí)中，影響身體協(xié)調(diào)性因素有：

1.支配動作肌肉神經(jīng)反應(yīng)的抑制

2.肌肉反應(yīng)的放松與收縮的制約

3.疲勞的出現(xiàn)對身體動作的影響

4.精神意識集中力的分散

5.部位肌肉關(guān)節(jié)的張力松散等

三、瑜伽“陰陽”能量學(xué)說

瑜伽的陰陽，就是精神意識功能調(diào)諧到身體知覺的功能之間的一個結(jié)合，這個之間的結(jié)合就是神經(jīng)功能協(xié)調(diào)傳遞的主體，如此比喻為陰陽的協(xié)同與和諧。古典能量瑜伽記載：‘精神意識脈根點亮身體最細(xì)層的脈細(xì)，這個脈細(xì)就是“瑜伽脈”，在醫(yī)學(xué)上叫做“神經(jīng)系統(tǒng)”。瑜伽脈細(xì)在身體分布有7200根。故說，精神意識為日，身體情緒欲望為月，通過瑜伽脈細(xì)的傳遞，人體情緒能量、知覺反應(yīng)等都被喚醒，身心內(nèi)外、上下通達，如此為哈他之“日月”瑜伽。所以，調(diào)意調(diào)息為瑜伽的開始。

在瑜伽教學(xué)中，我們必須在了解瑜伽究竟是什么，才能真正因材施教。不能僅僅去關(guān)注身體，肌肉等一些表層的東西，那么這就與健身無法分開，而健身行業(yè)已經(jīng)相對成熟，也并沒有體現(xiàn)出瑜伽的不同之處。我們是要借由身體這個通道，喚醒人們對身體情緒能量的覺知，而大部分人生病，亞健康也是源于累積過多情緒以及負(fù)能量在身體里面，而自己卻不自知。而我們常常只觀察到最后的身體結(jié)果，認(rèn)為自己生病，開各種藥，其實累積在體內(nèi)的情緒沒有清楚，負(fù)能量沒有轉(zhuǎn)化，真正的問題還是不能得到解決。那么瑜伽就是將這三者協(xié)調(diào)在一起的科學(xué)，激發(fā)人體強大的自愈能力。那么作為瑜伽教練，必須要明白這個原理，才能真正在授課的時候做到心中有數(shù)，技術(shù)只是原理之下盛開的花朵。偏離了根本，等同于買櫝還珠，自己在瑜伽道路上并不會成長很多，也不能去傳播給別人瑜伽的狀態(tài)。慢慢的當(dāng)自身問題得不到解決，那么與此相關(guān)的能量會在身體內(nèi)造成混亂，甚至是身體與精神的雙重痛苦，也或者會懷疑瑜伽，遠(yuǎn)離瑜伽之路，實際上，瑜伽作為真理，本身不存在對錯，只是在這個過程中，瑜伽教練本身是否有真正的踐行，有些時候，光是口頭上的說說是沒有意義，知道做不到等于不知道。只是把瑜伽當(dāng)做是謀生的手段，那還不如在其他行業(yè)活的會更加愉快。因此，作為瑜伽教練，在開始教學(xué)與傳播瑜伽的時候，必須明白自己的初心，是為什么出發(fā)，是源于內(nèi)心的覺醒，還是身體的受益，抱著分享與實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)自我的目的。除此，不會在這條路上有任何增長，甚至?xí)θ松a(chǎn)生懷疑。因此，作為瑜伽教練我們必須時刻精進，制戒、內(nèi)制，經(jīng)常保持內(nèi)觀，以生活為道場，修在生活中，修在每一次與人的相處中，

四、總結(jié)

當(dāng)瑜伽離開瑜伽墊，真正的修行才會真正的開始。在啰嗦完“道”的部分，我們必須落地踐行，以“術(shù)”的角度與思維去開始這個行業(yè)教學(xué)。以道御術(shù)，方可在踐行的路上不迷茫，算是中心思想與指導(dǎo)方針，雖然我們還沒在“道”的狀態(tài)，抬頭即見月，何以手指月，但在指導(dǎo)方針的基礎(chǔ)上，大抵不會跑偏方向。而我們在“術(shù)”的道路上也更能得心應(yīng)手，順應(yīng)人性，因勢利導(dǎo)。

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[4]朱瑛，馬燕.瑜伽形體練習(xí)對女人學(xué)生生理指標(biāo)影響的研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2004（2）：6164.

（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）