魯南五大調(diào)藝術(shù)特點探析

摘 要：魯南“五大調(diào)”是山東地區(qū)的一種大型的民間音樂題材，目前已經(jīng)申請為國家和省級的文化遺產(chǎn)名錄，它不僅僅是山東地區(qū)的聲樂文化精粹，更是我國的聲樂文化精粹，是地方性民歌的繼承。本文所探析的是主要是他所具備的藝術(shù)特點及其風(fēng)格韻味，魯南“五大調(diào)”作為我國的地方性民歌更需要我們?nèi)ダ^承他其中的精神價值和藝術(shù)價值，這不僅對于研究我國的地方性民歌有重要作用，這也對我國的民歌發(fā)展有著重要的作用，對于豐富我國的聲樂藝術(shù)體系，有著重要的作用。

關(guān)鍵詞：魯南五大調(diào)；藝術(shù)特點；風(fēng)格韻味

一、魯南五大調(diào)簡介

魯南五大調(diào)是以山東省臨沂市郯城縣為核心的地方歌曲，活躍在“郯城鎮(zhèn)”“馬頭鎮(zhèn)”一帶，所以有些人把他叫做“郯馬調(diào)”，本地人也把他叫做“五大調(diào)”。80 多歲的老藝人張懷春曾說，清朝康熙年間，郯城馬頭鎮(zhèn)就有“馬頭調(diào)”和“滿江紅”了，并且也有了專門從事演唱的藝人。后來又傳來了“淮調(diào)”、“大寄生草”等大調(diào)調(diào)。按此推算，魯南五大調(diào)在郯城與馬頭鎮(zhèn)演唱已有三百多年的歷史了。魯南“五大調(diào)”的范圍很廣泛，在整個魯東南地區(qū)都有他的余韻，是齊魯之音重要的一部分。魯南“五大調(diào)”的產(chǎn)生也是有不同的說法，有的說是以山東日照為主的日照“滿江紅五大調(diào)”一說，還有一種更為貼切的說法就是在江蘇一帶傳至而來，因為魯南“五大調(diào)”中的音與江浙一帶的小調(diào)有著異曲同工之處，所以這一種說法被普遍認同。魯南“五大調(diào)”現(xiàn)存有130多首歌曲，之所以稱呼為“五大調(diào)”是是因為他其中包含有五種曲牌，分別為“淮調(diào)”、“大調(diào)”、“玲玲調(diào)”、“滿江紅”和“大寄生草”，這五種曲牌中每種曲牌都有自己不同的風(fēng)格特點，這五種曲牌以“滿江紅”這一曲牌最為流傳，在山東一帶流傳著有《滿江紅·四盼》最為流傳，也為“五大調(diào)”增光添彩。魯南“五大調(diào)”在他的結(jié)構(gòu)上也是別具風(fēng)采，其創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，但同時也有與歌詞相關(guān)聯(lián)形成了細膩婉轉(zhuǎn)，悠悠流長，高揚低垂，跌宕起伏，旋律婉轉(zhuǎn)含蓄的特點，且字少腔多，擅長用拖腔來展現(xiàn)其獨特的風(fēng)格。

二、魯南五大調(diào)藝術(shù)特點

魯南五大調(diào)的藝術(shù)特點有鮮明的表演形式，可分為群唱和坐唱兩種形式，每一種形式都有子什么的特點。伴奏樂器也是魯南五大調(diào)的一大特點，他的伴奏樂器與樂曲的整體結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，并利用多種手法來展現(xiàn)以及他的唱腔咬字來體現(xiàn)他的特點下面兩點來具體介紹魯南五大調(diào)藝術(shù)特點。

（一）魯南五大調(diào)的表演形式

“五大調(diào)”的表演形式與唐代的坐立伎和站立伎是有幾分相似的。魯南五大調(diào)的表演形式可分為兩種，一種是群唱，主要活躍在日照等地區(qū)，參與的演奏者多是鄉(xiāng)土百姓。群唱的表演者一般有10人左右，他們是并排或者站成兩排表演，第一排的表演者手里分別持有筷子和碗或者是酒盅，第二排表演者則是用二胡，三弦等演奏樂器，演唱者則是邊伴奏邊演唱。他們的演唱爽朗生動，熱情豪放，聽者感覺像是遠方到來的客人被熱情的款待一般。另一種表演方式是坐唱，而坐唱主要活躍在郯城等地，參與表演的人數(shù)為3-5人左右不等，而他們專門演唱的表演和則為兩人，剩余的表演者都作為伴奏者。坐唱的伴奏以是三弦為主，其次是二胡，其他的樂器視情況而定，可增可減。而筷子和碗碟則也是必不可少的一種樂器。坐唱的表演形式是他們圍成一個圓形，或者坐在桌子周圍相視而唱，這種表演的方式如同在戲樓里表演的曲藝一般，生動且貼切的感覺。

（二）魯南五大調(diào)的伴奏樂器

魯南五大調(diào)的伴奏樂器也是一大亮點。魯南五大調(diào)是有伴奏的民間歌曲演唱，在郯城縣的馬頭鎮(zhèn)，五大調(diào)演唱的伴奏樂器很多，如三弦、揚琴、二胡、琵琶、笛子、苼、柳琴、阮、大小花鞭、云鑼、小鼓、竹板、撒拉幾等等。上世紀 40、50 年代，揚琴也進入了五大調(diào)的伴奏行列。三弦為主弦，定弦法也很特殊，

為小字組的5，6和小字一組的3，即合四工，聽老人講這是前人流傳下來的方法。擊打碟子酒盅也是伴奏樂器。在全國范圍內(nèi)，從民間歌曲到曲藝演唱，擊打碟子和酒盅的也不算少，而魯南五大調(diào)的敲碟、打碗、擊酒盅是很講究的，魯南“五大調(diào)“的敲擊則是別有一番風(fēng)格的，他們敲擊輕重均勻，節(jié)奏平穩(wěn)且襯托出曲調(diào)的跌宕起伏，令人有著無限的遐想。因為魯南“五大調(diào)”中經(jīng)常運用拖腔的手法來進行演唱，所以曲調(diào)的伴奏樂器的主要功用就是托腔和保調(diào)。 （三）魯南五大調(diào)的唱腔咬字

語言是民間歌曲的載體、民間歌曲是音樂化了的語言。民間歌曲的歌詞與唱腔的關(guān)系歷來十分密切，歌詞表義、唱腔表情，二者共同塑造音樂形象、表達音樂思想。而魯南五大調(diào)所用的唱腔正屬于山東方言。

魯南五大調(diào)唱腔咬字中有著的襯句應(yīng)用。五大調(diào)中經(jīng)常有一些沒有意義的襯詞（例如：哎、咳、呀、喲----），和旋律結(jié)合構(gòu)成了帶有一定粉飾性的樂句、樂節(jié)，我們把它們叫做襯句，分大、小兩種。然而他又與勞動號子中的“哎咳喲----”不一樣，因為這些字詞在有的勞動號子中就是它的主要歌詞，而在別的民間歌曲中就是起陪襯的作用。山東民間歌曲中的襯句很繁盛，有各種表演方式，它是民間音樂中音律的一種展開方式，這對構(gòu)成民間歌曲的格調(diào)起非常重要的功用性。

總的來說，五大調(diào)的唱腔咬字中的拖腔在民間歌曲中的用法雖然不一樣，但有一些共同的特點。第一點，拖腔是旋律發(fā)展的一種重要的形式，對民歌的情感有著進一步的延伸；第二點，拖腔的旋律有著及高的總結(jié)性，格調(diào)上的性能最突出；第三點，拖腔的音域比較寬，節(jié)奏的變化很多，需要較高的技術(shù)來表演。

參考文獻

[1] 緒紅霞：魯南五大調(diào)的演唱風(fēng)格與音樂特征研究[D].山東師范大學(xué)，2007。

[2] 劉清，蔡際洲：魯南五大調(diào)考源[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報，2007（03）。

作者簡介：

郭那那（1992-），女，聊城大學(xué)音樂學(xué)院16級研究生，專業(yè)為音樂，研究方向為聲樂表演。

（作者單位：聊城大學(xué)）