道法自然，合道而行

李海峰

《道德經(jīng)》與修身

修身是人擁有健康身體、成功事業(yè)、幸福家庭的基礎(chǔ)，每個人都離不開修身?！兜赖陆?jīng)》中的修身是以道為根本，指導(dǎo)人們過一種“合道”的生活方式，即合乎規(guī)律的生活。這個規(guī)律包括生理規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律三個方面。

就如同春生夏長秋收冬藏一樣，個人在不同的年齡階段要完成相應(yīng)的事項，青少年求學(xué)求知，之后創(chuàng)立事業(yè)、建立家庭，走出自我中心;從小家庭夫婦兩人的和諧相處、再到一個家族或者企業(yè)的和睦與發(fā)展，都需要人不斷縮小自我，合于大道，能夠從他人的角度去考慮問題，從全局來看待事情。

合道的規(guī)律生活

合乎自然規(guī)律，就要了解自然陰陽的變遷對于人們生理心理的影響，比如，春天陽氣生發(fā)，肝氣舒暢，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！表槕?yīng)天地自然的規(guī)律，要能夠調(diào)整自己的心態(tài)與企業(yè)的氛圍，使得個人與企業(yè)在春日都能昂揚奮發(fā)，肝氣舒暢，更能夠有助于發(fā)展的順利。四季與節(jié)日，節(jié)氣亦如是，都蘊含著相應(yīng)的陰陽之氣的變化，也蘊含著人們內(nèi)心美好的期許;順應(yīng)自然規(guī)律，要對每年的年運以及五運六氣，五行屬性內(nèi)涵有所了解，趨吉避兇;順應(yīng)自然規(guī)律，也要保證每夜子（午夜23時～1時）丑（午夜1時～3時）二時的深度睡眠，使得肝膽?zhàn)B血排毒比較充分，保證身體的健康平安。

合乎生理規(guī)律，首先需要充分認(rèn)識自己，知道自己的習(xí)性與情緒，克制自己的不良習(xí)性、控制自己的情緒起伏，掌握順應(yīng)自身的生命韻律，了解自己身體的生理狀況，選擇適合的鍛煉方式，從而擁有健康的身體?！兜赖陆?jīng)》教人們順其自然，養(yǎng)生亦如是。如果工作已經(jīng)很勞累了，這時需要的是充足睡眠，而不是健身房的猛跑，不懂得科學(xué)鍛煉，反而造成傷害。符合規(guī)律的養(yǎng)生要對自己的身體有敏感的察覺，不同的身體素質(zhì)和年齡階段選擇不同的養(yǎng)生方式，太極、五禽戲、瑜伽等都是不錯的選擇。

修身是要過一種合道的生活，“道”體現(xiàn)在人身上便是“德”?！兑捉?jīng)》告訴我們自強不息與厚德載物的道理，只有德行深厚，才能承擔(dān)起宏大的事業(yè)，一個福德淺薄的人是沒有辦法承載豐盛的物質(zhì)的。筆者認(rèn)識一位愛好國學(xué)的北京企業(yè)家朋友C，70后，郊區(qū)廠房拆遷政府補償近億的巨款，非常得意，買豪車、泡酒局，每日笙歌燕舞，在家庭生活中也頻生事端，我多次勸誡他這樣做有損自己身體德行，但是他一意孤行，于是便不再聯(lián)系。一年之后，從另一位朋友L口中突然得知C“走了”，我大吃一驚，他才40多歲身體也很壯實，據(jù)L說，就是在酒桌上，宴請一些客戶和朋友，在喝酒的過程中一頭栽倒在地上就沒有起來。我之后感慨，也許沒有那筆橫財，他按部就班地生活工作可能一切都會平安順?biāo)??？梢娙巳绻麤]有德行，把握不好自己的心性與行為，過多的財富帶來的不是幸福，而是禍端，那筆財富對于他來說就是《道德經(jīng)》五十八章講的：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?/p>

人的行為不“合道”就如同車輛行駛不遵守交通規(guī)則一樣，雖然偶爾沒有發(fā)生車禍，但懷著僥幸心理，時間久了總是難免事故的發(fā)生。

“致虛極，守靜篤”

《道德經(jīng)》中講“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”指出心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，能夠清明地觀察萬事萬物并行發(fā)生時事物盛衰循環(huán)變化的規(guī)律。道是客觀世界的運行規(guī)律，是自然萬物產(chǎn)生的根源與內(nèi)在趨動因素。“致虛極”，就是空到極點，沒有一絲雜念與污染，空明一片，湛然朗朗?！疤摗?，是一種精神狀態(tài)，是把自身對世界認(rèn)知的主觀意識去掉，達到虛靈的狀態(tài)，這樣才能夠純粹沒有主觀干擾，以感悟到事物變化的規(guī)律。“守靜篤”指守住靜的狀態(tài)保持篤定，不受外界各種因素干擾，最終才能真正觀察到事物變化的規(guī)律。

《道德經(jīng)》同時指出“見小日明，守柔日強?！保?2章）當(dāng)一個人修身功夫到位，心安理得，仰不愧于天，俯不怍于人，內(nèi)心虛靜空靈清明，自然敏感而智慧，對于小的征兆能夠及時把握，可以有清明大智慧做出抉擇，制定適應(yīng)時代形勢的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略;而持守著柔和謙下之德，居安思危，自然能夠壯大企業(yè)。

《道德經(jīng)》中有大量修身的智慧，比如“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎;功遂身退天之道”，對于事物發(fā)展的盈虧禍福具有辯證看待的智慧，能看到興盛背后的危機，也能看到危機背后的機遇?！皩櫲枞趔@，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下;得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！保?3章）得寵為上，受辱為下;人們驟然得到它為之驚喜，一旦失掉為之驚懼，這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。而真正有修身功夫的人，對于寵辱就有更為淡然的態(tài)度。有的人忍受指責(zé)批評是容易的，然而對于贊美、稱許、榮譽能夠不動心才是最難的。所以，真正以德立身之人，會時時保持謙虛謹(jǐn)慎，“慎終如始，則無敗事”（64章）對于他人的贊美與各種榮譽心里能夠如如不動，冷靜觀察對方的目的，寵辱不驚，虛靈空靜，自然智慧清明，得失不縈于胸懷。

“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普”（54章）這是一種尊道貴德的生活：“修之于身，其德乃真”，指增強個人道德修養(yǎng)，氣質(zhì)提升、品行敦厚、德行上身;“修之于家，其德乃余”，指家庭和睦，家人都受到感化，漸漸合于規(guī)律，德行已經(jīng)有余;“修之于鄉(xiāng)，其德乃長”，表示合道修德之人，能夠使所在地區(qū)的人們受益，改善民風(fēng)民俗，影響一方，德行增長;“修之于邦，其德乃豐”，范圍更廣，即德行豐盛的企業(yè)家做的事情足可以令一國受益;“修之于天下，其德乃普”，行之極處，德行深厚遍及天下，可以使全世界普遍受益。<道德經(jīng)》中所講的修身由小及大，由近及遠，個人經(jīng)由主動的合道，順應(yīng)規(guī)律的生活與修養(yǎng)呈現(xiàn)圓滿的狀態(tài)，能夠凈化、轉(zhuǎn)化周圍的環(huán)境與世界。

合道而行

《道德經(jīng)》教導(dǎo)人們合道而行，在有限的生命中積累德行，領(lǐng)悟大道的玄奧。人生存于社會之中，最容易做到的是人倫道德，因此修身首要是家庭倫常的圓滿。祭祀祖先、孝敬父母是最重要的，因為“人之有祖，猶水之有源，樹之有根。水無源則枯，樹根敗必萎，無祖當(dāng)無今之我輩也。”而對于祖先的感恩與祭祀，會使得后人興旺發(fā)達;在孝敬父母的過程中，全家人共同享受天倫之樂，其樂融融，自然積累深厚德行;重視家庭，家和萬事興，夫妻恩愛，就能創(chuàng)造溫馨歡樂的家庭氛圍，這樣家庭成長起來的子女內(nèi)心自然有敬有愛。

其次要時常生起感恩心與廣大心，對于天地萬物、國家、父母親人、師長朋友能夠從內(nèi)心真正感恩他們，想到他們的恩情和對自己的幫助，心中就會升發(fā)陽氣。心有多廣大，世界就有多寬廣。比爾-蓋茨年輕時的理想是全世界每個人有一臺電腦，都用上windows系統(tǒng)，他成為了世界首富;喬布斯的理想是“我們可以讓計算變得更偉大，可以打造一款便于人們使用的偉大產(chǎn)品?！彼蔀榱耸謾C創(chuàng)新的教父;因此，金錢并不能使我們走得更遠，只有偉大的理想與信念才能成就非凡的企業(yè)家。

最后還要盡可能無所求地去做各種善行，不求回報，積累陰德。當(dāng)一個人德行足夠深厚之時，內(nèi)心中的自我意識自然減弱，在博愛與奉獻中更能領(lǐng)悟道的玄妙，奉獻的過程中不僅能積累祥和的能量場性更有切實的人脈資源，同時內(nèi)心的光明與智慧會自然顯現(xiàn)。

總之，《道德經(jīng)》說明了人與世界的關(guān)系，人是自然的一部分，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，因此人應(yīng)該順應(yīng)天道，究其一生去領(lǐng)悟大道。得道的狀態(tài)是回歸自然，回歸到自己清明的自性，無生無滅，無他無我，寧靜喜悅。這是一種內(nèi)在的幸福，是真正的自由和解脫，脫離了外在條件與環(huán)境的束縛，時時刻刻能夠享受道的滋潤以及無條件的祥和喜樂。